{"id":2630,"date":"2020-05-04T11:27:50","date_gmt":"2020-05-04T09:27:50","guid":{"rendered":"https:\/\/preblogs.deusto.es\/ethics\/?p=2630"},"modified":"2020-05-13T09:38:57","modified_gmt":"2020-05-13T07:38:57","slug":"la-ineludible-responsabilidad-de-las-familias-en-la-transmision-de-la-memoria-en-euskadi","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deusto.es\/ethics\/la-ineludible-responsabilidad-de-las-familias-en-la-transmision-de-la-memoria-en-euskadi\/","title":{"rendered":"La ineludible responsabilidad de las familias en la transmisi\u00f3n de la memoria en Euskadi"},"content":{"rendered":"\n

Durante estas semanas de confinamiento, las familias pasamos juntas m\u00e1s tiempo de lo que jam\u00e1s hubi\u00e9semos imaginado. \u00bfPersisten temas tab\u00faes, asuntos que nos incomodan o perturban porque nos sacan de nuestra zona de confort? Quiz\u00e1s para evitar conflictos, poco se habla en familia de temas con connotaciones pol\u00edticas<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 sucede con la violencia que ha sufrido Euskadi durante el \u00faltimo medio siglo y que ha sembrado nuestras calles de v\u00edctimas, muerte, sufrimiento y destrucci\u00f3n por decisi\u00f3n expl\u00edcita de una organizaci\u00f3n terrorista que dec\u00eda actuar en nuestro nombre? <\/p>\n\n\n\n

En la sociedad vasca se ha fomentado un tipo de cultura pol\u00edtica deficitariamente democr\u00e1tica. Hemos tendido a omitir o suspender el juicio sobre este asunto. En las familias es un tema pr\u00e1cticamente ausente, a veces por no considerarlo relevante y otras para evitar deteriorar relaciones cuando se es consciente de que cualquier pronunciamiento puede \u00ablevantar ampollas\u00bb<\/strong> o exigir por nuestra parte un esfuerzo a\u00f1adido, casi contracultural, para evitar interpretaciones inadecuadas. <\/p>\n\n\n\n

Testimonios de v\u00edctimas en las aulas<\/h2>\n\n\n\n

La presencia de los testimonios de v\u00edctimas (tanto de ETA como de terrorismo de Estado y de violencia policial y parapolicial) en las aulas es para un sector significativo de los y las j\u00f3venes el primer y quiz\u00e1s \u00fanico contacto con esa realidad. Este contacto puede actuar como pistoletazo de salida para preguntas inc\u00f3modas que, a posteriori<\/em>, plantean a sus progenitores; otros ni siquiera han tenido la oportunidad de vivir semejante experiencia. <\/p>\n\n\n\n

Desde una perspectiva \u00e9tica<\/strong>, como madres y padres tenemos una responsabilidad ineludible; este es un buen momento para ejercerla. Las familias no debemos escudarnos en la falacia de que hay que pasar p\u00e1gina, que la violencia es agua pasada -ahora tenemos otras prioridades. y que no tiene sentido remover lo sucedido porque carece de utilidad para el presente y el futuro -cuando en realidad sucede todo lo contrario- o en que el deber de memoria corresponde \u00fanica y exclusivamente al sistema escolar.<\/p>\n\n\n\n

Y, por supuesto, tampoco rendirnos al riesgo de la equidistancia (cuando no de la equiparaci\u00f3n) y del relativismo moral, haciendo uso de eufemismos como \u201caqu\u00ed ha habido mucho sufrimiento\u201d que revictimiza a las v\u00edctimas.<\/p>\n\n\n\n

Transmitir siempre implica un aprendizaje que exige el paso progresivo del ejercicio de una tutorizaci\u00f3n intensa al reconocimiento de la autonom\u00eda<\/strong> de hijos e hijas. Autonom\u00eda que adquiere especial significado e importancia en la adolescencia y en la juventud, cuando hay capacidad de interpelaci\u00f3n y de razonamiento moral. <\/p>\n\n\n\n

Por poner alg\u00fan ejemplo, el ejercicio de un sano rol educador demanda saber cu\u00e1ndo puede ser el momento m\u00e1s id\u00f3neo<\/strong> para explicar que aita o ama fueron perseguidos por ETA y el entorno violento o que aitite perteneci\u00f3 a las primeras generaciones de etarras, pero lleva d\u00e9cadas denunciando la sinraz\u00f3n de la violencia. <\/p>\n\n\n\n

El coraje c\u00edvico de Gesto por la Paz<\/h2>\n\n\n\n

No se tiene por qu\u00e9 entrar en detalles cotidianos, pero s\u00ed evidenciar que la violencia normaliz\u00f3 rutinas de protecci\u00f3n y de seguridad <\/strong>hoy inconcebibles ni siquiera estando confinados<\/a> o pensando en c\u00f3mo vamos a tener que protegernos para emprender el camino hacia la \u201cnueva normalidad\u201d. O de qu\u00e9 modo las amenazas se multiplicaron durante la estrategia de socializaci\u00f3n del sufrimiento, afectando a las concentraciones en contra de la violencia convocadas por Gesto por la Paz.<\/a> Por cierto, dedicar una especial atenci\u00f3n al coraje c\u00edvico de esta organizaci\u00f3n contribuye a la socializaci\u00f3n en la excelencia moral y en la solidaridad desde memorias ejemplares. <\/p>\n\n\n\n

Como ant\u00eddoto contra la ideologizaci\u00f3n de los derechos humanos se puede recurrir a los testimonios de v\u00edctimas<\/strong> que, cuando lo fueron, ten\u00edan edades similares a nuestros hijos e hijas y que se han convertido en aut\u00e9nticos supervivientes. <\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n resulta did\u00e1ctico el contraste de Euskadi con lo sucedido en otros casos<\/strong>, a pesar de diferencias contextuales que no conviene minusvalorar. A su vez, para combatir la persistencia de planteamientos ideol\u00f3gicos excluyentes a\u00fan demasiado presentes, resulta muy importante que nuestros procesos de transmisi\u00f3n muestren el significado pol\u00edtico de los asesinatos que ETA cometi\u00f3. <\/p>\n\n\n\n

Porque en Euskadi, a diferencia de lo sucedido con el Covid-19, no todo el mundo estuvo igualmente expuesto al terror: las v\u00edctimas lo fueron por su condici\u00f3n de miembros de las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado o ertzainas, porque eran empresarios a los que la banda extorsionaba o jueces, periodistas o pol\u00edticos no nacionalistas.<\/p>\n\n\n\n

El perd\u00f3n <\/h2>\n\n\n\n

La problem\u00e1tica en torno al perd\u00f3n emerge con fuerza en la vida cotidiana de cualquier familia porque continuamente tiene que enfrentar conflictos de lo m\u00e1s diversos. Pues bien, la (re)construcci\u00f3n de la convivencia exige en los hogares apuestas educativas que muestren el sentido \u00e9tico que tiene la relaci\u00f3n entre arrepentimiento de los perpetradores por actos injustos -que requiere ineludiblemente asunci\u00f3n de responsabilidades y de culpa moral- y perd\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n

Las v\u00edctimas no tienen el deber de perdonar, pueden hacerlo o no, pero los victimarios deben arrepentirse de sus cr\u00edmenes si desean recuperar plenamente su condici\u00f3n ciudadana. Para ello, se puede hacer uso del valor pedag\u00f3gico de los encuentros restaurativos<\/strong> entre v\u00edctimas y ex-miembros de ETA. <\/p>\n\n\n\n

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