{"id":928,"date":"2019-11-21T10:02:22","date_gmt":"2019-11-21T09:02:22","guid":{"rendered":"https:\/\/preblogs.deusto.es\/ethics\/?p=928"},"modified":"2020-11-19T11:18:18","modified_gmt":"2020-11-19T10:18:18","slug":"dia-internacional-filosofia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deusto.es\/ethics\/dia-internacional-filosofia\/","title":{"rendered":"D\u00eda Internacional de la Filosof\u00eda | Filosof\u00eda\u2026 \u00bfTodav\u00eda? \u00bfEn Serio?"},"content":{"rendered":"\n

<\/p>\n\n\n\n

Hace al menos unos treinta a\u00f1os, un viejo y querido amigo, soci\u00f3logo, por desgracia fallecido de forma impertinentemente prematura, me dijo una frase que, desde entonces, sigue visit\u00e1ndome en algunas ocasiones: \u201cEl que piensa, pierde. \u00bfTodav\u00eda no te has enterado?\u201d<\/strong>  No he podido evitar que volviese a mi cabeza aquel debate y aquella estocada, que me dej\u00f3 descolocado. \u00bfPero c\u00f3mo es posible, pensaba yo, que, a estas alturas de la historia, podamos decir eso? Y es que esa frase no era una intuici\u00f3n, ni siquiera una premonici\u00f3n. Era un diagn\u00f3stico. <\/p>\n\n\n\n

Por aquel entonces no se celebraba un D\u00eda Internacional de la Filosof\u00eda<\/a><\/strong>, que disfrutamos hoy y, probablemente, este sea un indicador que corrobora lo acertado de aquel diagn\u00f3stico. Por otra parte, responder a la estocada exig\u00eda pensar, es decir, perder. No lo hice en aquel momento, as\u00ed que saldo mi cuenta pendiente y ofrezco aqu\u00ed mi respuesta.<\/p>\n\n\n\n

Mi perplejidad ante aquella afirmaci\u00f3n era doble. Me parec\u00eda que supon\u00eda menospreciar el pensamiento y la raz\u00f3n y sus capacidades. Pero, todav\u00eda m\u00e1s grave, me parec\u00eda una rendici\u00f3n, una claudicaci\u00f3n que significaba asumir que, por mucho empe\u00f1o que le pusi\u00e9ramos o muy alto que lo grit\u00e1semos, ten\u00edamos claro que la libertad era un lujo que estaba fuera de nuestro alcance: \u00bfc\u00f3mo se puede ser libre sin pensar? Si pensar es perder, renunciar a pensar es ganar. \u00bfPero, ganar exactamente qu\u00e9? Y, por asociaci\u00f3n, \u00bfqu\u00e9 es lo que perd\u00edamos al pensar? Porque la Filosof\u00eda va de eso, de pensar, es el oficio de pensar<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

\"El<\/figure><\/div>\n\n\n\n

Se puede decidir no querer pensar, o hacerlo mal, o no prestarle atenci\u00f3n y hacerlo de manera descuidada o como salga, pero no se puede, sencillamente, dejar de pensar. Parece que nos acompa\u00f1a de igual manera que nos acompa\u00f1a el respirar, y parece que dejar de hacer ambas cosas (pensar, respirar) tiene consecuencias funestas e indeseables. <\/p>\n\n\n\n

Traigo un ejemplo extremo que ayuda a entender esto. All\u00e1 por 1963, la fil\u00f3sofa Hannah Arendt<\/strong> public\u00f3 un libro que desat\u00f3 una enorme pol\u00e9mica: Eichmann en Jerusal\u00e9n. Un informe sobre la banalidad del mal<\/em>. Despu\u00e9s de haber participado como reportera del New Yorker en el juicio al criminal nazi Adolf Eichmann, Arendt analiza a ese individuo a partir de sus actitudes y argumentos durante el proceso. <\/p>\n\n\n\n

Su conclusi\u00f3n es que no era un monstruo perverso que disfrutase con el sufrimiento ajeno, sino que m\u00e1s bien se trataba de alguien \u201cde una irritante estupidez\u201d, como dir\u00e1 en un programa de radio en conversaci\u00f3n con Joachim Fest, alguien que hab\u00eda decidido no pensar<\/strong>: cumpl\u00eda cabalmente la ley, obedec\u00eda las \u00f3rdenes que le daban sus superiores. \u00bfQu\u00e9 era reprochable en el cumplimiento de su deber, que, adem\u00e1s, le ahorraba la necesidad de pensar? <\/p>\n\n\n\n

Ese mismo a\u00f1o, G\u00fcnter Anders<\/strong>, exmarido de Hannah Arendt, publicaba una carta abierta al hijo mayor de Eichmann, Klaus, titulada Nosotros, los hijos de Eichmann. <\/em>En ella describ\u00eda lo monstruoso con un sabor inquietantemente cotidiano: que haya habido dirigentes y ejecutores de acciones destinadas a aniquilar a otros seres humanos, que haya habido personas que aspiraban a ocupar esos cargos, personas enfervorecidas con la ocasi\u00f3n de disfrutar de poder, personas que disfrutaban del horror con buena conciencia porque era lo que se esperaba que hicieran, y los pasivos, que no sab\u00edan porque no quer\u00edan saber. Decidir no pensar, no saber, no prestar atenci\u00f3n, en el extremo, es el caldo de cultivo ideal para hallarnos en esta clase de situaciones.<\/p>\n\n\n\n

Sospecho, en consecuencia, que al pensar perdemos un lugar en ese mundo ligado al poder, al progreso, al \u00e9xito que supone el reconocimiento de una sociedad que olvida y renuncia a aquello que hace que la vida sea digna de ser vivida. Obviamente, se puede vivir muy bien en medio de las desigualdades, de la pobreza, de la injusticia estructural, incluso se puede vivir en medio de una colosal mentira. La pregunta es si esa \u201cganancia\u201d compensa la p\u00e9rdida que implica vivir en ese ambiente, que se puede decir que es la p\u00e9rdida de la libertad<\/strong>. <\/p>\n\n\n\n

\"S\u00f3crates\"
<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

No obstante, hay que reconocer que, efectivamente, el que piensa pierde. La profesi\u00f3n de fil\u00f3sofo tiene mala prensa,  parece ser inc\u00f3moda desde sus or\u00edgenes. Por mencionar s\u00f3lo tres ejemplos tempranos de nuestra historia, a S\u00f3crates <\/strong>le cost\u00f3 la vida ser como una avispa que revolotea, molesta, presta a clavar su aguij\u00f3n en la ignorancia de sus conciudadanos; a Plat\u00f3n<\/strong>, su pretensi\u00f3n de educar al hijo de Dionisio, tirano de Siracusa, le cost\u00f3 el destierro y pasar por la experiencia de ser vendido como esclavo\u2026 rescatado de esa situaci\u00f3n por ser reconocido como fil\u00f3sofo, curiosamente; y al buen Arist\u00f3teles<\/strong>, sus a\u00f1os como preceptor de Alejandro Magno le cobraron el precio del exilio a la muerte del joven emperador por la ola de odio contra los macedonios desatada por Dem\u00f3stenes en Atenas. <\/p>\n\n\n\n

As\u00ed que s\u00ed, el fil\u00f3sofo pierde porque su hacer y decir son manifiestamente contraculturales, a contracorriente. Hay en la Filosof\u00eda un empe\u00f1o en vivir fuera del reba\u00f1o… Y pierde, precisamente, por todo aquello que gana desde esa posici\u00f3n extra\u00f1a, dif\u00edcilmente clasificable: la del \u201cexc\u00e9ntrico\u201d, la posici\u00f3n de aquel que no se coloca en el centro, sino en la periferia, y desde ah\u00ed buscar el lugar que le permite hacer bien su trabajo: pensar sin m\u00e1s compromiso que querer decir la verdad.<\/p>\n\n\n\n

\"Hipatia\"
<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 se gana, entonces, con hacer, aprender, leer o escribir Filosof\u00eda?<\/strong> Se puede decir que la Filosof\u00eda es una forma de lucidez. Se trata de mirar lo cotidiano para ir a su ra\u00edz, para mirarle las entra\u00f1as y ver qu\u00e9 tiene dentro. Y al hacerlo, darnos cuenta de c\u00f3mo es nuestra forma de vida, c\u00f3mo est\u00e1 configurada, qu\u00e9 establece como medios y qu\u00e9 piensa como fines, y comprobar hasta qu\u00e9 punto son aceptables tales fines y si es posible o no lograrlos por esos medios. <\/p>\n\n\n\n

La Filosof\u00eda es el \u00fanico saber hasta la fecha capaz de elaborar certeras y eficaces cr\u00edticas<\/strong> a las formas de vida humana en su conjunto. Esa labor hace posible la libertad en la medida en que aprendemos a pensar por nosotros mismos, sin aceptar de nadie gu\u00edas, directrices o criterios establecidos de los que no se nos permita dudar o a los que no se pueda interrogar. Se gana con ello la posibilidad de pensar caminos, modos, de emancipaci\u00f3n y de transformaci\u00f3n que nos liberen del espejismo del progreso, de la fascinaci\u00f3n de los \u00eddolos a quienes hacemos sacrificios humanos, y de la tiran\u00eda de las verdades establecidas por tradici\u00f3n o decreto. <\/p>\n\n\n\n

Se gana capacidad de an\u00e1lisis, de proyecci\u00f3n y de s\u00edntesis. Se ganan, sobre todo, preguntas pertinentes, bien planteada<\/strong>s, que demandan una soluci\u00f3n mucho m\u00e1s ef\u00edmera que el problema que se\u00f1alan. La Filosof\u00eda no \u201cresuelve\u201d definitivamente nada. Su labor es detectar, hacer ver, formular y exponer los problemas que aquejan a nuestras formas de vida y su sentido (o, m\u00e1s cabalmente, su sinsentido), de manera que podamos enunciarlo con la mayor precisi\u00f3n y nitidez e insinuar los pasajes que nos permitan transitar durante un tiempo tales dificultades sabiendo de la caducidad de nuestras respuestas. <\/p>\n\n\n\n

Se gana humildad, precisamente porque su ejercicio exige honestidad intelectual y una vieja virtud que los griegos denominaron \u201cparrhes\u00eda\u201d, en la que el hablante expresa su relaci\u00f3n con aquello que considera que es la verdad, y osa comunicarla. Se gana poder decidir c\u00f3mo ser humano, a qu\u00e9 apostarse y a qu\u00e9 decir que no. Se gana la posibilidad de convivir en la pluralidad y diversidad<\/strong> de nuestras actuales sociedades aprendiendo a discernir la necedad de la sabidur\u00eda, escapando de las triqui\u00f1uelas seductoras de lo f\u00e1cil y lo simple que reducen la perspectiva a un grupo de t\u00f3picos de moda, abriendo la posibilidad de escapar, siquiera un rato, del campo de minas de los discursos mil veces repetidos.<\/p>\n\n\n\n

Prefiero seguir perdiendo.<\/strong> Prefiero seguir intentando ganar alguna de las posibilidades que pensar (con orden, con conocimiento, con detenimiento y serenidad, sopesando argumentos) ofrece. Prefiero la excentricidad de la Filosof\u00eda a ese simulacro de humanidad demediada sostenida sobre una raz\u00f3n que ha reducido el pensar al calcular. Pensar puede producir monstruos, es verdad, como dec\u00eda Goya en uno de sus famosos grabados de la serie negra. No pensar los genera con toda seguridad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Hace al menos unos treinta a\u00f1os, un viejo y querido amigo, soci\u00f3logo, por desgracia fallecido de forma impertinentemente prematura, me dijo una frase que, desde entonces, sigue visit\u00e1ndome en algunas ocasiones: \u201cEl que piensa, pierde. \u00bfTodav\u00eda no te has enterado?\u201d  No he podido evitar que volviese a mi cabeza aquel debate y aquella estocada, que […]<\/p>\n","protected":false},"author":453,"featured_media":935,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":true,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[8],"tags":[83],"coauthors":[149],"class_list":["post-928","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-opinion","tag-filosofia"],"yoast_head":"\nD\u00eda Internacional de la Filosof\u00eda: Filosof\u00eda\u2026 \u00bfTodav\u00eda? \u00bfEn Serio?<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"Hace unos treinta a\u00f1os, un viejo y querido amigo, soci\u00f3logo, me dijo una frase que, desde entonces, sigue visit\u00e1ndome en: \u201cEl que piensa, pierde. \u00bfTodav\u00eda no te has enterado?\u201d\" \/>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/blogs.deusto.es\/ethics\/dia-internacional-filosofia\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"D\u00eda Internacional de la Filosof\u00eda: Filosof\u00eda\u2026 \u00bfTodav\u00eda? 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Actualmente es profesor en la Universidad de Deusto y director del Centro de \u00c9tica Aplicada de dicha universidad. Su actividad docente se concentra en materias de Historia de la Filosof\u00eda (Moderna y Contempor\u00e1nea) y \u00c9tica. Es Wissenschaftlicher Mitarbeiter del Institut M.-D. Chenu Espaces Berlin (Alemania). Ha sido profesor invitado en el TEC de Monterrey (M\u00e9xico) y ha realizado estancias de investigaci\u00f3n en el Centro de Estudos Sociais de la Universidad de Coimbra (Portugal) y en el Otto Suhr Institut de la Freie Universit\u00e4t de Berlin. Sus publicaciones giran en torno a temas de \u00e9tica y filosof\u00eda pol\u00edtica. Pertenece al equipo de investigaci\u00f3n \u00c9tica Aplicada a la Realidad Social.\",\"sameAs\":[\"linkedin.com\/in\/javier-martinez-contreras\"],\"url\":\"https:\/\/blogs.deusto.es\/ethics\/author\/javier-mtnez-contreras\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"D\u00eda Internacional de la Filosof\u00eda: Filosof\u00eda\u2026 \u00bfTodav\u00eda? \u00bfEn Serio?","description":"Hace unos treinta a\u00f1os, un viejo y querido amigo, soci\u00f3logo, me dijo una frase que, desde entonces, sigue visit\u00e1ndome en: \u201cEl que piensa, pierde. \u00bfTodav\u00eda no te has enterado?\u201d","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/blogs.deusto.es\/ethics\/dia-internacional-filosofia\/","og_locale":"es_ES","og_type":"article","og_title":"D\u00eda Internacional de la Filosof\u00eda: Filosof\u00eda\u2026 \u00bfTodav\u00eda? 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