{"id":3511,"date":"2020-11-11T10:50:17","date_gmt":"2020-11-11T09:50:17","guid":{"rendered":"https:\/\/preblogs.deusto.es\/ethics\/?p=3511"},"modified":"2020-12-01T12:04:54","modified_gmt":"2020-12-01T11:04:54","slug":"etica-e-historia-en-la-educacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deusto.es\/ethics\/etica-e-historia-en-la-educacion\/","title":{"rendered":"Mirar hacia atr\u00e1s para seguir adelante: \u00e9tica e historia en la educaci\u00f3n para la paz"},"content":{"rendered":"\n

Como todos los a\u00f1os desde hace ocho, ayer, 10 de noviembre, se celebr\u00f3 en Euskadi el D\u00eda de la Memoria. Jornada que busca promover que la conciencia acerca de las vulneraciones de los derechos humanos siente las bases de una convivencia reconciliada. No obstante, en esta convocatoria pudimos detectar dos novedades. La primera, el foco puesto en la juventud<\/strong>. La segunda, el \u00e9nfasis dado a la historia<\/strong>. Bajo el lema Mirar hacia atr\u00e1s para seguir adelante<\/em>, la campa\u00f1a que ha organizado el Gobierno Vasco<\/strong> subraya que no conviene pasar p\u00e1gina, porque la consolidaci\u00f3n de una sociedad en paz requiere que esta aprenda a mirar al pasado de manera cr\u00edtica, inclusiva y \u00e9tica. <\/p>\n\n\n\n

Estas novedades reflejan la creciente preocupaci\u00f3n por el desconocimiento de las nuevas generaciones sobre la historia de la violencia<\/strong> vivida en el Pa\u00eds Vasco. Por ello, la consejera de Igualdad, Justicia y Pol\u00edticas Sociales, Beatriz Artolazabal hac\u00eda un llamamiento a \u00abtransmitir a nuestros j\u00f3venes esa memoria amplia que debemos conocer todos para no olvidar\u00bb. A su vez, el viceconsejero de Derechos Humanos, Memoria y Cooperaci\u00f3n, Jos\u00e9 Antonio Rodr\u00edguez Ranz, recordaba que \u00abTodos somos responsables en la tarea de acompa\u00f1ar a los j\u00f3venes en el mirar al pasado\u00bb<\/a>. <\/p>\n\n\n\n

El foco puesto en la historia y en las nuevas generaciones representa, a nuestro juicio, un paso significativo<\/strong> hacia la construcci\u00f3n de una sociedad deslegitimadora de la violencia. Pero, para avanzar efectivamente en esa direcci\u00f3n, conviene preguntarse qu\u00e9 es lo que puede aportar la ense\u00f1anza de la historia y qu\u00e9 tipo de educaci\u00f3n hist\u00f3rica es m\u00e1s adecuada para lograrlo. <\/p>\n\n\n\n

La reflexi\u00f3n \u00e9tica <\/h2>\n\n\n\n

Desde el CEA proponemos algunas ideas que han inspirado nuestro trabajo en la Comunidad de Aprendizaje Ense\u00f1anza de la Historia y Construcci\u00f3n de la Paz en Euskadi<\/a><\/strong>, una iniciativa que precisamente quiere desencadenar el di\u00e1logo abierto y la exploraci\u00f3n cr\u00edtica sobre la ense\u00f1anza de la historia del pasado violento a las nuevas generaciones.<\/p>\n\n\n\n

Desde un punto de vista educativo, lo que se debe transmitir no son simplemente memorias del pasado. Eso ocurre ya, en distintos grados, a trav\u00e9s de diferentes canales como la familia, los medios de comunicaci\u00f3n, la cuadrilla o diversas organizaciones sociales. La educaci\u00f3n debe asumir una tarea distintiva que es la de aportar herramientas para que las personas j\u00f3venes puedan interpretar cr\u00edticamente las memorias diversas e incluso antag\u00f3nicas que circulan en sus entornos. <\/p>\n\n\n\n

Parte de estas herramientas provienen de la reflexi\u00f3n \u00e9tica<\/strong>. Hasta el momento, los esfuerzos que m\u00e1s se han desarrollado en el Pa\u00eds Vasco centran la educaci\u00f3n para la paz en la perspectiva y el reconocimiento de las v\u00edctimas para confrontar expl\u00edcitamente los horrores de la violencia y visibilizar su car\u00e1cter esencialmente inmoral; de ah\u00ed la idoneidad de la presencia de sus testimonios en las aulas de educaci\u00f3n secundaria y en las universitarias. <\/p>\n\n\n\n

La relaci\u00f3n entre memoria e historia<\/h2>\n\n\n\n

Otras herramientas para la comprensi\u00f3n cr\u00edtica de la memoria provienen del di\u00e1logo con la historia<\/strong>. Historia y memoria comparten el mismo objeto, el pasado. Y surgen de una misma preocupaci\u00f3n, aproximarse a \u00e9l y representarlo en el presente para orientar la construcci\u00f3n del futuro. Pero son formas de representaci\u00f3n del pasado gobernadas por l\u00f3gicas distintas.<\/p>\n\n\n\n

La memoria es, por naturaleza, afectiva y emotiva; se siente profundamente, afirma lazos comunitarios, y alimenta la construcci\u00f3n de las identidades individuales y colectivas. La historia es, en cambio, un ejercicio anal\u00edtico, una disciplina que busca, mediante el an\u00e1lisis riguroso de evidencias<\/strong>, reconstruir lo que pudo pasar, y ofrecer explicaciones sobre c\u00f3mo y porqu\u00e9 ocurri\u00f3 lo que ocurri\u00f3. Estas diferencias las hacen complementarias, no excluyentes. <\/p>\n\n\n\n

Por un lado, la historia somete la memoria al escrutinio de los m\u00e9todos disciplinares orientados hacia la b\u00fasqueda de la verdad y la explicaci\u00f3n. Por el otro, la memoria resit\u00faa a la historia como un proyecto social relevante<\/strong>, al avivar la conexi\u00f3n con las preguntas y las necesidades de las personas que se aproximan al pasado desde el presente. <\/p>\n\n\n\n

La conciencia hist\u00f3rica<\/h2>\n\n\n\n

Tras varias d\u00e9cadas de investigaci\u00f3n e innovaci\u00f3n pedag\u00f3gica sobre la ense\u00f1anza y el aprendizaje de la historia, sabemos que la mera transmisi\u00f3n de conocimientos no nos lleva muy lejos si el prop\u00f3sito es formar una ciudadan\u00eda cr\u00edtica y responsable. Si queremos que esta ayude a deslegitimar la violencia y a construir una cultura de paz sostenible, es indispensable desarrollar la conciencia hist\u00f3rica en las personas j\u00f3venes<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

Ello requiere, naturalmente, conocer los hechos del pasado, pero tal conocimiento no sirve de mucho si no se desarrolla tambi\u00e9n la capacidad de pensar hist\u00f3ricamente sobre ellos. Es la conciencia hist\u00f3rica, y no el recuerdo de hechos aislados, lo que les permite hacerse preguntas sobre el pasado, responderlas a trav\u00e9s de la indagaci\u00f3n hist\u00f3rica cr\u00edtica, y generar explicaciones que les ayuden a comprender el presente y orientar la construcci\u00f3n del futuro<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

En definitiva, si la reflexi\u00f3n \u00e9tica en torno a la experiencia y la perspectiva de las v\u00edctimas pone en evidencia el car\u00e1cter esencialmente inmoral de la violencia, la explicaci\u00f3n hist\u00f3rica ayuda a comprender c\u00f3mo se gesta la violencia<\/strong>, los actores y los factores que la sostienen, sus consecuencias nefastas y las alternativas existentes. <\/p>\n\n\n\n

Desnormalizar y desligitimizar la violencia<\/h2>\n\n\n\n

La historia ofrece un importante recurso para desnormalizar y deslegitimar la violencia, en tanto que permite comprender que es una construcci\u00f3n social, no una condici\u00f3n inescapable de la naturaleza humana, que es una estrategia instrumental y no una necesidad de los procesos hist\u00f3ricos<\/strong>. Y en su intento por contextualizar y explicar el pasado violento (que no es lo mismo que justificar) pone en evidencia su complejidad frente a los afanes de simplificaci\u00f3n pol\u00edtica o ideol\u00f3gica.<\/p>\n\n\n\n

Por eso, para que la \u00abmirada al pasado\u00bb nos ayude a \u00abseguir adelante\u00bb, es indispensable que los educadores y las educadoras aprendamos a integrar la reflexi\u00f3n \u00e9tica y la explicaci\u00f3n hist\u00f3rica <\/strong>tanto en espacios formales como no formales. M\u00e1xime desde una visi\u00f3n de futuro basada en una cultura de paz que rechaza el uso de violencia como mecanismo para abordar los conflictos sociales y pol\u00edticos. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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Actualmente estudia los procesos educativos y pedag\u00f3gicos que contribuyen a la construcci\u00f3n de culturas de paz sostenibles. Le interesa especialmente el papel que la ense\u00f1anza de la historia desempe\u00f1a en la normalizaci\u00f3n de la violencia pol\u00edtica, o por el contrario, en el cultivo de una comprensi\u00f3n cr\u00edtica de la misma. Adem\u00e1s de los espacios de educaci\u00f3n formal como la escuela, investiga tambi\u00e9n sobre espacios de educaci\u00f3n no-formal, como los museos y espacios memoriales. Realiz\u00f3 su tesis doctoral en la Escuela de Postgrados en Educaci\u00f3n de la Universidad de Harvard (2008).\",\"sameAs\":[\"Angela_Bermudez2\",\"Berm\u00fadezV\u00e9lezAngela\"],\"url\":\"https:\/\/blogs.deusto.es\/ethics\/author\/a-bermudez\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"\u00c9tica e historia en la educaci\u00f3n para la paz","description":"Es indispensable integrar \u00e9tica e historia en la educaci\u00f3n. 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Actualmente estudia los procesos educativos y pedag\u00f3gicos que contribuyen a la construcci\u00f3n de culturas de paz sostenibles. Le interesa especialmente el papel que la ense\u00f1anza de la historia desempe\u00f1a en la normalizaci\u00f3n de la violencia pol\u00edtica, o por el contrario, en el cultivo de una comprensi\u00f3n cr\u00edtica de la misma. Adem\u00e1s de los espacios de educaci\u00f3n formal como la escuela, investiga tambi\u00e9n sobre espacios de educaci\u00f3n no-formal, como los museos y espacios memoriales. 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