{"id":6994,"date":"2026-03-31T10:11:17","date_gmt":"2026-03-31T08:11:17","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.deusto.es\/ethics\/?p=6994"},"modified":"2026-03-31T11:03:16","modified_gmt":"2026-03-31T09:03:16","slug":"el-acompanamiento-profesional-en-la-universidad-jesuita-reciprocidad-y-convergencia-entre-liderazgo-ignaciano-y-el-principio-de-autonomia-profesional","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deusto.es\/ethics\/el-acompanamiento-profesional-en-la-universidad-jesuita-reciprocidad-y-convergencia-entre-liderazgo-ignaciano-y-el-principio-de-autonomia-profesional\/","title":{"rendered":"El Acompa\u00f1amiento Profesional en la Universidad Jesuita. Reciprocidad y Convergencia entre Liderazgo Ignaciano y el Principio de Autonom\u00eda profesional"},"content":{"rendered":"\n<p><br>Ane Ferran Zubillaga (Decana)<br>Pedro M. Sasia Santos (director del Departamento de Ciencias Sociales y Humanas)<br>Facultad de Ciencias Sociales y Humanas, Universidad de Deusto<\/p>\n\n\n\n<p><strong>1. Introducci\u00f3n: El acompa\u00f1amiento profesional en una instituci\u00f3n universitaria jesuita<br><\/strong><br>La identidad de las instituciones universitarias de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas parte de una visi\u00f3n integral del ser humano que lleva a analizar c\u00f3mo se cultiva la identidad en los miembros de la comunidad universitaria y a reflexionar qu\u00e9 supone atender integralmente a las personas que la componen, apostando por dise\u00f1ar procesos de acompa\u00f1amiento integral que permitan hacer efectivo el lema de la Compa\u00f1\u00eda: ser con y para los dem\u00e1s. (Sosa, 2022).<br><br>El Plan Estrat\u00e9gico de la Universidad de Deusto (UD) para el periodo 2023-2026 \u201cPersonas que transforman el mundo\u201d, recoge un proyecto para el desarrollo profesional. En este marco, la Facultad de Ciencias Sociales y Humanas ha dise\u00f1ado un proceso de acompa\u00f1amiento profesional del profesorado definido como un espacio de encuentro y armonizaci\u00f3n donde el profesional es un sujeto con el que se camina hacia un horizonte de sentido compartido. Este acompa\u00f1amiento es la funci\u00f3n principal de la direcci\u00f3n del departamento de la Facultad, que queda formalmente descrita como \u201c\u2026acompa\u00f1ar a las personas adscritas al departamento en su formaci\u00f3n, el desarrollo de su carrera acad\u00e9mica y la coordinaci\u00f3n de las tareas encomendadas, para optimizar su desarrollo personal y profesional, y se sientan parte del proyecto de la Facultad y de la UD\u201d.<br><br>Es importante resaltar que este acompa\u00f1amiento est\u00e1 centrado en el desarrollo de carrera, entendido como el proceso de crecimiento profesional de las personas en el contexto organizacional que ofrece la Universidad. Siendo as\u00ed, los cuatro objetivos fundamentales que estructuran el acompa\u00f1amiento son: Cuidar a las personas en su desempe\u00f1o profesional; Alinear las competencias (actuales o potenciales) de las personas con las necesidades de la Universidad en los \u00e1mbitos de Docencia, Investigaci\u00f3n-transferencia y Gesti\u00f3n; Acompa\u00f1ar la adecuada integraci\u00f3n de las personas en los distintos equipos; y Facilitar la incorporaci\u00f3n de las personas a la misi\u00f3n compartida de la Facultad y la universidad.<br><\/p>\n\n\n\n<p><strong>2. Fundamentaci\u00f3n \u00c9tica: la Autonom\u00eda como puente entre el deber y la libertad<br><\/strong>El modelo de la Facultad se asienta sobre un enfoque del acompa\u00f1amiento en el que el \u00e9nfasis se sit\u00faa en el reconocimiento y promoci\u00f3n de la autonom\u00eda individual. Para que este proceso sea \u00e9ticamente s\u00f3lido, se articula persiguiendo la convergencia de tres dimensiones que fundamentan una autonom\u00eda plena:<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\"><\/ol>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Autonom\u00eda como autoelecci\u00f3n: La profesi\u00f3n se entiende como una dimensi\u00f3n constitutiva de la autorrealizaci\u00f3n. Desde una perspectiva con ra\u00edces claramente aristot\u00e9licas, el acompa\u00f1amiento respeta la singularidad de los ritmos del sujeto, entendiendo que el profesional busca la excelencia (arete) de forma voluntaria y consciente (MacIntyre, 2004).<\/li>\n\n\n\n<li>La perspectiva kantiana (Autolegislaci\u00f3n): Como complemento que enriquece la dimensi\u00f3n anterior, la autonom\u00eda como autolegislaci\u00f3n nos recuerda que la norma institucional no se percibe como una imposici\u00f3n externa (heteronom\u00eda), sino como una ley que el sujeto racional reconoce y acepta como propia. Existe una complementariedad natural entre el deber institucional y la responsabilidad personal (Kant, 2012).<\/li>\n\n\n\n<li>La \u00e9tica de la autenticidad: Esta tercera dimensi\u00f3n enfatiza en el contexto comunitario (universitario, en este caso) en el que nuestras elecciones se realizan. Como sugiere Taylor (1994), la identidad se forja dial\u00f3gicamente. El acompa\u00f1ante act\u00faa como un facilitador que ayuda al profesional a encontrar la confluencia entre su vocaci\u00f3n personal y la misi\u00f3n universitaria, evitando la alienaci\u00f3n y promoviendo un sentido de pertenencia aut\u00e9ntico.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p><strong>3. El acompa\u00f1amiento profesional como competencia propia del liderazgo ignaciano<br><\/strong>El liderazgo, como proceso esencialmente relacional, conlleva inevitablemente un acompa\u00f1amiento de las personas en relaci\u00f3n con las cuales se desarrolla la funci\u00f3n del liderazgo. Cuando alguien asume el rol de l\u00edder, bien sea formal o informalmente, establece una relaci\u00f3n con caracter\u00edsticas distintivas que la hacen moralmente diferente a otro tipo de relaciones.<br>En el liderazgo ignaciano, el (buen) acompa\u00f1amiento se destaca habitualmente como una de las competencias sociales fundamentales del liderazgo y se vincula a otras \u00edntimamente unidas a \u00e9l como la afectuosidad (amabilidad), la capacidad de crear espacios de deliberaci\u00f3n y cooperaci\u00f3n, o la identificaci\u00f3n con la misi\u00f3n institucional y con la cultura de la organizaci\u00f3n. Acompa\u00f1ar (tanto personal como profesionalmente), se considera parte integrante del talante y modo de liderar y no tanto una tarea m\u00e1s (Guibert, 2019). Desde esta perspectiva, las tres din\u00e1micas sobre las que el liderazgo ignaciano estructura el acompa\u00f1amiento y que constituyen, a su vez, los principales elementos con los que se construye el marco del liderazgo son los siguientes (Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas, 2012)<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\"><\/ol>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Conocerse a s\u00ed mismo. El liderazgo ignaciano insiste en el autoconocimiento como proceso clave para ejercer un buen liderazgo. Un autoconocimiento realizado desde la honestidad, sinceridad, lealtad, ejercido sin autoenga\u00f1o, para dar sentido y entender la vida, no buscando el \u00e9xito personal sino como servicio. La relaci\u00f3n de acompa\u00f1amiento, por lo tanto, implica un descentramiento del acompa\u00f1ante, que acude a la relaci\u00f3n sin objetivos personales, sino como servidor de la misi\u00f3n de la organizaci\u00f3n, tratando de evitar relaciones de poder que persigan la obtenci\u00f3n de beneficios personales.<\/li>\n\n\n\n<li>Construir un cuerpo para la misi\u00f3n. En este marco, cuando se abordan las competencias interpersonales de la persona l\u00edder, es fundamental fijarse en la misi\u00f3n com\u00fan. Se trata de un liderazgo corporativo, no unipersonal, que justifica en este caso esa aproximaci\u00f3n colectiva desde la idea de una misi\u00f3n asumida colectivamente. Esto es, la misi\u00f3n depende de todas las personas que trabajan en la instituci\u00f3n por lo que es preciso que se sientan directamente involucradas en su buen desempe\u00f1o.<\/li>\n\n\n\n<li>Impulsar una misi\u00f3n, que hace referencia a las competencias estrat\u00e9gicas y de gesti\u00f3n del ejercicio de liderazgo. Supone un modo de proceder al servicio de la Misi\u00f3n por el que tambi\u00e9n hay que rendir cuentas. De este modo, el acompa\u00f1amiento a profesionales requiere establecer un puente entre las aspiraciones leg\u00edtimas de cada profesional y las necesidades de la Facultad en los tres \u00e1mbitos de su responsabilidad: docencia, investigaci\u00f3n-transferencia y gesti\u00f3n.<\/li>\n<\/ul>\n\n\n\n<p><strong>4. Praxis Metodol\u00f3gica: Dispositivos de Reciprocidad y Garant\u00edas \u00c9ticas<br><\/strong>La traducci\u00f3n de estos principios en la praxis de la Facultad se materializa en un sistema de gobernanza que garantiza la simetr\u00eda relacional.<br><br>A. Colegialidad y Sujeto Colectivo. La responsabilidad del acompa\u00f1amiento es asumida por el Equipo de Direcci\u00f3n del Departamento. Esta estructura colegiada es una salvaguarda \u00e9tica que garantiza la pluralidad de perspectivas. La relaci\u00f3n no es de subordinaci\u00f3n jer\u00e1rquica, sino de corresponsabilidad, donde el acompa\u00f1amiento se percibe como un respaldo institucional al proyecto profesional del PDI.<br><br>B. Per\u00edmetro de Actuaci\u00f3n y Respeto a la Integridad. Para asegurar que el acompa\u00f1amiento sea enriquecedor y no invasivo, se define un per\u00edmetro de actuaci\u00f3n centrado en el desarrollo profesional: aspiraciones acad\u00e9micas, \u00e9nfasis en investigaci\u00f3n o docencia, y necesidades formativas. Es una \u00abfunci\u00f3n de cuidado\u00bb que busca eliminar obst\u00e1culos, permitiendo que el PDI se concentre en su vocaci\u00f3n con el apoyo de la estructura.<br><br>C. Innovaci\u00f3n en el Registro: El Consentimiento como Eje. El sistema digital de acompa\u00f1amiento ha sido dise\u00f1ado bajo principios de dise\u00f1o que garanticen algunos de los elementos de estilo que hemos venido describiendo. Entre ellos, podemos destacar:<br><br>&#8211; Aprobaci\u00f3n Bilateral: El registro de cada interacci\u00f3n requiere el consentimiento expl\u00edcito del profesional. Esto transforma la informaci\u00f3n en un \u00abrelato compartido\u00bb de su evoluci\u00f3n profesional.- &#8211; &#8211; Transparencia y Custodia: El profesional tiene acceso permanente a sus registros, asegurando que la herramienta sea un soporte para su propia autorreflexi\u00f3n y no un expediente de supervisi\u00f3n externa. El Equipo de Direcci\u00f3n act\u00faa como custodio de este proceso, garantizando la confidencialidad.<br><\/p>\n\n\n\n<p><strong>5. Conclusiones<br><\/strong>El modelo de acompa\u00f1amiento de la Facultad de Ciencias Sociales y Humanas demuestra que el liderazgo ignaciano y la autonom\u00eda profesional no son polos opuestos, sino fuerzas convergentes que pueden armonizarse en la pr\u00e1ctica diaria del acompa\u00f1amiento. Al situar la reciprocidad en el centro de la estructura, la Facultad propone un paradigma donde el acompa\u00f1amiento es el motor de la libertad profesional. Se transita de una cultura de la fiscalizaci\u00f3n a una cultura de la hospitalidad y el reconocimiento mutuo, donde cada profesional es empoderado para ser, verdaderamente, un agente de transformaci\u00f3n en el mundo.<br><br>1 Este texto es un extracto de la comunicaci\u00f3n presentada por los autores al Congreso HOPE 2025 \u201cThe Jesuit University in the 21st Century: A Project of Hope for the World\u00bb que tuvo lugar en la Universidad Loyola Andaluc\u00eda (Sevilla) en junio de 2025.<a href=\"https:\/\/drive.google.com\/file\/d\/1C9iY7IszX3E8jc9cEt_I9NAPqQREN-Ip\/view?usp=sharing\"> El texto completo puede descargarse aqu\u00ed.<\/a><br><br><strong>Referencias Bibliogr\u00e1ficas<\/strong><\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\"><\/ol>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\">\n<li>Kant, I. (2012). Fundamentaci\u00f3n para una metaf\u00edsica de las costumbres. Alianza Editorial. (Original de 1785).<\/li>\n\n\n\n<li>MacIntyre, A. (2004). Tras la virtud. Cr\u00edtica.<\/li>\n\n\n\n<li>Sosa, A. (2022). Discurso inaugural a la asamblea de la Asociaci\u00f3n Internacional de Universidades Jesuitas (IAJU). Boston College.<\/li>\n\n\n\n<li>Taylor, C. (1994). La \u00e9tica de la autenticidad. Paid\u00f3s.<\/li>\n\n\n\n<li>Universidad de Deusto (2023). Plan Estrat\u00e9gico 2023-2026: Personas que transforman el mundo.<\/li>\n\n\n\n<li>Guibert, J.M. (2019). Aportaciones del paradigma ignaciano a la formaci\u00f3n de l\u00edderes apost\u00f3licos en \u201cEl sujeto: reflexiones para una antropolog\u00eda ignaciana\u201d R. Meana. (dir.). Colecci\u00f3n Manresa, 71. Mensajero &#8211; Sal Terrae, Universidad Pontificia de Comillas.<\/li>\n\n\n\n<li>Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas (2012). Liderazgo Ignaciano. Bilbao, edici\u00f3n privada de la Provincia de Loyola.<\/li>\n<\/ul>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Ane Ferran Zubillaga (Decana)Pedro M. 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