{"id":2144,"date":"2020-04-02T12:40:49","date_gmt":"2020-04-02T10:40:49","guid":{"rendered":"https:\/\/preblogs.deusto.es\/ethics\/?p=2144"},"modified":"2020-04-20T12:51:12","modified_gmt":"2020-04-20T10:51:12","slug":"covid-19-y-de-repente-descubrimos-que-somos-vulnerables","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deusto.es\/ethics\/covid-19-y-de-repente-descubrimos-que-somos-vulnerables\/","title":{"rendered":"COVID-19: Y de repente descubrimos que somos vulnerables"},"content":{"rendered":"\n<pre class=\"wp-block-preformatted\">Imagen: Cueva de las Manos, Santa Cruz, Patagonia, Argentina.&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.shutterstock.com\/es\/image-photo\/rock-drawings-handprints-caves-cueva-de-1568019460\">Damian Ryszawy \/ Shutterstock<\/a> <\/pre>\n\n\n\n<p>Es sorprendente la rapidez e incluso facilidad con la que hemos adoptado y realizado cambios radicales en nuestros h\u00e1bitos cotidianos. Forzados por las circunstancias, claro, pero dando un giro de ciento ochenta grados a nuestras rutinas. Y a pesar de la incomodidad, de los efectos negativos del aislamiento, de la dureza de las nuevas condiciones de vida,<strong> hemos comenzado a ver cosas<\/strong> que, hasta este momento, eran invisibles para la mayor\u00eda. Uno de esos hallazgos, quiz\u00e1 desconcertante, a todas luces humillante, es nuestra sorprendente y lacerante vulnerabilidad.<\/p>\n\n\n\n<p>Sabemos que hay cuentos, narraciones, poemas y experiencias abundantes expresada en mil formatos que han puesto, ponen y pondr\u00e1n de relieve <strong>la fragilidad<\/strong> de nuestra existencia. Pero una vulnerabilidad as\u00ed no se hab\u00eda puesto sobre la mesa con esta crudeza desde hace decenios.<\/p>\n\n\n\n<p>Ni siquiera la<strong> crisis de 2008<\/strong> nos puso en una tesitura como la de la actual pandemia que nos toca vivir.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Somos vulnerables<\/h2>\n\n\n\n<p>Somos vulnerables. Y no solo a t\u00edtulo individual, sino tambi\u00e9n, y de manera mucho m\u00e1s punzante, a t\u00edtulo colectivo. Es m\u00e1s: en este momento no hay modo de superar la situaci\u00f3n si no es subordinando las preferencias individuales y su magna y lib\u00e9rrima voluntad a <strong>medidas colectivas<\/strong> que, restringiendo su ejercicio, la protegen y nos protegen a todos y cada uno. Bonita paradoja. \u00bfO quiz\u00e1 no?<\/p>\n\n\n\n<p>Desde los tiempos de<strong> <\/strong>la <strong>revoluci\u00f3n francesa<\/strong>, dos ideas fundamentales permitieron la construcci\u00f3n de los sistemas sociales y pol\u00edticos europeos en los que vivimos. Ambas son las dos caras de la libertad: <strong>emancipaci\u00f3n<\/strong> (una liberaci\u00f3n de cualquier forma de tutela externa que impide a cada persona desarrollarse seg\u00fan su propia voluntad y criterio) y<strong> autonom\u00eda<\/strong> (la capacidad de acci\u00f3n y de gobierno propias de los individuos basadas sobre su raz\u00f3n).<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Viv\u00edamos una ficci\u00f3n social<\/h2>\n\n\n\n<p>Emancipados y aut\u00f3nomos hemos ido construyendo una s\u00f3lida<strong> ficci\u00f3n social <\/strong>que, por el camino, ha ido generando sus <strong>excedentes<\/strong>: aquellos cuya autonom\u00eda estaba recortada por la loter\u00eda de la naturaleza (discapacitados los hemos llamado) quedaban fuera o al margen de la corriente principal y, en ocasiones, pod\u00edan requerir y recibir ciertas medidas de favor.<\/p>\n\n\n\n<p>Esas medidas se entend\u00edan m\u00e1s como concesi\u00f3n que como respuestas de justicia. Pero tambi\u00e9n aquellos cuyas condiciones sociales, econ\u00f3micas, geogr\u00e1ficas o culturales \u2013ninguna de ellas fruto del azar, sino de decisiones tomadas por agentes aut\u00f3nomos y emancipados en el libre ejercicio de su voluntad\u2013 no les pon\u00edan en una situaci\u00f3n en la que descubrir y ejercer su autonom\u00eda. Sin emancipaci\u00f3n es imposible ejercer autonom\u00eda. A estos los llamamos empobrecidos. \u201cEllos\u201d eran <strong>los vulnerables<\/strong>, los incapaces.<\/p>\n\n\n\n<p>Visto as\u00ed, se abren unas posibilidades de comprensi\u00f3n de lo que hemos sido y lo que podemos llegar a ser que podr\u00edan ayudarnos a dibujar un futuro inmediato muy diferente de la sociedad que acaba de<strong> hacerse consciente<\/strong> de su precariedad y vulnerabilidad.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">No mirarnos con los ojos del triunfador<\/h2>\n\n\n\n<p>Hay dos requerimientos indispensables para abrir ese futuro: el primero es mirarnos no con los ojos del triunfador, emprendedor exitoso de s\u00ed mismo cargado de pensamiento positivo y creatividad a espuertas, sino con los ojos \u201cde esos otros\u201d:<strong> la mirada de los vulnerables<\/strong>, de las v\u00edctimas. Las v\u00edctimas de los procesos sociales lo son porque se les inflige un sufrimiento injusto, indebido, que no han merecido \u2013-a pesar de los discursos que les reprochan ser causantes de su propio dolor\u2013.<\/p>\n\n\n\n<p>Son la prueba patente, evidente, incontestable, de que algo no funciona en el entramado de nuestras relaciones. Cualquiera, por mucho que pretenda protegerse, es susceptible de convertirse en una de ellas. La vulnerabilidad es, como nuestra propia condici\u00f3n biol\u00f3gica, <strong>universal<\/strong>: afecta por igual a cualquiera, sin distinci\u00f3n de ninguna clase.<\/p>\n\n\n\n<p>Mirar desde esta perspectiva cambia el valor que otorgamos y las prioridades que establecemos en las relaciones sociales, econ\u00f3micas y pol\u00edticas, tanto en el nivel individual como en el colectivo.<\/p>\n\n\n\n<p>El segundo requerimiento comparece a partir del hecho de que se ha desvanecido<strong> la ilusi\u00f3n de omnipotencia<\/strong>: autonom\u00eda y emancipaci\u00f3n son dos caras de una libertad siempre situada, siempre ce\u00f1ida por un escenario previo en la que es vulnerable. Hemos de pensarlas intr\u00ednsecamente unidas a la vulnerabilidad. Si somos vulnerables por condici\u00f3n, entonces los desarrollos emancipatorios y aut\u00f3nomos requieren prestar especial atenci\u00f3n a las circunstancias materiales, sociales, pol\u00edticas, medioambientales, en las que la autonom\u00eda individual puede desplegarse hacia la emancipaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Cuidar y cuidarnos<\/h2>\n\n\n\n<p>No se trata de limitarlas o de admitir su derrota: se trata de cuidarlas, de asumir que nos exponemos a un riesgo que podemos o no correr, pero que de ning\u00fan modo podemos ignorar. La realidad es mucho m\u00e1s tozuda que nuestras formas de nombrarla, o que nuestras miopes afirmaciones que la niegan. Emanciparnos y ser aut\u00f3nomos son dos ejercicios marcados por la vulnerabilidad, no como amenaza, sino como condici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p>Ser\u00eda deseable que aprendi\u00e9ramos con rapidez lo que ya dolorosamente aprendieron los griegos: la&nbsp;<a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Hibris\">hybris<\/a>, esa mezcla de prepotencia, desmesura, soberbia y orgullo que desprecia o ignora lo que nos limita, no es buena consejera.<\/p>\n\n\n\n<p>Cuidar y cuidarnos responsablemente, prestando atenci\u00f3n a la virtud social de la justicia como paliativo remedio colectivo a la vulnerabilidad, parece que puede humanizar nuestras sociedades y relacionarlas de forma m\u00e1s saludable con el medio ambiente. Y ayudar\u00eda a potenciar todos esos gestos de cercan\u00eda, altruismo y solidaridad que tanto bien nos hacen estos aciagos d\u00edas.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Este art\u00edculo fue publicado originalmente en&nbsp;<a href=\"https:\/\/theconversation.com\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\" aria-label=\"The Conversation (se abre en una nueva pesta\u00f1a)\">The Conversation<\/a>. Lea el&nbsp;<a href=\"https:\/\/theconversation.com\/covid-19-y-de-repente-descubrimos-que-somos-vulnerables-135169\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\" aria-label=\"original (se abre en una nueva pesta\u00f1a)\">original<\/a>. <\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Imagen: Cueva de las Manos, Santa Cruz, Patagonia, Argentina.&nbsp;Damian Ryszawy \/ Shutterstock Es sorprendente la rapidez e incluso facilidad con la que hemos adoptado y realizado cambios radicales en nuestros h\u00e1bitos cotidianos. 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Actualmente es profesor en la Universidad de Deusto y director del Centro de \u00c9tica Aplicada de dicha universidad. Su actividad docente se concentra en materias de Historia de la Filosof\u00eda (Moderna y Contempor\u00e1nea) y \u00c9tica. Es Wissenschaftlicher Mitarbeiter del Institut M.-D. Chenu Espaces Berlin (Alemania). Ha sido profesor invitado en el TEC de Monterrey (M\u00e9xico) y ha realizado estancias de investigaci\u00f3n en el Centro de Estudos Sociais de la Universidad de Coimbra (Portugal) y en el Otto Suhr Institut de la Freie Universit\u00e4t de Berlin. Sus publicaciones giran en torno a temas de \u00e9tica y filosof\u00eda pol\u00edtica. 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