{"id":6166,"date":"2021-11-10T09:36:53","date_gmt":"2021-11-10T08:36:53","guid":{"rendered":"https:\/\/preblogs.deusto.es\/ethics\/?p=6166"},"modified":"2021-12-17T16:02:04","modified_gmt":"2021-12-17T15:02:04","slug":"hacer-memoria-de-lo-no-vivido","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deusto.es\/ethics\/hacer-memoria-de-lo-no-vivido\/","title":{"rendered":"Hacer memoria de lo no vivido"},"content":{"rendered":"\n<p>Este a\u00f1o celebramos el D\u00eda de la Memoria en unas circunstancias especiales caracterizadas por<strong> el d\u00e9cimo aniversario del alto el fuego definitivo de ETA<\/strong> y por el \u00e9nfasis que se ha hecho tanto desde el \u00e1mbito pol\u00edtico como desde el medi\u00e1tico en <strong>incluir a las personas j\u00f3venes como protagonistas<\/strong> del deber de memoria de la sociedad vasca.<\/p>\n\n\n\n<p>Con frecuencia, se dice que estamos ante la primera generaci\u00f3n que ha nacido y crecido en un escenario sin violencia. \u00bf<strong>Qu\u00e9 significa trabajar con la memoria de los y las j\u00f3venes <\/strong>sobre experiencias o procesos hist\u00f3ricos que no vivieron, pero que, de una manera u otra, influyen en su presente e influir\u00e1n en su futuro?<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">La responsabilidad de la sociedad y la educaci\u00f3n<\/h2>\n\n\n\n<p>A veces, se insiste demasiado en que<strong> la juventud tiene escasos conocimientos <\/strong>sobre lo que ha sucedido en Euskadi en los \u00faltimos cincuenta a\u00f1os. Es cierto. As\u00ed lo muestran distintos estudios de car\u00e1cter sociol\u00f3gico. Algunos de los atentados m\u00e1s sangrientos cometidos por ETA como el de Hipercor (1987) les resultan completamente desconocidos. Muchos j\u00f3venes confunden el asesinato de Carrero Blanco (1973), presidente del Gobierno de Franco, con el de Miguel \u00c1ngel Blanco (1997), concejal del PP de Ermua, secuestrado y asesinado por la banda terrorista. <\/p>\n\n\n\n<p>Por supuesto, el d\u00e9ficit de conocimientos es preocupante. No hay que minusvalorarlo. Sin embargo, este \u00e9nfasis en <strong>el desconocimiento de la juventud requiere por lo menos dos matices<\/strong>. Primero, cuando se insiste en esa ignorancia, pareciera que se culpa de ella a los propios j\u00f3venes por lo que no han aprendido, por el escaso inter\u00e9s que tienen sobre el pasado y por tener una mirada cortoplacista y narcisista, sin ninguna preocupaci\u00f3n por lo que sucede a su alrededor. Pero <strong>la responsabilidad hay que situarla en la sociedad que los educa para bien y para mal<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Manto de silencio <\/h2>\n\n\n\n<p>Una sociedad que ha desplegado un aut\u00e9ntico <strong>manto de silencio <\/strong>que ha hecho que este asunto siga siendo un tab\u00fa del que se habla poco en las familias, las cuadrillas e incluso tambi\u00e9n en la escuela. As\u00ed lo manifiestan j\u00f3venes que participan en<a href=\"https:\/\/socialesyhumanas.deusto.es\/cs\/Satellite\/socialesyhumanas\/es\/centro-etica-aplicada\/etica-por-areas\/ensenanza-historia-euskadi\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\"> proyectos de educaci\u00f3n de la memoria liderados por el Centro de \u00c9tica Aplicada<\/a>. Unos dicen que en sus <strong>familias<\/strong> no se toca el tema, otros que s\u00ed se hace, pero desde una \u00fanica perspectiva que ellos y ellas reconocen que es parcial o incompleta. <\/p>\n\n\n\n<p>En su gran mayor\u00eda, en las<strong> cuadrillas <\/strong>el tema no se plantea para evitar discusiones o para no perder amistades. Respecto a la <strong>escuela<\/strong>, no recuerdan m\u00e1s que un tratamiento superficial del asunto, incluso aunque algunos o algunas hayan tenido ocasi\u00f3n de enfrentarse al testimonio de una o varias v\u00edctimas. <\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Preguntas, inquietudes y creencias<\/h2>\n\n\n\n<p>No obstante, cuando se les interpela, se hace evidente que <strong>s\u00ed tienen preguntas, inquietudes, creencias y reflexiones<\/strong>, pero que nos las pueden canalizar adecuadamente. Esto sigue siendo as\u00ed a pesar de la notable cantidad y calidad de productos culturales (documentales, pel\u00edculas, series de televisi\u00f3n, novelas, c\u00f3mics, etc.) y de iniciativas sociales que visibilizan p\u00fablicamente el conflicto vasco y la violencia. Por eso, resulta fundamental plantearse como objetivo expl\u00edcito levantar ese manto de silencio, abriendo espacios de di\u00e1logo y de discusi\u00f3n con la juventud.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-gallery aligncenter columns-2 is-cropped wp-block-gallery-1 is-layout-flex wp-block-gallery-is-layout-flex\"><ul class=\"blocks-gallery-grid\"><li class=\"blocks-gallery-item\"><figure><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"538\" src=\"https:\/\/blogs.deusto.es\/alumni\/wp-content\/uploads\/sites\/44\/2021\/11\/documental-mikelzabalza-1024x538.jpg\" alt=\"\" data-id=\"6173\" data-full-url=\"https:\/\/blogs.deusto.es\/alumni\/wp-content\/uploads\/sites\/44\/2021\/11\/documental-mikelzabalza.jpg\" data-link=\"https:\/\/blogs.deusto.es\/ethics\/?attachment_id=6173\" class=\"wp-image-6173\" srcset=\"https:\/\/blogs.deusto.es\/wp-content\/uploads\/sites\/44\/2021\/11\/documental-mikelzabalza-1024x538.jpg 1024w, https:\/\/blogs.deusto.es\/wp-content\/uploads\/sites\/44\/2021\/11\/documental-mikelzabalza-300x158.jpg 300w, https:\/\/blogs.deusto.es\/wp-content\/uploads\/sites\/44\/2021\/11\/documental-mikelzabalza-768x403.jpg 768w, https:\/\/blogs.deusto.es\/wp-content\/uploads\/sites\/44\/2021\/11\/documental-mikelzabalza.jpg 1200w\" sizes=\"(max-width: 1024px) 100vw, 1024px\" \/><\/figure><\/li><li class=\"blocks-gallery-item\"><figure><img decoding=\"async\" width=\"990\" height=\"596\" src=\"https:\/\/blogs.deusto.es\/alumni\/wp-content\/uploads\/sites\/44\/2021\/11\/serie-patria.jpg\" alt=\"Serie Patria \" data-id=\"6171\" class=\"wp-image-6171\" srcset=\"https:\/\/blogs.deusto.es\/wp-content\/uploads\/sites\/44\/2021\/11\/serie-patria.jpg 990w, https:\/\/blogs.deusto.es\/wp-content\/uploads\/sites\/44\/2021\/11\/serie-patria-300x181.jpg 300w, https:\/\/blogs.deusto.es\/wp-content\/uploads\/sites\/44\/2021\/11\/serie-patria-768x462.jpg 768w\" sizes=\"(max-width: 990px) 100vw, 990px\" \/><\/figure><\/li><\/ul><\/figure>\n\n\n\n<p>Segundo, <strong>no tener conocimientos no significa carecer de memoria<\/strong>. Las personas j\u00f3venes no tienen la cabeza vac\u00eda. Tienen muchos fragmentos de la memoria colectiva que han recibido a trav\u00e9s de distintos canales de socializaci\u00f3n, y que han hecho propios sin darse cuenta. Y tienen tambi\u00e9n memorias personales, si no de los a\u00f1os de violencia, s\u00ed de la experiencia de crecer en sus familias y en sus entornos de los que han heredado conversaciones o silencios, miedos, heridas y visiones del mundo y de los otros. Estos fragmentos de memoria son muy activos, y es desde ellos desde donde entienden la realidad y toman decisiones sobre c\u00f3mo actuar con relaci\u00f3n a ella.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Las memorias de las personas j\u00f3venes<\/h2>\n\n\n\n<p>Desde el CEA hemos apostado por una aproximaci\u00f3n a la educaci\u00f3n de la memoria que interrogue los relatos de las memorias personales y colectivas desde<strong> la reflexi\u00f3n \u00e9tica y la indagaci\u00f3n hist\u00f3rica<\/strong>. Uno de sus principales objetivos es la <strong>desnormalizaci\u00f3n de la violencia<\/strong>, es decir, entender la violencia no como algo normal e inevitable, sino como un problema que necesita ser explicado y como una construcci\u00f3n social que puede ser transformada. <\/p>\n\n\n\n<p>Atendiendo a los dos matices se\u00f1alados sobre la ignorancia y la memoria de las personas j\u00f3venes, conviene insistir en que cualquier iniciativa educativa que busque desnormalizar la violencia no puede hacerse de espaldas a las memorias que tiene la juventud. Al contrario, debe reconocerlas, sacarlas a la luz y trabajar sobre y a partir de ellas, para poder <strong>cuestionarlas mediante el an\u00e1lisis \u00e9tico y el contraste con explicaciones hist\u00f3ricas<\/strong> rigurosas.<\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter size-large is-resized\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/blogs.deusto.es\/alumni\/wp-content\/uploads\/sites\/44\/2020\/11\/\u00e9tca-e-historia-en-la-educaci\u00f3n-1024x682.jpg\" alt=\"\u00c9tica e historia en la educaci\u00f3n\" class=\"wp-image-3518\" width=\"504\" height=\"335\" srcset=\"https:\/\/blogs.deusto.es\/wp-content\/uploads\/sites\/44\/2020\/11\/\u00e9tca-e-historia-en-la-educaci\u00f3n-1024x682.jpg 1024w, https:\/\/blogs.deusto.es\/wp-content\/uploads\/sites\/44\/2020\/11\/\u00e9tca-e-historia-en-la-educaci\u00f3n-300x200.jpg 300w, https:\/\/blogs.deusto.es\/wp-content\/uploads\/sites\/44\/2020\/11\/\u00e9tca-e-historia-en-la-educaci\u00f3n-768x512.jpg 768w, https:\/\/blogs.deusto.es\/wp-content\/uploads\/sites\/44\/2020\/11\/\u00e9tca-e-historia-en-la-educaci\u00f3n.jpg 1040w\" sizes=\"(max-width: 504px) 100vw, 504px\" \/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p>Pero la reflexi\u00f3n \u00e9tica en abstracto y la explicaci\u00f3n hist\u00f3rica no bastan por s\u00ed mismas. A pesar del potencial que estas tienen, es importante reconocer la dificultad que supone el hecho de que la memoria, y a\u00fan m\u00e1s aquella que versa sobre periodos conflictivos y violentos como el que hemos vivido, tenga fuertes <strong>componentes identitarios y emocionales <\/strong>que no se modifican con facilidad con datos hist\u00f3ricos, principios \u00e9ticos y argumentos racionales. <\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">La importancia de la perspectiva de las v\u00edctimas<\/h2>\n\n\n\n<p>Resulta imprescindible <strong>romper con la abstracci\u00f3n o ideologizaci\u00f3n de los derechos humano<\/strong>s mediante su encarnaci\u00f3n en las experiencias de las v\u00edctimas de la violencia que son precisamente las que encarnan su vulneraci\u00f3n y que, de este modo, hacen tangible las consecuencias destructivas e injustas de la violencia. Una pedagog\u00eda de la memoria que d\u00e9 un lugar central a la narrativa y a <strong>la perspectiva de las v\u00edctima<\/strong>s posibilita cultivar en los y las j\u00f3venes sentimientos morales como la indignaci\u00f3n, la compasi\u00f3n y la empat\u00eda desde los cuales pueden comprender mejor la dimensi\u00f3n de inhumanidad del pasado violento y proyectar estos aprendizajes en la manera de enfrentarse en el presente a otras formas de victimaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n<div class=\"wp-block-image\"><figure class=\"aligncenter size-large is-resized\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"https:\/\/blogs.deusto.es\/alumni\/wp-content\/uploads\/sites\/44\/2021\/11\/memoria-victimas-1024x571.jpg\" alt=\"En el D\u00eda de la Memoria se impone recordar la importancia de la perspectiva de las v\u00edctimas\" class=\"wp-image-6175\" width=\"469\" height=\"261\" srcset=\"https:\/\/blogs.deusto.es\/wp-content\/uploads\/sites\/44\/2021\/11\/memoria-victimas-1024x571.jpg 1024w, https:\/\/blogs.deusto.es\/wp-content\/uploads\/sites\/44\/2021\/11\/memoria-victimas-300x167.jpg 300w, https:\/\/blogs.deusto.es\/wp-content\/uploads\/sites\/44\/2021\/11\/memoria-victimas-768x428.jpg 768w, https:\/\/blogs.deusto.es\/wp-content\/uploads\/sites\/44\/2021\/11\/memoria-victimas.jpg 1300w\" sizes=\"(max-width: 469px) 100vw, 469px\" \/><\/figure><\/div>\n\n\n\n<p>Por otro lado, es imprescindible reconocer que, cuando los relatos de la memoria colectiva son cuestionados desde el an\u00e1lisis hist\u00f3rico, en esta confrontaci\u00f3n se tocan fibras emocionales profundamente arraigadas porque se relacionan con las propias identidades de las personas j\u00f3venes. Si bien la historia se refiere al pasado, interpela la manera en que los sujetos construyen representaciones sobre s\u00ed mismos, sobre los otros y sobre las relaciones establecidas en el tiempo. En consecuencia, una pedagog\u00eda de la memoria debe<strong> <\/strong><a href=\"https:\/\/blogs.deusto.es\/ethics\/ensenar-historia-euskadi-construccion-paz\/\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\"><strong>otorgar tambi\u00e9n un lugar central a la experiencia de los y las j\u00f3venes<\/strong> <\/a>cuando aprenden historias que pueden cuestionar sus relatos e identidades.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Este a\u00f1o celebramos el D\u00eda de la Memoria en unas circunstancias especiales caracterizadas por el d\u00e9cimo aniversario del alto el fuego definitivo de ETA y por el \u00e9nfasis que se ha hecho tanto desde el \u00e1mbito pol\u00edtico como desde el medi\u00e1tico en incluir a las personas j\u00f3venes como protagonistas del deber de memoria de la 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Actualmente estudia los procesos educativos y pedag\u00f3gicos que contribuyen a la construcci\u00f3n de culturas de paz sostenibles. Le interesa especialmente el papel que la ense\u00f1anza de la historia desempe\u00f1a en la normalizaci\u00f3n de la violencia pol\u00edtica, o por el contrario, en el cultivo de una comprensi\u00f3n cr\u00edtica de la misma. Adem\u00e1s de los espacios de educaci\u00f3n formal como la escuela, investiga tambi\u00e9n sobre espacios de educaci\u00f3n no-formal, como los museos y espacios memoriales. 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