{"id":94,"date":"2013-12-23T14:21:41","date_gmt":"2013-12-23T13:21:41","guid":{"rendered":"https:\/\/preblogs.deusto.es\/RSanSalvador\/?p=94"},"modified":"2014-01-19T12:58:45","modified_gmt":"2014-01-19T11:58:45","slug":"bilbao-1300-1511-la-villa-medieval","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deusto.es\/RSanSalvador\/bilbao-1300-1511-la-villa-medieval\/","title":{"rendered":"Bilbao. 1300-1511. La villa medieval"},"content":{"rendered":"

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Desde finales del siglo XIII, el mundo rural sufre un profundo estancamiento, en el que los linajes se enfrentan en guerras banderizas, y, por otro lado, crece el papel de nuevas villas artesanales y comerciantes con poblaci\u00f3n que busca el amparo de las familias pr\u00f3ximas a la realeza (Garc\u00eda de Cort\u00e1zar, 1990).<\/p>\n

El 15 de junio de 1300, el Se\u00f1or de Vizcaya, don Diego Lope de Haro, otorga una Carta Puebla a los habitantes de lo que, a partir de aquel momento, ser\u00e1 reconocida como la Villa de Bilbao (Cava, 2008). Dicho documento fija el monopolio del \u00a0<\/span>tr\u00e1fico portuario comercial por la R\u00eda, exenciones fiscales, elecci\u00f3n de cargos y competencias, mercado semanal y l\u00edmites del territorio. Posteriormente, nuevos textos de reconocimiento por los Se\u00f1ores de Vizcaya y Reyes de Castilla aumentan los privilegios comerciales, franquicias y exenciones, entre los que sit\u00faa el paso obligado de los productos castellanos (lana y trigo sobre todo) y hierro de la provincia hacia el puerto de la Villa, camino de los puertos franceses, ingleses y flamencos.<\/p>\n

La villa es ocupada por una poblaci\u00f3n de artesanos, comerciantes, armadores, transportistas y ferrones, con significativas diferencias econ\u00f3micas: unas cuantas familias propietarias de bienes inmuebles, beneficios comerciales y de fortuna; un grupo amplio de peque\u00f1os comerciantes y artesanos; y un proletariado incipiente vinculado a tareas de producci\u00f3n artesanal (Garc\u00eda de Cort\u00e1zar & Montero, 1980).<\/p>\n

Bilbao cuenta, inicialmente, tres calles (Somera<\/i>, Artecalle<\/i> y Tender\u00eda)<\/i> rodeadas por una muralla cuyo l\u00edmite estaba en lo que ahora identificamos como la calle Ronda<\/i> y el propio per\u00edmetro de la R\u00eda<\/span>. A lo largo del siglo XIV, a las primeras tres calles se sumar\u00e1n cuatro nuevas (Belosticalle, Carnicer\u00eda Vieja, Barrencalle y Barrencalle barrena<\/i>) hasta configurar las originales Siete Calles<\/i>, con una secuencia de cantones transversales. Las iglesias de Santiago (posteriormente Catedral) y de San Ant\u00f3n (ocupando posteriormente el otrora alc\u00e1zar militar junto al r\u00edo), completan junto a los conventos y ermitas de las periferias el plano de la vieja villa.<\/p>\n

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El ocio de aquella villa medieval se vive como hecho<\/i> y como bien <\/i>(San Salvador del Valle, 2006), en la configuraci\u00f3n de un ocio popular<\/i>. La vivencia del ocio acompa\u00f1a al ser humano desde el inicio de su propia existencia, en la necesidad de festejar, de romper la cotidianeidad de la vida mediatizada por el ciclo natural rural que va de la siembra a la cosecha, sobre el que se superpone el calendario lit\u00fargico de celebraciones cristianas y el generado por las nuevas actividades artesanales y comerciales de la villa. En conclusi\u00f3n, una serie de fiestas de origen pagano, convertidas al cristianismo y derivadas del calendario rural al urbano como eje del ocio de la Villa. Celebraciones l\u00fadicas y festivas en torno a los escasos espacios abiertos de la estructura cerrada por la muralla y la R\u00eda; los espacios abiertos de las anteiglesias vecinas en romer\u00edas; y los establecimientos cerrados en el interior de la Villa en torno a bebidas, viandas y actividades menos l\u00edcitas. Junto al ocio popular, peque\u00f1os atisbos de un ocio noble<\/i> vinculado a los linajes banderizos procedentes de la Tierra Llana y un muy incipiente ocio burgu\u00e9s<\/i> de las nuevas familias propietarias nacidas de los negocios de los gremios artesanos y comerciales.<\/p>\n

La ciudad actual hereda para, su presente de ocio, el patrimonio de una trama urbana medieval (las Siete Calles<\/i>) perfectamente reconocible y, extraordinariamente, conservado, tanto en su trazado como en su edificaci\u00f3n. As\u00ed como la tradici\u00f3n de fechas, celebraciones, ferias, mercados y lugares que, en contadas ocasiones mantienen el significado primigenio, pero en casi todos los casos la memoria de tiempos medievales paganos y cristianizados. El ocio de Bilbao no se puede entender sin la memoria presente en su villa medieval.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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