Ma\u00f1ana es 1 de octubre. Despu\u00e9s de un largo proceso de argumentaci\u00f3n y contra-argumentaci\u00f3n somos conocedores de las tesis que defiende cada cual y hemos podido generar nuestro propio juicio de valor al respecto.<\/p>\n
Al margen del sentido de dicho juicio, quiero ponerte en el escenario del d\u00eda despu\u00e9s. Ese amanecer del d\u00eda 2 en el que seremos conocedores de lo acaecido el d\u00eda anterior, del refer\u00e9ndum non nato o finalmente celebrado. Por responsabilidad, humana y ciudadana, quiero compartir contigo una pregunta que me martillea hace semanas: Y a partir de ese d\u00eda, \u00bfqu\u00e9?<\/p>\n
Eres capaz de intuir multiplicidad de escenarios, pero voy a centrar tu atenci\u00f3n s\u00f3lo en tres de ellos.<\/p>\n
En el primer escenario, no ha habido refer\u00e9ndum. El orden constitucional y los poderes que de \u00e9l emanan han adoptado medidas que lo han hecho inviable, por inconstitucional e ilegal. Fieles al estado de derecho vigente, han actuado en consecuencia y se han aplicado los mecanismos que la legalidad posibilita. No voy a entrar en el grado de severidad con el que se han llegado a aplicar, ni el impacto pol\u00edtico, institucional y social resultante del mismo, tan s\u00f3lo quiero que pienses en una pregunta: Tras la no celebraci\u00f3n del refer\u00e9ndum, \u00bfqu\u00e9 podemos hacer con las tres cuartas partes de ciudadanas y ciudadanos catalanes que quer\u00edan un refer\u00e9ndum? \u00bfY qu\u00e9 podemos hacer con el porcentaje elevado -veremos si mayoritario o no- que siguen deseando la independencia?<\/p>\n
En el segundo escenario, ha habido refer\u00e9ndum. A pesar de las medidas constitucionales y conformes al estado de derecho vigente, las instituciones catalanas han logrado poner en marcha el plebiscito, abrir los colegios electorales y recoger los votos en las urnas. Pero, por no estar de acuerdo con el refer\u00e9ndum o verse afectados por las turbulencias y presiones previas, han ido a votar menos del 50% del censo. En tal caso, mi pregunta es: \u00bfQu\u00e9 podemos hacer con la mayor\u00eda de ciudadanos catalanes que se han abstenido?<\/p>\n
En el tercer escenario, ha habido refer\u00e9ndum, han votado m\u00e1s de la mitad del censo y el voto por la independencia ha sido mayoritario. A pesar de resultar un proceso inconstitucional y fuera del marco legal vigente, la ciudadan\u00eda ha decidido ejercer su derecho al voto y lo hace de modo mayoritario a favor de la independencia. En este caso, ser\u00e1 importante considerar si por una exigua mayor\u00eda o por mayor\u00eda absoluta. Pero, en ambos casos: \u00bfQu\u00e9 podemos hacer con los catalanes que no han querido la independencia?<\/p>\n
En los tres escenarios, intuy\u00f3 la presencia de un porcentaje muy significativo de ciudadanos que van a quedar totalmente insatisfechos con el resultado, porque: son partidarios del refer\u00e9ndum, quieren la independencia o desean seguir formando parte de Espa\u00f1a. Y no creo que vaya a ser nada f\u00e1cil convencerles de que el resultado ajeno es bueno para ellos, en su proyecto personal y colectivo.<\/p>\n
Por ello, sugiero que prestemos atenci\u00f3n al d\u00eda despu\u00e9s y a las consecuencias de cualquiera de nuestras posiciones actuales porque la pol\u00edtica es el arte de resolver problemas, no de ningunearlos o incrementarlos.<\/p>\n
En la b\u00fasqueda de soluciones, \u00bfpor qu\u00e9 no empezamos a hacer pol\u00edtica de verdad? Desde hoy mismo. Sin esperar al d\u00eda despu\u00e9s en que un porcentaje elevado de catalanas y catalanes iniciar\u00e1n un proceso de rebeld\u00eda ante cualquiera de los escenarios resultantes. Para ello propongo empezar por conjugar cuatro verbos estrechamente vinculados con la pol\u00edtica.<\/p>\n
En primer lugar, sentir. Tras la cuesti\u00f3n que se plantea hay una fina capa, muy muy sensible, de sentimientos profundos. Emociones que se manifiestan en el habla de lenguas, la escucha de himnos, la visi\u00f3n de banderas,\u2026 Sentimientos que dif\u00edcilmente se pueden racionalizar, pero que se pueden gestionar. Podemos cultivar valores como la alteridad, empat\u00eda o solidaridad para lograr el reconocimiento de las diferencias, el respeto a la identidad del otro y la convivencia con el otro, como base para la generaci\u00f3n de emociones compartidas. Incluso, si nos ponemos a hacer pol\u00edtica de verdad, podemos conseguir que, en la definici\u00f3n de lo espa\u00f1ol<\/em>, lo catal\u00e1n<\/em> pase a ser nuclear, constitutivo del concepto e integrado en las caracter\u00edsticas que lo definan, y viceversa. Es cuesti\u00f3n de desarrollar una pedagog\u00eda del respeto mutuo, para avanzar hacia la convivencia y qui\u00e9n sabe si hacia los sentimientos compartidos.<\/p>\n En segundo lugar, pensar. La pol\u00edtica tiene un importante componente ideol\u00f3gico. Tenemos modos distintos de ver el mundo y la sociedad en la que vivimos. Discrepamos en la prioridad que concedemos a la libertad y la igualdad. No vemos de la misma manera el modo de organizar soberan\u00edas, territorios y ciudadan\u00edas. Pero, partiendo del respeto a los Derechos Humanos, la garant\u00eda y protecci\u00f3n de los derechos civiles, pol\u00edticos y sociales, seguro que podemos idear nuevas formas de organizarnos que superen los puntos de desencuentro actuales entre unionistas, autonomistas, federalistas, confederales, soberanistas o independentistas. No tengo ninguna duda de que hay personas capacitadas y con buen talante para elaborar una f\u00f3rmula en torno a la que logremos el acuerdo.<\/p>\n En tercer lugar, aprender. La pol\u00edtica debe aprender de aciertos y errores, propios y ajenos. Y en el tema que nos ocupa, la historia reciente est\u00e1 llena de contextos y entornos, de decisiones y soluciones, que solventaron o acrecentaron los problemas que pretendieron abordar. No estar\u00eda de m\u00e1s someterlos a an\u00e1lisis y reflexi\u00f3n, sin apriorismos ideol\u00f3gicos ni prejuicios emocionales. En el sereno contraste con otras experiencias y sus protagonistas encontraremos luz para nuestras tinieblas.<\/p>\n En cuarto lugar, hacer. La pol\u00edtica es hacer. Es dotarse de competencias y capacidad de intervenci\u00f3n en los problemas. Es generar estructuras eficaces y procesos eficientes en el logro de los fines planteados. Es redactar normas, adecuadas y suficientes, que acompa\u00f1en los objetivos propuestos. Es gestionar presupuestos, con ingresos suficientes y gastos que atiendan el bien com\u00fan. Son programas, servicios e infraestructuras que concreten las pol\u00edticas sentidas, pensadas y aprendidas.<\/p>\n Como en otros \u00f3rdenes de la vida, la innovaci\u00f3n, tambi\u00e9n en pol\u00edtica, nos puede dar herramientas para solucionar los conflictos de identidades, sentimientos, ideas, soberan\u00edas y competencias. Nos puede ayudar a lograr estructuras mejores, mayor participaci\u00f3n ciudadana en los procesos, recursos necesarios y suficientes, normas \u00fatiles o servicios eficaces.<\/p>\n No esperemos al d\u00eda 2 de octubre, comencemos a sentir, pensar, aprender y hacer pol\u00edtica hoy mismo. Siempre hay y habr\u00e1 mayor\u00edas y minor\u00edas, satisfechos e insatisfechos con sus respectivos gobiernos, pero que las diferencias no se conviertan en muros insalvables o franjas infranqueables.<\/p>\n [Publicado en los peri\u00f3dicos El Correo y Diario Vasco. 30-9-17)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Ma\u00f1ana es 1 de octubre. Despu\u00e9s de un largo proceso de argumentaci\u00f3n y contra-argumentaci\u00f3n somos conocedores de las tesis que defiende cada cual y hemos podido generar nuestro propio juicio de valor al respecto. Al margen del sentido de dicho juicio, quiero ponerte en el escenario del d\u00eda despu\u00e9s. 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