{"id":6820,"date":"2023-11-23T11:02:26","date_gmt":"2023-11-23T10:02:26","guid":{"rendered":"https:\/\/preblogs.deusto.es\/ethics\/?p=6820"},"modified":"2023-11-29T09:45:27","modified_gmt":"2023-11-29T08:45:27","slug":"sankofa-educacion-historica-en-torno-a-violencias-coloniales-racistas-y-sexistas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deusto.es\/ethics\/sankofa-educacion-historica-en-torno-a-violencias-coloniales-racistas-y-sexistas\/","title":{"rendered":"Sankofa. Educaci\u00f3n hist\u00f3rica en torno a violencias coloniales racistas y sexistas"},"content":{"rendered":"\n

Un aporte al debate sobre las reparaciones hist\u00f3ricas al pueblo negro, afrodescendiente desde la escuela.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Alejandra Londo\u00f1o Bustamante<\/p>\n\n\n\n

Sobre Sankofa<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Sankofa es una palabra originaria del pueblo Akan, ubicado en la costa occidental del continente africano. Para este pueblo, Sankofa significa la ra\u00edz, la mirada a los tiempos que ya han sido vividos. A trav\u00e9s de Sankofa se reconoce el pasado como condici\u00f3n imprescindible para comprender el futuro que, desde esta l\u00f3gica, es el tiempo que vivimos, el presente que habitamos.<\/p>\n\n\n\n

Sankofa convoca a que miremos el pasado como fuente de imaginaci\u00f3n creadora de mejores tiempos para todos los pueblos. Esta filosof\u00eda nos invita a que entendamos la historia como el obrar de pueblos e individuos y, por tanto, a que nos sintamos parte de ella, que no la asumamos como un destino que no podemos modificar; que con la conciencia del pasado tomemos decisiones, actuemos y aportemos a la transformaci\u00f3n de situaciones de violencia, de injusticia y de desigualdad estructural. Sankofa es la inspiraci\u00f3n del camino que recorremos a trav\u00e9s de este libro de investigaci\u00f3n hist\u00f3rica escolar.<\/p>\n\n\n\n

<\/p>\n\n\n\n

Sobre el contexto de surgimiento de los textos que aqu\u00ed compartimos<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Colombia es un pa\u00eds que ha vivido en guerra por m\u00e1s de 60 a\u00f1os. Una de las confrontaciones armadas m\u00e1s letales que ha vivido Am\u00e9rica Latina en los \u00faltimos dos siglos. En esta compleja y dolorosa disputa, es la poblaci\u00f3n civil, y dentro de esta el pueblo negro, afrodescendiente asentado principalmente en zonas rurales y en barrios perif\u00e9ricos de las ciudades, quien ha resultado m\u00e1s gravemente afectado. Las cifras oficiales del -RUV- reportan que entre 1985 y 2022 el 47,0 % de los hombres afrodescendientes han sido v\u00edctimas de la guerra; el 52% de las mujeres y el 0,1 % de personas disidente sexuales1, as\u00ed mismo, la Comisi\u00f3n de la verdad2 plante\u00f3 que el 24,91% del pueblo negro ha sido v\u00edctima de la guerra contempor\u00e1nea, es decir, que al menos 1 de cada 4 personas negras ha vivido un hecho victimizante.<\/p>\n\n\n\n

Sobre el an\u00e1lisis de la guerra contempor\u00e1nea en Colombia existe una producci\u00f3n te\u00f3rica extensa, no obstante ha sido muy escaso el an\u00e1lisis de las dimensiones racistas, clasistas y sexistas de la guerra desde una perspectiva estructural, hist\u00f3rica y de larga duraci\u00f3n. En el campo de la Educaci\u00f3n Hist\u00f3rica los esfuerzos que existen por llevar a las aulas de clase la pregunta por pasados violentos que aporten a la comprensi\u00f3n del presente y con ello a la superaci\u00f3n de las violencias que vivimos, se centran en los \u00faltimos 60 a\u00f1os de conflicto armado. Adicional a esto, se analizan episodios espec\u00edficos (Segunda Guerra Mundial, Guerra de los Mil D\u00edas, entre otros) y en gran parte de estas experiencias la mediaci\u00f3n pedag\u00f3gica se realiza desde enfoques de corte memor\u00edstico, lineales, que no convocan a analizar procesos desde miradas cr\u00edticas, y\/o anclados a m\u00e9todos hegem\u00f3nicos de aprendizaje de la disciplina hist\u00f3rica, esto con excepci\u00f3n de maestras\/os que han creado de manera aut\u00f3noma otro tipo de propuestas pedag\u00f3gicas.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed mismo, entidades como el Ministerio de Educaci\u00f3n y las Secretar\u00edas de Educaci\u00f3n, hasta gobiernos anteriores, centraron sus esfuerzos en promover espacios como la C\u00e1tedra de la Paz, creada a trav\u00e9s de la Ley 1732 de 2014. Sin embargo, algunas maestras\/os en espacios como la Red Nacional de Maestras y Maestros por la Paz han se\u00f1alado que, los procesos de aprendizaje propuestos all\u00ed se centran en el desarrollo de competencias ciudadanas para la superaci\u00f3n del conflicto y para la construcci\u00f3n de paz desde un plano interpersonal, lo cual, no necesariamente lleva al an\u00e1lisis de estructuras de violencias como el racismo, el sexismo o las din\u00e1micas globales e hist\u00f3ricas del modelo econ\u00f3mico capitalista, lo cual, impide la profundizaci\u00f3n y expansi\u00f3n del desarrollo del pensamiento hist\u00f3rico cr\u00edtico. Por su parte la C\u00e1tedra de Estudios Afrocolombianos es un esfuerzo fundamental para comprender las dimensiones racistas de la violencia y el trabajo que a partir de \u00e9sta han realizado maestras y maestros es de vital importancia, no obstante, ha terminado siendo el esfuerzo de algunos docentes, en su mayor\u00eda afrodescendientes, como si se tratara de un problema exclusivo del pueblo negro.<\/p>\n\n\n\n

Teniendo en cuenta los aspectos que he esbozado brevemente y desde mi experiencia vital, acad\u00e9mica y pol\u00edtica me he preguntado: \u00bfQu\u00e9 pasa si en la escuela comprendemos que los prejuicios racistas, clasistas y sexistas tienen una historicidad, que son estructurales y que nos han sido impuestos desde procesos hist\u00f3ricos coloniales? \u00bfQu\u00e9 pasa si comprendemos que estas discriminaciones y exclusiones racistas, clasistas y sexistas han sido alimento y han justificado repertorios de las violencias en la guerra? Las voces del pueblo negro, afrodescendiente me impulsaron a considerar que la escuela puede propiciar di\u00e1logos dif\u00edciles en torno a pasados violentos de larga duraci\u00f3n y sus efectos en el presente y por tanto aportar al debate en torno a las reparaciones hist\u00f3ricas a la di\u00e1spora descendiente de personas africanas que fueron esclavizadas y que hoy se encuentra en Colombia.<\/p>\n\n\n\n

En respuesta a las consideraciones anteriores, Sankofa, el material pedag\u00f3gico que aqu\u00ed comparto, fue construido como parte del trabajo de campo de investigaci\u00f3n doctoral y el cual fue aplicado durante 5 meses con tres grupos de estudiantes de los grados d\u00e9cimo y once de una instituci\u00f3n educativa p\u00fablica de Bogot\u00e1. El libro de estudiantes corresponde al compilado de fuentes con el que trabajaban las\/los estudiantes y est\u00e1 acompa\u00f1ado por una gu\u00eda did\u00e1ctica dirigida a las maestras\/os y en la cual se propone una secuencia de actividades flexible para el desarrollo de la investigaci\u00f3n hist\u00f3rica en el aula.<\/p>\n\n\n\n

Partiendo del tiempo que vivimos y de las historias del pueblo afrodescendiente en el contexto de la guerra en Colombia, convoco a estudiantes y maestras\/os a un recorrido por diferentes momentos y espacios a trav\u00e9s de fuentes hist\u00f3ricas, literarias, testimoniales, audiovisuales entre otras. Siguiendo el trabajo realizado con el Equipo de Pedagog\u00eda del Centro Nacional de Memoria Hist\u00f3rica, el cual ha sido fuente de inspiraci\u00f3n para la construcci\u00f3n de este material, puedo afirmar que \u201cla apuesta pedag\u00f3gica aqu\u00ed propuesta no se concibe a s\u00ed misma como una transmisi\u00f3n unilateral de un maestro o maestra omnipotente a un alumno o alumna vac\u00edo de experiencias, sino, m\u00e1s bien, como un descubrimiento mutuo entre distintas generaciones que valoran sus diferencias. Las personas adultas, m\u00e1s que resolver a manera de enciclopedia todas las preguntas que se hacen los y las j\u00f3venes, deben acompa\u00f1ar a los estudiantes en viajes compuestos de preguntas abiertas, donde se les invite a reflexionar y no a memorizar datos sin consecuencia en sus vidas\u201d3. Esto implica que las y los estudiantes tengan un punto de llegada que les permitir\u00e1 imaginar y producir creaciones que aporten a la transformaci\u00f3n de las violencias racistas, sexistas y clasistas.<\/p>\n\n\n\n

Estoy convencida de la necesidad de expandir los di\u00e1logos en torno a las violencias coloniales y sus vigencias en el tiempo presente. Estoy convencida de que este no es un \u201ctema\u201d para p\u00fablicos especializados. Nos necesitamos conscientes y activas\/os y nos necesitamos en cada rinc\u00f3n que habitamos, incluida la Escuela. Solo as\u00ed podr\u00e1 expandirse una conciencia cr\u00edtica anticolonialista que aporte a la reparaci\u00f3n hist\u00f3rica y que posible un \u201cmejor vivir\u201d para todas, todes, todos.<\/p>\n\n\n\n

  1. Elaboraci\u00f3n propia a partir de datos del Registro \u00danico de V\u00edctimas. 31 de octubre de 2022; consultado: 13 de noviembre de 2022).<\/li>
  2. Comisi\u00f3n para el Esclarecimiento de la Verdad, la Convivencia y la No Repetici\u00f3n Resistir no es aguantar. Violencias y da\u00f1os contra los pueblos \u00e9tnicos de Colombia<\/li>
  3. Centro Nacional de Memoria Hist\u00f3rica (2018), Los caminos de la memoria hist\u00f3rica, Bogot\u00e1, CNMH. p.13<\/li><\/ol>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    DESCARGA AQU\u00cd LOS TEXTOS<\/p>\n\n\n\n

    Libro de actividades para maestras y maestros<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

    \"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

    Libro de investigaci\u00f3n hist\u00f3rica para estudiantes<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

    <\/p>\n\n\n\n

    \"\"<\/a><\/figure>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Un aporte al debate sobre las reparaciones hist\u00f3ricas al pueblo negro, afrodescendiente desde la escuela. Alejandra Londo\u00f1o Bustamante Sobre Sankofa Sankofa es una palabra originaria del pueblo Akan, ubicado en la costa occidental del continente africano. Para este pueblo, Sankofa significa la ra\u00edz, la mirada a los tiempos que ya han sido vividos. A trav\u00e9s […]<\/p>\n","protected":false},"author":449,"featured_media":6822,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[18],"tags":[102],"coauthors":[135],"class_list":["post-6820","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-publicaciones","tag-etica-conflictos-y-paz"],"yoast_head":"\nSankofa. 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