{"id":4239,"date":"2021-01-30T09:00:07","date_gmt":"2021-01-30T08:00:07","guid":{"rendered":"https:\/\/preblogs.deusto.es\/ethics\/?p=4239"},"modified":"2021-02-01T10:44:06","modified_gmt":"2021-02-01T09:44:06","slug":"desnaturalizar-la-violencia-trabajar-por-la-paz","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deusto.es\/ethics\/desnaturalizar-la-violencia-trabajar-por-la-paz\/","title":{"rendered":"Desnaturalizar la violencia, trabajar por la paz"},"content":{"rendered":"\n

El 30 de enero se celebra el D\u00eda Internacional por la Paz y la No violencia<\/strong>, con una incidencia especial en el \u00e1mbito escolar, en conmemoraci\u00f3n del aniversario del asesinato de Mahatma Gandhi en 1948<\/strong>. En nuestro contexto cercano, celebramos esta efem\u00e9ride en medio de un proceso de construcci\u00f3n de una sociedad pacificada, tras d\u00e9cadas de terrorismo y violencia de intencionalidad pol\u00edtica, que tiene precisamente en la deslegitimaci\u00f3n de la violencia uno de sus objetivos m\u00e1s necesarios y ambiciosos, particularmente en el terreno educativo. <\/p>\n\n\n\n

Y ello solo ser\u00e1 posible si, en la transmisi\u00f3n de las memorias personales y sociales, en la elaboraci\u00f3n de los relatos del pasado y en el aprendizaje de la historia reciente trabajamos consciente e intensamente en la \u00abdesnaturalizaci\u00f3n\u00bb de la violencia<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

Esto supone subrayar el car\u00e1cter contingente, voluntario y consciente, tanto de la consideraci\u00f3n te\u00f3rica de la violencia en cuanto medio adecuado para la gesti\u00f3n de los conflictos, como de la utilizaci\u00f3n pr\u00e1ctica de la misma. \u00bfC\u00f3mo incidir educativamente, en la ense\u00f1anza de la historia, en esa deseable \u00abdesnaturalizaci\u00f3n\u00bb de la violencia?<\/strong> Son varias las estrategias a seguir, que presentamos muy brevemente:<\/p>\n\n\n\n

–Diferenciar entre conflicto y violencia<\/strong>. Es fundamental que la narrativa que presenta nuestro pasado diferencie la existencia de conflictos sociales del uso de la violencia como estrategia para abordarlos. En la medida en que lo haga y explique c\u00f3mo los conflictos sociales se transforman en violentos, puede cuestionarse la idea de que cuando hay conflicto, inevitablemente se desencadena la violencia.<\/p>\n\n\n\n

–Pluralismo de narrativas, parciales pero leg\u00edtimas (justas y verdaderas)<\/strong>. Es importante que la narrativa hist\u00f3rica reconozca y represente las perspectivas que los distintos actores tienen sobre los hechos hist\u00f3ricos, en lugar de incluir una \u00fanica narrativa que margina o distorsiona otras. La pluralidad de perspectivas existentes puede coordinarse de distintas maneras, como relatos contrapuestos, paralelos, complementarios, o entretejidos en narrativas multivocales. <\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

En la medida en que se refleje la pluralidad de perspectivas y el car\u00e1cter interpretativo de las reconstrucciones hist\u00f3ricas, es posible contrastar distintas visiones sobre el pasado violento y las bases de validez que las soportan, que siempre han de estar vinculadas a la verdad y la justicia. Del hecho de que no haya un \u00fanico relato que recoge la verdad hist\u00f3rica absolutamente no se deriva que todo relato es part\u00edcipe de la verdad: hay relatos e interpretaciones que son simplemente err\u00f3neos, injustos o falsos.<\/p>\n\n\n\n

–Centralidad de la experiencia y la perspectiva de las v\u00edctimas.<\/strong> La narrativa de lo acontecido debe dar un lugar central a las v\u00edctimas de la violencia a trav\u00e9s de testimonios que reflejen sus experiencias (la experiencia de victimaci\u00f3n, los da\u00f1os sufridos, las secuelas que dej\u00f3 para ellas y sus allegados, y sus propias maneras de enfrentarla y sobreponerse a ella). Para desnormalizar la violencia es importante visibilizar tanto el sufrimiento injusto impuesto a las v\u00edctimas (de otro modo, los relatos sobre el pasado violento aparecen como relatos de violencia sin dolor) como la asimetr\u00eda radical entre v\u00edctimas y victimarios.<\/p>\n\n\n\n

–Visibilizaci\u00f3n de las opciones no-violentas<\/strong>. La narrativa de lo sucedido ha de representar a los actores hist\u00f3ricos individuales o colectivos que expresaron su desacuerdo y se opusieron activamente al uso de la violencia o defendieron estrategias no violentas para gestionar los conflictos en cuesti\u00f3n. Esto incluye dar cuenta de las perspectivas de estos actores, de las bases sociales en que se apoyan, de las estrategias propuestas o empleadas y de los impactos y consecuencias que tuvieron. Esta es una estrategia discursiva fundamental que cuestiona la supuesta inevitabilidad de la violencia.<\/p>\n\n\n\n

–Explicitaci\u00f3n de la agencia de los perpetradores<\/strong>. La narrativa hist\u00f3rica debe exponer de la manera m\u00e1s expl\u00edcita y contextualizada posible la agencia de las personas responsables de distintas formas de violencia, es decir, mostrar las decisiones que tomaron, las razones y motivaciones que las llevaros a ellas y las acciones puntuales y pr\u00e1cticas sociales mediante las cuales se desencaden\u00f3 la violencia. De lo contrario, los relatos sobre el pasado violento aparecen como relatos de violencia sin responsabilidad. Esta representaci\u00f3n expl\u00edcita de la agencia evita que se oculte o diluya el car\u00e1cter deliberado e instrumental de la violencia de motivaci\u00f3n pol\u00edtica, o que se sugiera la idea de que esta constituye una respuesta natural frente al conflicto.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

–Visibilizaci\u00f3n de las estructuras sociales que impulsan y sostienen la violencia<\/strong>. Es importante que la narrativa del pasado describa las acciones y pr\u00e1cticas violentas de manera contextualizada, exponiendo la compleja interacci\u00f3n de relaciones y estructuras sociales, econ\u00f3micas, pol\u00edticas o culturales que generan los conflictos (recursos, objetivos, necesidades o creencias en disputa) y que incluso pueden desencadenar modos de violencia cultural y estructural, que posibilitan a su vez respuestas violentas.<\/p>\n\n\n\n

–Representaci\u00f3n de los costos y de los efectos destructivos de la violencia. <\/strong>La narrativa de lo acontecido ha de ofrecer una visi\u00f3n integral de los costes y las p\u00e9rdidas generadas por la violencia a diferentes niveles y en distintos plazos temporales como, por ejemplo, las p\u00e9rdidas de vidas humanas, el trauma psicosocial, la destrucci\u00f3n del patrimonio cultural, la desarticulaci\u00f3n o debilitamiento de movimientos sociales, la p\u00e9rdida de recursos econ\u00f3micos o la devastaci\u00f3n medioambiental. De este modo se evidencia que la violencia no constituye un mal menor en el que se sacrifica poco a cambio de obtener grandes resultados.<\/p>\n\n\n\n

–Visibilizaci\u00f3n de las ganancias particulares de la violencia<\/strong>. La narrativa de lo sucedido debe, en la medida de lo posible, hacer expl\u00edcita la \u00abeconom\u00eda\u00bb de la violencia. Es decir, debe evidenciar los intereses sociales en juego que movilizan el recurso a la violencia y que hacen que, mientras un n\u00famero relativamente reducido de individuos o colectivos obtienen ventajas y beneficios particulares de su uso, la mayor\u00eda se vea obligada a pagar sus costos.<\/p>\n\n\n\n

–Conectar pasado y presente<\/strong>. Es fundamental que la narrativa hist\u00f3rica haga expl\u00edcitas las conexiones entre la violencia experimentada en el pasado, sus consecuencias en el presente y su impacto en las posibilidades de futuro. De esta forma, las narrativas hacen expl\u00edcito el prop\u00f3sito y el potencial de la indagaci\u00f3n hist\u00f3rica acerca del pasado violento. Estas distintas estrategias pueden emplearse para analizar cr\u00edticamente las narrativas que ofrecen los textos escolares, para planear actividades de reflexi\u00f3n y discusi\u00f3n con los y las estudiantes, o bien para orientar la producci\u00f3n de nuevo material educativo.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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En los \u00faltimos a\u00f1os ha estado trabajando en educaci\u00f3n para la paz, especialmente desde la conflictividad vasca y sus v\u00edctimas.Pertenece al equipo de investigaci\u00f3n \u00c9tica Aplicada a la Realidad Social con reconocimiento B en el sistema vasco de investigaci\u00f3n (convocatoria 2010).Otras \u00e1reas de inter\u00e9s investigador son la \u00e9tica profesional y tecnocient\u00edfica.","url":"https:\/\/blogs.deusto.es\/ethics\/author\/galo-bilbao\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.deusto.es\/ethics\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4239","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.deusto.es\/ethics\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.deusto.es\/ethics\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deusto.es\/ethics\/wp-json\/wp\/v2\/users\/450"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deusto.es\/ethics\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4239"}],"version-history":[{"count":17,"href":"https:\/\/blogs.deusto.es\/ethics\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4239\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4283,"href":"https:\/\/blogs.deusto.es\/ethics\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4239\/revisions\/4283"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deusto.es\/ethics\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4247"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.deusto.es\/ethics\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4239"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deusto.es\/ethics\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4239"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deusto.es\/ethics\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4239"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deusto.es\/ethics\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=4239"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}