{"id":83,"date":"2009-11-24T11:37:39","date_gmt":"2009-11-24T10:37:39","guid":{"rendered":"https:\/\/preblogs.deusto.es\/hermes\/?page_id=83"},"modified":"2009-11-24T11:37:39","modified_gmt":"2009-11-24T10:37:39","slug":"una-filosofia-acuatica","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/blogs.deusto.es\/hermes\/aforistica\/una-filosofia-acuatica\/","title":{"rendered":"Una Filosof\u00eda acu\u00e1tica"},"content":{"rendered":"

Presentaci\u00f3n de Tragicomedia de la vida. Una filosof\u00eda acu\u00e1tica<\/em><\/p>\n

Andr\u00e9s Ortiz-Os\u00e9s<\/a><\/p>\n

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Fue el m\u00fasico anglo-alem\u00e1n Haendel quien propuso una \u201cm\u00fasica acu\u00e1tica\u201d de car\u00e1cter barroco e impresionista. Hoy en d\u00eda el soci\u00f3logo judeo-polaco Z. Bauman ha propuesto denominar a nuestra cultura como \u201cposmodernidad l\u00edquida\u201d. Seg\u00fan el autor, nuestra cultura posmoderna liquidar\u00eda cr\u00edticamente los viejos arquetipos r\u00edgidos \u2013Dios y el Ser, loa Raz\u00f3n y la Verdad-, diluy\u00e9ndolos en nuevos tipos flotantes reescritos con min\u00fascula y en plural: los dioses y los seres, las razones y las verdades. Lo cual significa tomar en serio a lo temporal y contingente, transitivo y transe\u00fante en contraste con las nociones tradicionales de lo eterno y necesario, lo est\u00e1tico o inmutable.<\/p>\n

Pues bien, una \u201cfilosof\u00eda acu\u00e1tica\u201d como la que aqu\u00ed presentamos trata de ubicar simb\u00f3licamente el elemento agua<\/em> en el centro descentrado de nuestra cosmovisi\u00f3n, as\u00ed pues en el medio y mediaci\u00f3n tragic\u00f3mica de los contrarios u opuestos. En efecto, el agua simboliza la mediaci\u00f3n entre la tierra y los cielos, el elemento c\u00f3sico o p\u00e9treo y el elemento a\u00e9reo o ur\u00e1nico, entre lo terr\u00e1ceo o tel\u00farico y lo celeste o ur\u00e1nico. A partir de aqu\u00ed hay que redefinir a la Raz\u00f3n cl\u00e1sica como una raz\u00f3n pasada por agua, o sea, fluidificada y abierta: la raz\u00f3n afectiva como sentido humano y no inhumano. La categor\u00eda de sentido humano resulta t\u00edpica de esta filosof\u00eda acu\u00e1tica, ya que representa el fuego pasado por agua, la pasi\u00f3n enfriada, el eros pasado por el logos (lenguaje) y, por lo tanto, por el di\u00e1logo como medio fluido o fluente \u2013influyente- de entendimiento y comprensi\u00f3n interhumanos sobre todas las cosas.<\/p>\n

En realidad el autor de la presente obra lleva toda la vida navegando con este tema de las aguas, desde su nacimiento tras la ruptura de las aguas madres en pleno desierto de los Monegros hasta su actual ubicaci\u00f3n junto al mar Cant\u00e1brico. En verdad se me qued\u00f3 grabada en la adolescencia aquella visi\u00f3n que mi t\u00edo can\u00f3nigo adujera al Presidente Primo de Rivera junto al Canal de los Monegros: \u201c Corriendo parejas con la aridez de los campos, ve\u00edas con pena la de las inteligencias y la de los corazones\u201d .[1]<\/a> Mas he aqu\u00ed que la Expo-08 de Zaragoza se organiza monogr\u00e1ficamente en torno al tema radical del agua: en su decurso por el Pilar el Ebro puede reconvertirse de padre reseco en un r\u00edo riente.<\/p>\n

Ello conlleva un significativo cambio de paradigma desde los tradicionales arquetipos p\u00e9treos a los nuevos arquetipos fluentes. Esta transici\u00f3n podr\u00eda representarse en el h\u00e9roe antiheroico Pedro el Saputo, el quijote sanchopancesco que concibe la vida, simbolizada por la mujer, como un enga\u00f1o vital, cuyo desenlace es el desenga\u00f1o existencial. Sin embargo, junto a este escepticismo cr\u00edtico, el h\u00e9roe de la novela de Braulio Foz es un aragon\u00e9s de pro (un abogado de secano) y un aragon\u00e9s de proa, ya que a trav\u00e9s de su humor fluidifica la realidad secante en una realidad hilarante y, en consecuencia, humanada. De esta guisa Pedro el Saputo redime con su humor vivificante el alma en pena de Arag\u00f3n, un alma o \u00e1nima acu\u00e1tica.[2]<\/a><\/p>\n

El tema del agua es radical porque la vida es fundamentalmente agua y, en consecuencia, el agua simboliza lo viviente frente a lo muerto o muermo. Mas el agua vivificante se sit\u00faa entre los extremos del desecamiento (por defecto) y del desbordamiento (por exceso), en el punto medio o medial capaz\u00a0 de desleir y releir, disolver y resolver la realidad. Por eso en una antropolog\u00eda hermen\u00e9utica el agua est\u00e1 simboliza por el alma <\/em>\u2013el mar interior-, alma acu\u00e1tica que media y remedia la realidad exterior y la surrealidad interior, las cosas y nuestra intimidad, la inmanencia externa y la trascendencia interna. No extra\u00f1ar\u00e1 que en autores sapienciales como Montaigne o nuestro Graci\u00e1n, la realidad acu\u00e1tica sea el paradigma de nuestro comportamiento humano en cuanto a su elasticidad y apertura.<\/p>\n

Los aforismos que aqu\u00ed ofrecemos representan las gotas de lluvia que sirven de riego a nuestro imaginario cultural. A veces se trata de lluvia fina, como el sirimiri vasco, otras de lluvia gruesa, como el chaparr\u00f3n aragon\u00e9s, y en ocasiones de granizo contundente: en este \u00faltimo caso nos las habemos con aforismos abruptos que yo bautizar\u00eda como \u201csaputos\u201d en honor al antih\u00e9roe de secano Pedro el Saputo (el sabido o resabido, pero no el resabiado): aut\u00e9nticos sapos simb\u00f3licos o exabruptos para exorcizar meigas y d\u00e9mones. Pues la existencia humana es tragic\u00f3mica<\/em>, y se trata de afrontar culturalmente tanto el sentido como el sinsentido, lo positivo y lo negativo, el bien y el mal que componen cuasi acu\u00e1ticamente nuestro mundo.<\/p>\n

[1]<\/a> Discurso de Miguel Ortiz y Alcubierre, Secretario del Arzobispo de Santiago de Cospostela, ante el Presidente Primo de Rivera en la Inauguraci\u00f3n del Grupo Escolar en Tardienta (Huesca) en 1929.<\/p>\n

[2]<\/a> Recu\u00e9rdese aqu\u00ed que el alma es simb\u00f3licamente el mar interior; ver al respecto mi libro La identidad<\/em> cultural aragonesa<\/em>,\u00a0 Centro Estudios Bajoaragoneses, Alca\u00f1iz 1992, p\u00e1g. 122. Cabr\u00eda decir que Arag\u00f3n tiene su alma mar\u00edtima cautiva desde su desalianza con Catalu\u00f1a y el Mediterr\u00e1neo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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