{"id":214,"date":"2010-02-26T16:11:20","date_gmt":"2010-02-26T15:11:20","guid":{"rendered":"https:\/\/preblogs.deusto.es\/hermes\/?page_id=214"},"modified":"2010-02-26T16:11:20","modified_gmt":"2010-02-26T15:11:20","slug":"simbolos-de-transfiguracion","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/blogs.deusto.es\/hermes\/filosofica\/galeria-de-simbolos\/simbolos-de-transfiguracion\/","title":{"rendered":"S\u00edmbolos de transfiguraci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

(de\u00a0Galer\u00eda de s\u00edmbolos<\/a><\/em>)<\/p>\n

Andr\u00e1s Ortiz-Os\u00e9s<\/a><\/p>\n

SIMBOLISMO: ER\u00d3TICA CULTURAL<\/strong><\/p>\n

A trav\u00e9s del simbolismo tratamos de abrirnos paso hacia un cierto sentido humano, el cual no resulta posible sino asumiendo el sinsentido a lo Thomas Mann: pues no hay sustancia sin accidentes, ni bien sin mal, ni vida sin muerte, ni gozo sin sufrimiento. Cioran ha podido decir que s\u00f3lo de la imperfecci\u00f3n puede aprenderse algo todav\u00eda: porque la aut\u00e9ntica perfecci\u00f3n es la complecci\u00f3n, y esta s\u00f3lo se completa con lo imperfecto. As\u00ed que ahora la presunta, presuntuosa o presumida victoria del h\u00e9roe (moderno) est\u00e1 en celebrar la derrota, ya que el triunfo no radica en el fracaso, sino en su coimplicaci\u00f3n.<\/p>\n

Coimplicaci\u00f3n significa remediaci\u00f3n, y encuentra en la simb\u00f3lica su lenguaje
\nespec\u00edfico. El simbolismo es la asunci\u00f3n de lo sobrese\u00eddo por nuestra raz\u00f3n victoriosa, y lo sobrese\u00eddo es el sentido y el consentimiento humanos, los afectos y afecciones del alma en pena, los trasuntos del ser que son los asuntos repudiados, los m\u00e1rgenes de lo real convivido, los residuos de una experiencia a\u00fan sin reciclar, las consideraciones intempestivas, los pensamientos sin cobijo oficial u oficioso. Por ello el simbolismo eleva la realidad a categor\u00eda a trav\u00e9s de su trasfiguraci\u00f3n. En su obra Adi\u00f3s a la filosof\u00eda<\/em> el concitado Cioran afirma:<\/p>\n

S\u00f3lo por cobard\u00eda experimentamos sentimientos: quiero, sin embargo, ser cobarde, imponerme un alma. Existir es una protesta contra la verdad, y s\u00f3lo nos salvan las opacidades de nuestras clarividencias. Pues no se puede eludir la experiencia sino soportarla: el universo no se discute, se expresa. Todas las v\u00edas, todos los procedimientos de conocer son v\u00e1lidos: razonamientos, intuici\u00f3n, repugnancia, entusiasmo, gemido.<\/p><\/blockquote>\n

La filosof\u00eda tradicional suele eludir la existencia con explicaciones de verdad, de modo que una aut\u00e9ntico filosofar deber\u00eda aludir la existencia con implicaciones de sentido, las cuales tienen que ver\/o\u00edr con lo sentido, porque son los sentimientos los que expresan el\/lo sentido: los sentimientos que son lo m\u00e1s hondo por cuanto patrimonio del alma. En\u00a0El libro de las quimeras<\/em>, el autor rumano proyecta el amor contra la verdad como la definici\u00f3n de la existencia humana, ya que somos gracias al amor:<\/p>\n

El amor es una fuente de existencia. Somos gracias al amor. Buscamos nuestro amor para librarnos de hundirnos en la nada por obra y gracia de la lucidez de nuestro conocimiento. Deseamos el amor para no ser contrahechos y adulterados por la verdad y el conocimiento. Pues existimos s\u00f3lo a trav\u00e9s de nuestras ilusiones, desesperanzas y yerros, ya que s\u00f3lo ellos expresan lo individual frente a lo gen\u00e9rico del conocimiento y la abstracci\u00f3n de la verdad.<\/p><\/blockquote>\n

Es la respuesta de un joven Cioran posnietzscheano que recurre a la m\u00edstica amorosa en ese bello libro sobre las quimeras, publicado en Ruman\u00eda antes de su llegada a Par\u00eds. En esa obra el vac\u00edo existencial no es superado pero s\u00ed trasfigurado por la m\u00fasica, en una especie de vac\u00edo cu\u00e1ntico que vibra ext\u00e1ticamente, lo cual reconduce el nihilismo a un nihilismo m\u00edstico. Podr\u00edamos hablar entonces de er\u00f3tica cultural, ya que dicha trasfiguraci\u00f3n simboliza el eros del logos o el logos del eros: logoer\u00f3tica<\/em> basada en la abundancia del coraz\u00f3n.<\/p>\n

LA RESURRECCI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

En el cristianismo la resurrecci\u00f3n es una especie de insurrecci\u00f3n de la carne, ya que se preconiza el renacimiento final de la propia materia y corporalidad en el trasmundo. Se trata de una especie de materialismo espiritual, seg\u00fan el cual el hombre no s\u00f3lo no perece del todo, como ped\u00eda Horacio, sino que se yergue al final \u00edntegro e integrado. Una tal fe o creencia es sobre todo una esperanza de sobrevivencia y un amor de m\u00e1s vivencia, el deseo de no podrirse para siempre en este mundo. Pero sobre todo es un desaf\u00edo al c\u00e1lculo materialista en nombre de una visi\u00f3n de la materia transida de esp\u00edritu, la cual se corresponde con un esp\u00edritu encarnado en la materia:<\/p>\n

\t\tAlgo en m\u00ed que no es m\u00edo se levanta.\r\n\t\tHay algo que no empieza ni acaba, pero tiembla.\r\n\r\n\t\t\t\t\t\t         (J.L.Hidalgo)<\/pre>\n
En otras religiones como la budista, la visi\u00f3n negativa de esta vida y de este mundo se proyecta en el m\u00e1s all\u00e1, en el cual no se recupera nuestra miserable vida mundana sino que se deniega en nombre de su extinci\u00f3n (nirvana<\/em>). Cansado de la vida en este mundo, el budista no desea continuar sus fatigas con otra vida o en otro mundo sino descansar plenamente. De aqu\u00ed que el para\u00edso budista se represente como la gota de agua que alcanza el mar, en el cual pierde su finitud recuperando su infinitud, accediendo as\u00ed a la nada m\u00edstica o al vac\u00edo simb\u00f3lico, lo cual no tiene que ver con el nihilismo ya que se trata de una nada pre\u00f1ada de sentido. Un sentido de aquiescencia, reposo y paz eterna.<\/p>\n
Tanto la resurrecci\u00f3n cristiana como la dejaci\u00f3n o relajaci\u00f3n radical budista plantean la cuesti\u00f3n de la inmortalidad o continuaci\u00f3n de la vida, sea v\u00edvidamente como en el cristianismo sea mortecinamente como en el budismo. El alma <\/em>simboliza universalmente ese principio de inmortalidad, ya que se considera espiritual. La inmortalidad del alma espiritual estar\u00eda simbolizada por su captaci\u00f3n matem\u00e1tica de los n\u00fameros transmateriales, as\u00ed como por su captaci\u00f3n de la m\u00fasica como un orden trascendental.<\/p>\n
Sin embargo, el archis\u00edmbolo de la inmortalidad del alma estar\u00eda representado por el amor, puesto que en el amor se trasciende el tiempo y se eterniza la vivencia, la cual queda reflotando por encima de los avatares sensibles an\u00edmicamente. En el amor accedemos a una experiencia honda que, sobrepasando los l\u00edmites del mundo, accede a cierta infinitud beat\u00edfica. En la (con)vivencia del amor logramos traspasar la gram\u00e1tica superficial del mundo para arribar a la engram\u00e1tica profunda del universo, en una visi\u00f3n que el fino poeta Jos\u00e9 Luis Hidalgo ha expresado as\u00ed en su poema Este amor:<\/p>\n
\t\tYo soy m\u00e1s que la tierra sobre la que transcurro,\r\n\t\tes ella quien trascurre y pasa sin saberlo;\r\n\t\thay un divino fondo sin nubes ni fronteras,\r\n\t\tuna profunda entra\u00f1a, un imposible fuego.\r\n\t\tS\u00f3lo el amor en pie cada ma\u00f1ana espero,\r\n\t\tPorque los d\u00edas pasan y sin amor destruyen.<\/pre>\n
En el enigma de la vida y de la muerte, que es el enigma del hombre en el mundo, s\u00f3lo cabe una actitud filos\u00f3fica consecuente: la apertura radical a la otredad. En el lenguaje popular esto mismo se expresa diciendo que \u201chay algo\u201d, algo m\u00e1s que lo visto, algo m\u00e1s que esto, algo m\u00e1s. Que hay algo quiere decir que hay algo que nos trasciende, que hay algo m\u00e1s que algo meramente. Ahora bien, algo m\u00e1s que algo meramente dice simb\u00f3licamente \u201calguien\u201d. Y, en efecto, Dios personifica ese plus de sentido, ya que simboliza la trasfiguraci\u00f3n del mundo y la resurrecci\u00f3n de la carne, la trascendencia del sentido inmanente y la logosfera de nuestro logos humano.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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