{"id":4037,"date":"2021-01-08T08:20:00","date_gmt":"2021-01-08T07:20:00","guid":{"rendered":"https:\/\/preblogs.deusto.es\/ethics\/?p=4037"},"modified":"2021-01-07T14:07:14","modified_gmt":"2021-01-07T13:07:14","slug":"la-fraternidad-como-propuesta-politica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deusto.es\/ethics\/la-fraternidad-como-propuesta-politica\/","title":{"rendered":"La fraternidad como propuesta pol\u00edtica"},"content":{"rendered":"\n

Aliviar el horror y el miedo que triunfan en los discursos catastrofistas asociados a la crisis ambiental y social, agudizada por la pandemia, requiere de grandes dosis de creatividad, pero sobre todo de esperanza. Necesita de relatos que dibujen otros futuros distintos y posibles, que aporten miradas alternativas sobre lo que est\u00e1 pasando<\/strong>, lo que nos est\u00e1 pasando y lo que pasa a otras personas. <\/p>\n\n\n\n

La pandemia nos ha enfrentado a los l\u00edmites de la mirada de la modernidad y su ficci\u00f3n de la autonom\u00eda y la emancipaci\u00f3n. Mirar la realidad desde la vulnerabilidad<\/a><\/strong> <\/a>que compartimos como especie en este planeta es requisito para acoger la vida tal como es, y construir desde ah\u00ed modos nuevos de convivir.<\/p>\n\n\n\n

Tomar conciencia de esa vulnerabilidad es una experiencia que puede ser transformadora. Nos permite conectar con el sufrimiento<\/strong> de quienes quedan fuera del sistema, porque compartimos su fragilidad, podr\u00edamos estar en su lugar. Conectar afectivamente ayuda a vislumbrar las posibilidades que emergen en la realidad y a comprometerse en la b\u00fasqueda de soluciones que las hagan viables. <\/p>\n\n\n\n

Dicho de otro modo, desde la experiencia personal y colectiva de vulnerabilidad podemos transformarnos en optimistas comprometidas con otra sociedad y otro mundo posible. En benditas y benditos intranquilos, como dir\u00eda Paul Hawken<\/a>, que bebiendo de distintas fuentes se suman a un movimiento global, deslocalizado y comprometido con la justicia social y ambiental<\/strong>. Fuentes que nacen de las culturas ind\u00edgenas, las distintas tradiciones religiosas o experiencias personales que impulsan miles de organizaciones, asociaciones e iniciativas en todo el planeta. Propuestas que aportan alternativas para repensar nuestra convivencia como humanidad y nuestras relaciones con el medio ambiente.<\/p>\n\n\n\n

El cuidado en el centro de lo p\u00fablico<\/h2>\n\n\n\n

La idea del parentesco, de la comunidad, de la simbiosis entre el planeta y todo lo que en \u00e9l vive<\/strong> est\u00e1 presente en muchas de esas fuentes, como las culturas ind\u00edgenas, con su Pachamama (diosa madre tierra) o las grandes tradiciones religiosas.<\/p>\n\n\n\n

El Papa Francisco reivindica la necesidad de aportar la experiencia de la fraternidad cristiana al debate social <\/strong>sobre nuestro futuro en el planeta en su reciente enc\u00edclica Frateli Tutti<\/a><\/em>.<\/a> La fraternidad en la tradici\u00f3n cristiana es una experiencia construida en torno a una comunidad de personas vulnerables vinculada por filiaci\u00f3n a una Madre-Padre que cuida y genera pr\u00e1cticas igualitarias basadas en el servicio.<\/p>\n\n\n\n

La invitaci\u00f3n es a acoger nuestra inter y eco dependencia y, como comunidad vinculada por filiaci\u00f3n, construir la pol\u00edtica desde las v\u00edctimas del actual sistema. Asumir la exigencia \u00e9tica <\/strong>que nos plantea su vulnerabilidad para movilizar nuestra respuesta personal y colectiva poniendo el cuidado en el centro de lo p\u00fablico. De ah\u00ed la importancia de cultivar experiencias de vulnerabilidad y cuidado, de comunidad y fraternidad, que permitan aprender otros modos de ser y relacionarnos.<\/p>\n\n\n\n

El cambio en las organizaciones<\/h2>\n\n\n\n

Experiencias que no miran a los sujetos vulnerables (incluido el planeta) como extra\u00f1os, sino como parte de la comunidad. Si el futuro al que aspiramos es ser una comunidad de hermanas y hermanos igualmente vulnerables, con una cultura que afirma la vida y se compromete con el cuidado mutuo, \u00bfqu\u00e9 cambia en nuestras comunidades<\/strong>, en nuestras organizaciones, en nuestras empresas y en nuestra vida social para hacerlo posible?<\/p>\n\n\n\n

Cada persona, cada grupo, cada comunidad, tendr\u00e1 que buscar espacios en los que cultivar esas experiencias<\/strong>. La creatividad presente en gran variedad de movimientos, asociaciones, iglesias o personas ayudar\u00e1 a alimentar propuestas que permitan incorporar esta experiencia. <\/p>\n\n\n\n

En este sentido, me parece inspiradora la reflexi\u00f3n que hace Jennifer Nedelski<\/a> sobre el aprendizaje comunitario de asumir corresponsablemente las tareas de producci\u00f3n y cuidado en nuestras sociedades. En su manifiesto, propone romper la separaci\u00f3n entre producci\u00f3n y cuidado <\/strong>proponiendo que toda persona participe con un porcentaje igual de su tiempo en labores de cuidado personal, de otras personas o del planeta.<\/p>\n\n\n\n

La divisi\u00f3n entre pol\u00edtica y cuidado<\/h2>\n\n\n\n

Toda persona, incluidas quienes gobiernan o tienen grandes responsabilidades sociales y econ\u00f3micas, para romper as\u00ed la divisi\u00f3n entre la pol\u00edtica y el cuidado<\/strong>, entre lo p\u00fablico y lo privado. Su reflexi\u00f3n es que cuidar es una experiencia esencial no solo para valorar el cuidado, tambi\u00e9n para aprender que el mayor ejercicio de libertad es decidir c\u00f3mo nutrir y desarrollar las relaciones que importan y que nos construyen personal y socialmente.<\/p>\n\n\n\n

Quiz\u00e1 pensar en cambiar el orden social se antoja demasiado amplio e inalcanzable. Pero podemos empezar por nuestras familias, nuestras comunidades de pertenencia o nuestras organizaciones y empresas. Pensar en hacer de ellas lugares que afirman la vida <\/strong>y atienden de forma igualitaria la producci\u00f3n y el cuidado, lugares en los que se cultiva un estilo de vida que acoge la inter y la eco dependencia.<\/p>\n\n\n\n

Rescato algunas de las virtudes[1] que propone Fratelli Tutti y que podr\u00edan convertirse en h\u00e1bitos en todos esos espacios: la sobriedad, tan necesaria hoy para el cuidado de la naturaleza y la vida en la tierra, la dialogalidad que permite fortalecer la democracia y dar voz pol\u00edtica a tradiciones y culturas que aportan nuevas miradas al futuro, o la amabilidad<\/strong> que \u201ccuando se hace cultura en una sociedad (\u2026) facilita la b\u00fasqueda de consensos y abre caminos<\/em>\u201d[2] para buscar alternativas que afirmen la vida, que posibiliten una presencia humana ambientalmente sostenible, espiritualmente satisfactoria y socialmente justa.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

[1] Fratelli Tutti, n\u00ba 91<\/p>\n\n\n\n

[2] Fratelli Tutti, n\u00ba 224<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Aliviar el horror y el miedo que triunfan en los discursos catastrofistas asociados a la crisis ambiental y social, agudizada por la pandemia, requiere de grandes dosis de creatividad, pero sobre todo de esperanza. 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