{"id":3289,"date":"2016-06-07T10:00:17","date_gmt":"2016-06-07T08:00:17","guid":{"rendered":"https:\/\/preblogs.deusto.es\/aprender-ensenar\/pedagogia-ignaciana-experiencia-pasion-y-arte\/"},"modified":"2016-06-07T10:00:17","modified_gmt":"2016-06-07T08:00:17","slug":"pedagogia-ignaciana-experiencia-pasion-y-arte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deusto.es\/aprender-ensenar\/eu\/pedagogia-ignaciana-experiencia-pasion-y-arte\/","title":{"rendered":"Pedagog\u00eda Ignaciana: experiencia, pasi\u00f3n y arte"},"content":{"rendered":"

Es muy probable que, de cuando en cuando, oigamos hablar de pedagog\u00eda ignaciana; y es tambi\u00e9n posible que nos preguntemos qu\u00e9 es y c\u00f3mo se relaciona con nuestra actuaci\u00f3n en el aula universitaria y fuera de ella.<\/p>\n

Una primera consideraci\u00f3n es que la pedagog\u00eda ignaciana tiene que ver con el modo concreto que Ignacio de Loyola fue adoptando para acompa\u00f1ar a otras personas en su crecimiento. Y eso brot\u00f3 de la experiencia. De su experiencia interior en el camino espiritual; y tambi\u00e9n de su vivencia y la de sus compa\u00f1eros en la Sorbona, que les hab\u00eda mostrado que el\u00a0modus parisiensis<\/em>\u00a0era muy \u00fatil para aprender. Este\u00a0modus parisiensis<\/em>, no exclusivo de los jesuitas, se caracterizaba por la organizaci\u00f3n de las materias y la implicaci\u00f3n activa del estudiante que, a su vez, exig\u00eda del maestro una adaptaci\u00f3n al disc\u00edpulo y a su modo de aprender.<\/p>\n

\"23541766119_378cf0fa29_o\"<\/a>Hablar de pedagog\u00eda ignaciana, por tanto, es hablar de\u00a0experiencia<\/strong><\/span>: la que recorre la historia de los jesuitas y tambi\u00e9n la nuestra propia que nos permite reorientar lo que estamos haciendo y adoptar los medios m\u00e1s id\u00f3neos para alcanzar nuestros objetivos. Pero, adem\u00e1s, hay otra experiencia fundamental: la de los estudiantes, que se entienden como sujetos activos y constructores de su propio aprendizaje. La tarea del profesorado ser\u00e1, entonces, posibilitar experiencias. Este aspecto tambi\u00e9n fue muy importante para Ignacio, interesado en el contacto con la realidad (interior y exterior) como punto de partida para establecer con ella un di\u00e1logo cr\u00edtico-reflexivo que luego lleve a la acci\u00f3n.<\/p>\n

\u00bfNo \u201cconecta\u201d plenamente este planteamiento con el modo actual de comprender la educaci\u00f3n y con nuestro\u00a0modelo de aprendizaje<\/a><\/strong>\u00a0en el que la experiencia y la reflexi\u00f3n se sit\u00faan al inicio?<\/p>\n

La pedagog\u00eda ignaciana conlleva, adem\u00e1s, una gran dosis de\u00a0pasi\u00f3n<\/strong> <\/span>por el ser humano y sus posibilidades; pasi\u00f3n, con-pasi\u00f3n con un mundo herido que requiere cuidado y necesita personas comprometidas con la justicia y la ecolog\u00eda; pasi\u00f3n en esa tarea \u2013vocaci\u00f3n- de acompa\u00f1ar a otros en su desarrollo como personas conscientes, competentes, compasivas, comprometidas\u2026 \u00a1y creativas! Podemos decir que ya en el siglo XVI los jesuitas optaron por un modelo de educaci\u00f3n integral y profundamente humanista en el que, frente a otros modelos centrados en lo \u00fatil, concedieron importancia al desarrollo completo de la personalidad del alumno con el objetivo de formar personas con vocaci\u00f3n de servicio para transformar el mundo.<\/p>\n

\"post<\/p>\n

Esa visi\u00f3n integral del ser humano al que preparamos para ser un agente activo en la sociedad se refleja\u00a0en las dimensiones del\u00a0paradigma<\/strong>\u00a0que enmarca\u00a0nuestra tarea formativa en la Universidad:\u00a0la conjunci\u00f3n de utilitas, iustitia, humanitas y fides <\/em><\/a>apunta a la necesidad de desarrollar no s\u00f3lo las competencias profesionales sino tambi\u00e9n despertar cuestiones de sentido, alentar el ejercicio de la imaginaci\u00f3n, suscitar emociones como la solidaridad y la empat\u00eda, potenciar valores que orienten una vida humanamente rica, ayudar al discernimiento y al juicio cr\u00edtico, etc.<\/p>\n

\"potter-1139047_1920\"<\/a>Tarea compleja, profundamente retadora, que exige de nosotros mucho\u00a0arte<\/strong><\/span>. En esta labor de arte y artesan\u00eda radic\u00f3 el \u00e9xito de la educaci\u00f3n jesuita desde los primeros tiempos. En sus programas educativos crearon pocos elementos, pero los combinaron de un modo y en unas proporciones que marc\u00f3 un estilo diferente y que exigi\u00f3 continuo discernimiento para adaptar los medios a los fines (\u00a1y a los alumnos!), introducir elementos nuevos cuando se requer\u00eda y \u201cmimar\u201d el proceso de ense\u00f1anza-aprendizaje que en nada tiene que ver con la producci\u00f3n en cadena sino que se parece m\u00e1s al trabajo paciente y cuidadoso del artesano que pone el coraz\u00f3n en lo que hace.<\/p>\n

Y nosotros y nosotras, \u00bfc\u00f3mo podemos seguir alimentando esta corriente de pedagog\u00eda ignaciana? Se me ocurren algunas ideas que yo tambi\u00e9n intento llevar a mis clases:<\/p>\n