{"id":191,"date":"2010-02-26T15:29:11","date_gmt":"2010-02-26T14:29:11","guid":{"rendered":"https:\/\/preblogs.deusto.es\/hermes\/?page_id=191"},"modified":"2010-02-26T15:29:11","modified_gmt":"2010-02-26T14:29:11","slug":"simbolos-filmicos","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/blogs.deusto.es\/hermes\/filosofica\/galeria-de-simbolos\/simbolos-filmicos\/","title":{"rendered":"S\u00edmbolos f\u00edlmicos"},"content":{"rendered":"

(de\u00a0Galer\u00eda de s\u00edmbolos<\/a><\/em>)<\/p>\n

Andr\u00e1s Ortiz-Os\u00e9s<\/a><\/p>\n

ORFANDAD<\/strong><\/p>\n

Orfandad es el tema \u00fanico del film \u201cMarcelino, pan y vino\u201d, de Ladislao Vajda, con m\u00fasica de Soroz\u00e1bal y fotograf\u00eda de Guerner, sobre un libreto de S\u00e1nchez Silva. La acci\u00f3n de la pel\u00edcula se desarrolla en un pueblecito tras la Guerra de la Independencia contra Napole\u00f3n, aunque en realidad refleja toda la orfandad provocada por nuestra Guerra Civil.<\/p>\n

Un ni\u00f1o es abandonado en la puerta de un convento de franciscanos, siendo adoptado por estos buenos frailes hasta que cumple cinco a\u00f1os. Entonces comienzan sus peque\u00f1as trastadas, interpretadas por Pablito Calvo, pero se trata de un ni\u00f1o encantador, aunque hu\u00e9rfano de madre y de padre ( fallecidos).<\/p>\n

Hasta aqu\u00ed la historia es algo t\u00edpica, incluso recuerda al Chico de Chaplin. Pero poco a poco una honda tristeza, que por su negrura podr\u00edamos llamar tristura, se va apoderando de esta cinta. El ni\u00f1o, solitario, se inventa un amigo imaginario (Manuel), al tiempo que anhela profundamente a sus padres, en especial a su madre.<\/p>\n

En el hermoso Cristo crucificado del desv\u00e1n del convento encuentra Marcelino la figura o figuraci\u00f3n de su padre, con el cual habla, ya que el Cristo se compadece del ni\u00f1o que viene a visitarlo tray\u00e9ndole pan, vino y otros alimentos, al tiempo que lo libra de la corona de espinas. Finalmente el Cristo le concede al ni\u00f1o realizar su anhelo m\u00e1s hondo, que es poder estar con su madre, lo que consigue a trav\u00e9s de un sue\u00f1o beat\u00edfico que lo conduce de esta vida a la vida eterna.<\/p>\n

El film tiene un doble inter\u00e9s individual y colectivo. Individualmente, asistimos a aun drama sentimental desgarrador, con un ni\u00f1o hu\u00e9rfano, triste y solitario, desarropado y desarrapado. Colectivamente, la orfandad del ni\u00f1o parece determinada por un patriarca inclemente (el rudo alcalde de la pel\u00edcula) y por la madre ausente (la propia Espa\u00f1a moribunda).<\/p>\n

Este film est\u00e1 marcado, como nuestra posguerra, por la pobreza, el supernaturalismo cat\u00f3lico y la orfandad nacional.\u00a0Th\u00e1natos<\/em> (la muerte) reflota en ese aire denso y contristado, a modo de s\u00edmbolo radical de otra vida: de la otra vida feliz. La pel\u00edcula logra realizar, con materiales pobres y escuetos, una obra bella que nos recuerda a Albarrac\u00edn, el bonito pueblo turolense edificado lindamente a base de ladrillos de barro (adobes).<\/p>\n

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ORIENTE Y OCCIDENTE<\/strong><\/p>\n

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En la extraordinaria pel\u00edcula\u00a0Gran Torino<\/em>, el protagonista es el viejo Clint Eastwood, el cual encarna a un americano de origen polaco que ha luchado en Corea y, tras jubilarse como trabajador, ha quedado viudo y solitario en un barrio habitado mayoritariamente por inmigrantes orientales. Sin relaci\u00f3n afectiva con sus hijos y nietos, todos bien adaptados al modo de vida pragm\u00e1tico anglosaj\u00f3n, s\u00f3lo se comunica con algunos amigotes en el bar y con un inexperto cura cat\u00f3lico de origen irland\u00e9s.<\/p>\n

Pero poco a poco va cediendo la distancia entre el occidentalismo patriarcal del protagonista y el orientalismo matriarcal de la familia vecina, hu\u00e9rfana de la figura del padre fallecido a\u00f1os atr\u00e1s. La mediaci\u00f3n entre el arisco americano y los sufridos orientales se debe a la iniciativa de la hermana mayor de estos, la cual introduce al occidental en su propio ambiente familiar ex\u00f3tico.<\/p>\n

Precisamente en este nuevo ambiente oriental reconocer\u00e1 el americano una forma de vida complementaria de la suya propia y, aunque la matriarca de la casa le cae mal, all\u00ed conoce al adolescente Thao, al que Eastwood llama cari\u00f1osamente \u201catontao\u201d, representando la figura del padre que ense\u00f1a hombr\u00eda al femenino adolescente y da seguridad a la insegura familia inmigrante, hasta el punto de acabar inmol\u00e1ndose por ella.<\/p>\n

El gran director, autor y actor americano realiza aqu\u00ed el papel m\u00e1s humano y sensible tras la m\u00e1scara t\u00edpica de duro y machote. El h\u00e9roe resulta a la postre un\u00a0h\u00e9roe antiheroico<\/em> que, lejos de proyectar su activismo belicoso propio del Oeste americano, aprende a manejar un pacifismo o\u00a0 pasivismo activo m\u00e1s propio de ciertas filosof\u00edas del Este, incluida la filosof\u00eda cristiana orientalizante (puede verse la muerte del protagonista como la muerte por amor propia de un crucificado). Si en tantas pel\u00edculas nuestro Clint Eastwood\u00a0 deber\u00eda haberse llamado Clint Westwood, en este filme recupera todo el sentido oriental de su propio apellido que en ingl\u00e9s mienta \u201cmadera del este\u201d.<\/p>\n

Especial inter\u00e9s reviste la relaci\u00f3n entre Clint y el adolescente Thao, cuya pasividad recrimina pero asume, cuya feminidad ataca pero le afecta, cuyo desvalimiento finalmente le hace recobrar el valor interior que, m\u00e1s ac\u00e1 del valor exterior, se expresa en el amor de compasi\u00f3n t\u00edpicamente religioso. Mas es propio del expresionismo de Eastwood que funcione de fuera adentro y no al rev\u00e9s, por lo que podr\u00edamos hablar mejor de impresionismo.<\/p>\n

(Todo este impresionante film est\u00e1 se\u00f1alizado simb\u00f3licamente por el fiel\u00a0perro <\/em>del protagonista, el cual marca los tiempos y el espacio de la acci\u00f3n cinematogr\u00e1fica puntualmente).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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