{"id":242,"date":"2010-06-16T09:30:21","date_gmt":"2010-06-16T08:30:21","guid":{"rendered":"https:\/\/preblogs.deusto.es\/hermes\/?page_id=242"},"modified":"2010-06-16T09:59:33","modified_gmt":"2010-06-16T08:59:33","slug":"pregontardienta2010","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/blogs.deusto.es\/hermes\/biografia\/pregontardienta2010\/","title":{"rendered":"Para un preg\u00f3n de Fiestas"},"content":{"rendered":"

Andr\u00e9s Ortiz-Os\u00e9s<\/strong>
\n(Fiestas de Tardienta<\/a>, 2010) <\/p>\n

Queridos paisanos, amigas, conocidos y alg\u00fan desconocido:<\/p>\n

Es para m\u00ed un honor volver a dirigirme a vosotros, despu\u00e9s de haberlo hecho hace bastantes a\u00f1os en una conferencia p\u00fablica en plena transici\u00f3n democr\u00e1tica. Esta vez lo hago como Pregonero de Fiestas, invitado por nuestra alcaldesa y su Corporaci\u00f3n en plena democracia, lo cual me llena de satisfacci\u00f3n porque este pa\u00eds en general, Arag\u00f3n en particular y Tardienta espec\u00edficamente han avanzado mucho en los \u00faltimos tiempos. Pero nada es perfecto y, como dec\u00eda mi antecesor el qu\u00edmico Jos\u00e9 Barluenga, hay que proseguir avanzando y progresando entre todos en lo posible; por eso si alguna vez he criticado a Arag\u00f3n lo he hecho por amor a su desarrollo o mejora posible.<\/p>\n

Precisamente nuestra patrona santa Quiteria es la abogada de lo posible (y no de lo imposible como santa Rita). Nuestra patrona es una virgen y m\u00e1rtir de \u00e9poca incierta, ubicada en Galicia o en Aquitania, el sur franc\u00e9s provenzal y trovadoresco en el que se pasar\u00e1 del matrimonio pagano por dinero al matrimonio cristiano por amor, lo que conlleva una cierta liberaci\u00f3n de la mujer convertida en aut\u00e9ntica dama. He aqu\u00ed que santa Quiteria, convertida al cristianismo, se enfrenta seg\u00fan la tradici\u00f3n tanto a su padre, un d\u00e9spota pagano que pretend\u00eda casarla con un rico pretendiente, como a este mismo pretendiente asimismo pagano. Frente a estas dos figuras patriarcales, la santa afirma su independencia casi feminista, viviendo a su aire libre y pobremente, hasta que la doble conspiraci\u00f3n del padre y del pretendiente acaban con su vida, en lo que es una especie de \u201cviolencia de g\u00e9nero\u201d. En efecto, en una tradici\u00f3n la santa muere a causa de las heridas provocadas por los perros\u00a0 azuzados por su cruel padre, los cuales acabar\u00edan tambi\u00e9n rabiosamente con la vida de este; en otra tradici\u00f3n, muere decapitada por orden de su pretencioso pretendiente. No deja de resultar curioso que santa Quiteria sea considerada la abogada contra la rabia animal, aunque lo sea sobre todo contra la rabia animal del hombre. A ver si la Iglesia cat\u00f3lica la convierte en Patrona contra la violencia machista, pero para ello tendr\u00eda\u00a0 que abrirse y superar su cerraz\u00f3n y encarquecimiento presente.<\/p>\n

Pero bueno, no quiero ponerme pesado con santa Quiteria, ya que su Fiesta no es s\u00f3lo religiosa sino tambi\u00e9n civil y folkl\u00f3rica, y espero que lo pasemos todos bien con la m\u00fasica y el baile, la amistad y el humor, la bandera y los danzantes, el ternasco y el vino aut\u00f3ctono, la jota y algunas risas y jolgorios, todo de acuerdo al lema cl\u00e1sico \u201cnada en demas\u00eda\u201d, evitando los extremos y el extremismo (ni demasiado mucho ni demasiado poco). Hace a\u00f1os que no asisto a estas bellas Fiestas de mi pueblo, pero ahora que tengo m\u00e1s tiempo voy a aprovechar y acompa\u00f1aros de nuevo. En mi memoria ha quedado grabado sobre todo el arte de nuestros Danzantes, al son de algunas m\u00fasicas preciosas, como ese fino di\u00e1logo mel\u00f3dico entre la hermosa cardelina y el dulce ruise\u00f1or (sol-sol-sol-fa-sol-fa-re-mi-mi<\/em>…). Recuerdo a\u00fan perfectamente c\u00f3mo esta fina cancioncilla comenzaba lentamente y, poco a poco, se aceleraba hasta lograr un final contundente.<\/p>\n

Pues bien, yo pienso que esta bella m\u00fasica danzarina es un apropiado s\u00edmbolo de esta Villa, la cual ha tenido un pasado un poco retardado, como su nombre de Tardienta pareciera indicar, hasta que con la venida del Ferrocarril en pleno siglo XIX comienza a acelerarse con \u00edmpetu. El precipitado de esta aceleraci\u00f3n es la propia Estaci\u00f3n y las Escuelas, el Canal y la Harinera, la reconstrucci\u00f3n de la Iglesia y finalmente, m\u00e1s recientemente, los nuevos Servicios deportivos y sociales, como la Residencia de mayores. Pero a\u00fan falta sin duda proseguir reafirmando el pueblo y fortalecerlo hasta consolidarlo, para que llegue a sostenerse firme y acometer el embellecimiento de sus casas, incluidas las fachadas (que todo ayuda a la vivencia y convivencia); pues venimos a este mundo para aportar algo a este mundo. La consolidaci\u00f3n de nuestro pueblo quiz\u00e1s est\u00e9 ya marcada por el Parque e\u00f3lico, cuyos bellos molinos, gigantes y cabezudos pueblan nuestro otrora pelado monte, aprovechando el aire en movimiento que es el viento en su raudo paso entre ontinas y tomillos, aliagas y hierbajos. La palabra \u201ce\u00f3lico\u201d proviene del griego Eolo, el dios del viento, de modo que curiosamente la nueva tecnolog\u00eda \u201crealiza\u201d la vieja mitolog\u00eda cl\u00e1sica. Eola lanza el viento fresco (el cierzo) por su boca abierta, pero s\u00f3lo se sospecha por d\u00f3nde lanza el viento bochornoso (sin duda por el sur)…<\/p>\n

Respecto a nuestra pol\u00edtica cultural, se trata siempre de conservar lo bueno que tenemos (como el car\u00e1cter noblote) y aprender de Europa lo bueno que tienen (como su capacidad de organizaci\u00f3n). Por fin tenemos una democracia que, como sabemos, es el r\u00e9gimen menos malo, basado en el ideal de \u201cla libertad, la igualdad y la fraternidad\u201d, ideal que podemos traducir como \u201cvivir, dejar vivir y ayudar a vivir\u201d. En efecto, la clave de la existencia est\u00e1 en tratar de remediar la propia y ajena existencia, ya que estamos en el mismo barco, pues toda existencia es coexistencia o existencia en com\u00fan. Por ello para convivir hay que abrirse al otro, y no encerrarse en s\u00ed mismo, teniendo en cuenta algo fundamental: que todos somos iguales y diferentes al mismo tiempo, y que en el fondo nos necesitamos mutuamente.<\/p>\n

Pero veo que me estoy poniendo algo filos\u00f3fico, y es que la cabra tira al monte y el fil\u00f3sofo a la filosof\u00eda. A este respecto, tengo que confesaros en esta ocasi\u00f3n solemne que alguna clave fundamental de mi filosof\u00eda procede de la filosof\u00eda popular que he mamado de ni\u00f1o y adolescente en mi patria chica de sonoro nombre, Tardienta, y es que este pueblo imprime cierto car\u00e1cter. Pondr\u00e9 como ejemplo esa visi\u00f3n popular algo somarda de la vida considerada como una cierta \u201cmelopea\u201d, palabra que provienen del griego cl\u00e1sico y significa \u201cm\u00fasica\u201d: como indicando que la vida debe ser como una m\u00fasica que trate de armonizar en lo posible las disonancias y contrariedades de la vida, tanto a nivel individual como social o colectivo (tratando de amansar la fiera que llevamos dentro). Para lograr esa cierta armon\u00eda hay que \u201csaber ladearse\u201d, como dice nuestro Baltasar Graci\u00e1n, saber esquivar \u201cde bislay\u201d el toro de la vida, aunque al final nos acaba cogiendo de mala manera brutal y mortalmente…<\/p>\n

En este contexto de filosof\u00eda popular recuerdo que, cuando se hablaba solemnemente del amor, se a\u00f1ad\u00eda con retranca \u201cel amor, dijo Valero el pastor\u201d, como poniendo un toque esc\u00e9ptico o ambivalente al tema universal, conjugando as\u00ed existencialmente amor y humor. Pues bien, yo mismo asumo con amor y con humor el \u201ccurr\u00edculum vitae\u201d de mis trabajos especificados por nuestra alcaldesa, aun sabiendo que junto al curr\u00edculum positivo tenemos un rid\u00edculum <\/em>menos brillante en el que constan nuestras defectos y defecciones,\u00a0 no s\u00f3lo porque somos listos para una cosa y tontos para otra, sino porque todo hombre es un pobre hombre, habida cuenta de sus l\u00edmites y ridiculez (lo cual por cierto nunca deber\u00eda provocar envidia sino compasi\u00f3n).Sin embargo, precisamente la Fiesta consiste en convertir lo rid\u00edculo en risas, y saberse re\u00edr hasta de uno mismo. S\u00f3lo as\u00ed podemos re\u00edrnos con los dem\u00e1s de igual a igual, en un mismo terreno com\u00fan, a gusto.<\/p>\n

Albricias y j\u00fabilo: amor y humor: que toque la m\u00fasica en vuestro loor.<\/p>\n

(Posdata<\/strong>)<\/p>\n

Ya se ha desvanecido el eco de mi Preg\u00f3n en el portal de los Monegros y han pasado las movidas fiestas de mi pueblo. Como hac\u00eda 20 a\u00f1os que no asist\u00eda, he podido comprobar la mejora econ\u00f3mico-social del vecindario a pesar de la crisis, la participaci\u00f3n masiva y la fuerza del ritual tradicional. Hab\u00eda ido con la idea de proponer cambiar alg\u00fan rito o tradici\u00f3n, pero al convivenciarlo he podido experimentar que su poder\u00edo radica precisamente en la repetici\u00f3n c\u00edclica, la ceremonia acompasada y el ritmo exacto. Todo ello nos confronta con una especie de l\u00edmite transhumano, simbolizado por la Bandera con la efigie de la santa Patrona, cerni\u00e9ndose sobre nuestras cabezas a modo de trascendencia. Como contrapunto, los danzantes simbolizar\u00edan la emergencia colorista del juego humano en libertad y autoafirmaci\u00f3n inmanente.<\/p>\n

En mi participaci\u00f3n festiva en dichas fiestas y festejos he podido observar tambi\u00e9n tres \u00e1mbitos diferenciados de nuestra poblaci\u00f3n: El primer \u00e1mbito es el propio Pueblo con sus casa y escuelas, comercios y bares, cultivos y deportes: es el \u00e1mbito delimitado de la vida laboral ordinaria, cuyo centro c\u00edvico es el Ayuntamiento. El segundo \u00e1mbito es la Sierra como lugar inh\u00f3spito de la vida extraordinaria o alejada, donde la gente se echa al monte en plan belicoso, anarcoide o venatorio (de caza), tal y como Goya plasm\u00f3 en sus cuadros sobre fundici\u00f3n de balas en la guerra de la Independencia, pero tambi\u00e9n el lugar donde se alojaban los pastores con sus ovejas en las llamadas \u201cparideras\u201d, as\u00ed como el lugar de laboreo del campo irredento por cuanto sediento: el centro neur\u00e1lgico es la Ermita que fuera frente belicoso y hoy de encuentro religioso en la misa campestre o bien gastron\u00f3mico en la llamada costillada o asado de ternasco (que es el cordero tierno) por parte de las cofrad\u00edas; curiosamente hoy es tambi\u00e9n el habit\u00e1culo de los artefactos e\u00f3licos con sus aspas al viento haciendo aspavientos. Por \u00faltimo, el tercer \u00e1mbito est\u00e1 formado por la Iglesia en un apartado del pueblo, relacionada geogr\u00e1ficamente con el cementerio a\u00fan m\u00e1s apartado: este tercer \u00e1mbito es el liminal o intraordinario, por cuanto en la Iglesia se concelebran los ritos de iniciaci\u00f3n (bautismo, comuni\u00f3n, matrimonio) y finalizaci\u00f3n (el funeral seguido del sepelio).<\/p>\n

He pasado por el pueblo a ritmo de pasodobles y m\u00fasica danzante, he subido al monte en romer\u00eda y he acudido a la concelebraci\u00f3n en la Iglesia. Finalmente he visitado el cementerio, pero esta vez no he visitado las tumbas o nichos de vecinos o conocidos, parientes o seres m\u00e1s queridos, para evitar que el pasado me engulla, aunque he desfilado junto a la hilera de cipreses sobre la tierra polvorienta, enjuta y calcinada de dolor. S\u00f3lo me he detenido un momento en la l\u00e1pida con la foto de un joven amigo que muri\u00f3 en accidente de tr\u00e1fico. Simplemente he pensado que en la juventud el acorde\u00f3n de la vida parece desplegarse amplio e indefinido, hasta que poco a poco se va replegando definida y definitivamente. En ese camposanto he enterrado mis viejos recuerdos para que florezcan purificados y regenerados, trasfigurados y sublimados. Y he pensado que la vida es una lucha que el hombre debe mantener humanamente con el destino, aunque al final sucumba.<\/p>\n

(Pero estos pensamientos graves proceden sin duda de la resaca, ya que despu\u00e9s de fiesta y cofrad\u00eda nunca es buen d\u00eda).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Andr\u00e9s Ortiz-Os\u00e9s (Fiestas de Tardienta, 2010) Queridos paisanos, amigas, conocidos y alg\u00fan desconocido: Es para m\u00ed un honor volver a dirigirme a vosotros, despu\u00e9s de haberlo hecho hace bastantes a\u00f1os en una conferencia p\u00fablica en plena transici\u00f3n democr\u00e1tica. Esta vez lo hago como Pregonero de Fiestas, invitado por nuestra alcaldesa y su Corporaci\u00f3n en plena […]<\/p>\n","protected":false},"author":416,"featured_media":0,"parent":179,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"footnotes":""},"class_list":["post-242","page","type-page","status-publish","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.deusto.es\/hermes\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/242","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.deusto.es\/hermes\/wp-json\/wp\/v2\/pages"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.deusto.es\/hermes\/wp-json\/wp\/v2\/types\/page"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deusto.es\/hermes\/wp-json\/wp\/v2\/users\/416"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deusto.es\/hermes\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=242"}],"version-history":[{"count":13,"href":"https:\/\/blogs.deusto.es\/hermes\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/242\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":263,"href":"https:\/\/blogs.deusto.es\/hermes\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/242\/revisions\/263"}],"up":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deusto.es\/hermes\/wp-json\/wp\/v2\/pages\/179"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.deusto.es\/hermes\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=242"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}