Gianni Vattimo es el pensador m\u00e1s interesante de la actualidad. Fundador de la posmodernidad filos\u00f3fica y maestro del \u201cpensamiento d\u00e9bil\u201d, es profesor de la Universidad de Tur\u00edn y parlamentario europeo en Estrasburgo. Heredero de Heidegger y Nietzsche, concibe su \u201cpensamiento d\u00e9bil\u201d como un pensamiento debilitador de todo poder violento. Por lo tanto, el pensamiento d\u00e9bil es el pensamiento de los d\u00e9biles y en favor de los d\u00e9biles, los despose\u00eddos y emergentes, as\u00ed como los \u201cindignados\u201d europeos, \u00e1rabes o latinoamericanos. En este contexto, caracteriza al famoso fil\u00f3sofo italiano una simpat\u00eda humana que sin duda promana de su empat\u00eda personal, social y cultural. Se nota que aprecia a la gente, y por eso tambi\u00e9n es apreciado por la gente.<\/p>\n
En su visita a la Universidad de Deusto en San Sebasti\u00e1n, con motivo del 125 Aniversario de su fundaci\u00f3n, nuestro fil\u00f3sofo imparti\u00f3 una conferencia sobre su filosof\u00eda, en la que realiz\u00f3 una cr\u00edtica de la realidad establecida oficialmente, en nombre de un pensamiento que, con W. Benjam\u00edn, se reclama de las v\u00edctimas del sistema capitalista y su violentaci\u00f3n econ\u00f3mico-social. Se tratar\u00eda de sobrepasar esa violencia instituida aunque sin a\u00f1adir a\u00fan m\u00e1s violencia institucional, buscando lo que podr\u00edamos llamar nuevas clases de lucha cultural, pol\u00edtica y social. Creo que la revoluci\u00f3n a\u00fan pendiente ser\u00eda de signo anarcoidal\/anarcordial, aunque no an\u00e1rquica ni anarquista. Y ello con el obvio fin de desmontar la verdad oficial impuesta de arriba abajo, en nombre de un movimiento de abajo arriba o transversal, basado no ya en la raz\u00f3n pura o puritana, especulativa, sino en la raz\u00f3n humana o encarnada o humanada, pr\u00e1ctica y \u00e9tica.<\/p>\n
Para G. Vattimo, fil\u00f3sofo de origen cat\u00f3lico e inspiraci\u00f3n marxiana, la verdad instituida debe deconstruirse por la caridad instituyente, es decir, por el acuerdo y la solidaridad, articulando inmanentemente las diferencias en un acuerdo o acorde siquiera plural, as\u00ed pues en un interlenguaje presidido por Hermes, el dios hermen\u00e9utico de la mediaci\u00f3n de los contrarios (dir\u00eda yo). El caso es que nos rigen leyes econ\u00f3micas trascendentes e impersonales, inhumanas, propias de un capitalismo que hace capital abstracci\u00f3n de nuestra convivencia y coexistencia. De ah\u00ed que nuestro fil\u00f3sofo propugne la soluci\u00f3n disolutora de un mundo dominado por el mecanismo despiadado del mercado presidido por Mercurio como deidad absoluta. Se tratar\u00eda de humanizar este mundo dominado por la inhumanidad, as\u00ed como de ampliar o amplificar lo humano: una lucha por ampliar la humanidad no s\u00f3lo a la mujer y al homosexual, al negro y al inmigrante, al pobre y despose\u00eddo, sino tambi\u00e9n a favor de la dignidad de la vida y de la muerte (con el tema candente y concomitante de una eutanasia socr\u00e1tica e incluso cristiana).<\/p>\n
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