{"id":1099,"date":"2011-12-01T14:22:26","date_gmt":"2011-12-01T12:22:26","guid":{"rendered":"https:\/\/preblogs.deusto.es\/magis\/?p=1099"},"modified":"2011-12-01T14:22:26","modified_gmt":"2011-12-01T12:22:26","slug":"tiende-a-decirse-que-hay-que-calmar-a-los-mercados-como-si-detras-de-estos-no-hubiera-sujetos-que-toman-decisiones","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deusto.es\/magis\/tiende-a-decirse-que-hay-que-calmar-a-los-mercados-como-si-detras-de-estos-no-hubiera-sujetos-que-toman-decisiones\/","title":{"rendered":"&#8216;Tiende a decirse que hay que calmar a los mercados, como si detr\u00e1s de \u00e9stos no hubiera sujetos que toman decisiones&#8217;"},"content":{"rendered":"<p><strong><a href=\"https:\/\/blogs.deusto.es\/magis\/wp-content\/uploads\/sites\/26\/2011\/12\/TheoLabs-Imagen.jpg\"><img fetchpriority=\"high\" decoding=\"async\" class=\"alignleft size-large wp-image-1100\" title=\"TheoLabs Imagen\" src=\"https:\/\/blogs.deusto.es\/magis\/wp-content\/uploads\/sites\/26\/2011\/12\/TheoLabs-Imagen-1024x175.jpg\" alt=\"\" width=\"640\" height=\"109\" srcset=\"https:\/\/blogs.deusto.es\/wp-content\/uploads\/sites\/26\/2011\/12\/TheoLabs-Imagen-1024x175.jpg 1024w, https:\/\/blogs.deusto.es\/wp-content\/uploads\/sites\/26\/2011\/12\/TheoLabs-Imagen-300x51.jpg 300w\" sizes=\"(max-width: 640px) 100vw, 640px\" \/><\/a>Peru Sas\u00eda Santos<\/strong>, Doctor en Ciencias Qu\u00edmicas por la UPV y profesor del Centro de \u00c9tica Aplicada de la UD, fue el ponente de la segunda sesi\u00f3n de los\u00a0<strong>TheoLabs <\/strong>organizados por<strong> Deusto Campus Fe. <\/strong>Su ponencia\u00a0llev\u00f3 por t\u00edtulo\u00a0<em>\u2018\u00bfDe qu\u00e9 hablamos cuando hablamos de alternativas transformadoras? El compromiso cristiano en la esfera econ\u00f3mica<\/em>.\u2019 Esta segunda parte del t\u00edtulo fue el hilo conductor de toda su charla.<\/p>\n<p>A lo largo de la misma subray\u00f3 reiteradamente la importancia de buscar alternativas que transformen las actuales estructuras de poder econ\u00f3mico, las cuales \u201c<em>se han globalizado de una forma mucho m\u00e1s eficaz que las estructuras sociales y pol\u00edticas<\/em>\u201d. Esto pasa, en primer lugar, por oponerse a una tendencia muy frecuente hoy en d\u00eda: la de anular la respuesta responsable y comprometida, lo que acaba generando comportamientos faltos de \u00e9tica pero socialmente aceptables. \u201c<em>La tentaci\u00f3n de anular el sujeto es algo propio de estos tiempos. As\u00ed, por ejemplo, tiende a decirse que hay que \u00abcalmar a los mercados\u00bb, como si detr\u00e1s de \u00e9stos no hubiera sujetos que toman decisiones<\/em>.\u201d Una vez hecho esto hay una pregunta que surge de forma inmediata: \u00bfde qu\u00e9 podemos ser nosotros responsables como consumidores? Hay un fen\u00f3meno que puede ayudarnos a responder a esta pregunta: el actual sistema de consumo, basado en el principio \u00abcontinua -sea lo que sea que est\u00e9s haciendo-, que yo compro\u00bb, influye m\u00e1s que el voto en la construcci\u00f3n y articulaci\u00f3n de la sociedad.<\/p>\n<p>Desde su punto de vista, la enc\u00edclica\u00a0<em>Caritas in Veritate<\/em>\u00a0de\u00a0<strong>Benedicto XVI<\/strong>\u00a0y la Carta de los Obispos del Pa\u00eds Vasco y Navarra sobre la crisis econ\u00f3mica son dos buenos ejemplos de documentos eclesiales que claman por la b\u00fasqueda de alternativas al actual sistema econ\u00f3mico, el cual \u201c<em>no tiene futuro<\/em>\u201d. A su juicio, la Carta aborda el tema de una forma mucho m\u00e1s realista que la enc\u00edclica: no se limita a ofrecer posibles alternativas \u2013\u201c<em>lo cual acaba haci\u00e9ndonos esclavos de lo posible<\/em>\u201d-, sino que apuesta por el ejercicio de la ciudadan\u00eda en la esfera p\u00fablica, es decir, por\u00a0 afrontar entre todos las consecuencias de la actual crisis y construir una econom\u00eda sobre bases m\u00e1s s\u00f3lidas \u00e9ticamente.<\/p>\n<p>En la parte final de su ponencia, subray\u00f3 la importancia de promover ciertas actitudes a la hora de poner en pr\u00e1ctica el \u00abser cristiano\u00bb en la esfera econ\u00f3mica:<\/p>\n<p>&#8211; Ante los efectos de la crisis, la fraternidad y la solidaridad: la solidaridad debe ser siempre programada y ejecutada, pues \u201c<em>no basta con tener la intenci\u00f3n de ser solidarios.<\/em>\u201d<br \/>\n&#8211; Ante la gesti\u00f3n econ\u00f3mica, esp\u00edritu cr\u00edtico, es decir, afrontar cr\u00edticamente el razonamiento consecuencial de base utilitarista que campa a sus anchas en la esfera econ\u00f3mica, a veces con apariencia cient\u00edfica e, incluso, con aspiraci\u00f3n dogm\u00e1tica y que conforma un imaginario de la crisis que \u201c<em>deforma la realidad<\/em>\u201d.<br \/>\n&#8211; Ante las causas, responsabilidad, es decir, militancia econ\u00f3mica. Esto significa construir alternativas a trav\u00e9s de las cuales canalizar las iniciativas. Para ello es necesaria la agregaci\u00f3n, puesto que las iniciativas no pueden sacarse adelante individualmente.<br \/>\n&#8211; Ante las crisis permanentes, compromiso transformador y b\u00fasqueda de la justicia. Hay situaciones degradantes en las que viven millones de seres humanos que no son \u00abpatrimonio\u00bb de la actual crisis financiera, sino del sistema, el cual, haya crisis o no, los relega a situaciones inhumanas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Peru Sas\u00eda Santos, Doctor en Ciencias Qu\u00edmicas por la UPV y profesor del Centro de \u00c9tica Aplicada de la UD, fue el ponente de la segunda sesi\u00f3n de los\u00a0TheoLabs organizados por Deusto Campus Fe. 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