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En la \u00e9poca de la revoluci\u00f3n industrial, la enc\u00edclica \u2018Rerum Novarum\u2019 del Papa Le\u00f3n XIII se preguntaba por el camino para alcanzar un orden social justo, por la tensi\u00f3n entre el capital y el trabajo, as\u00ed como por la prosperidad que la m\u00e1quina de vapor podr\u00eda aportar a la Humanidad. Aquella pregunta fue definitiva en la consolidaci\u00f3n de la Doctrina social de la Iglesia que, a su vez, fue determinante en el desarrollo mundial de la legislaci\u00f3n social del siglo XX. Exactamente 135 a\u00f1os despu\u00e9s, la profunda y valiente enc\u00edclica \u2018Magnifica Humanitas\u2019 del Papa Le\u00f3n XIV se pregunta sobre c\u00f3mo custodiar la dignidad de la persona en tiempos de la inteligencia artificial y en un periodo, a su vez, convulso para la Humanidad.<\/p>\n\n\n\n
La enc\u00edclica aborda m\u00faltiples aspectos de inter\u00e9s. Este art\u00edculo se centra en uno de ellos. El que se refiere al Derecho Internacional, contenido en el cap\u00edtulo titulado \u2018La cultura del poder y la civilizaci\u00f3n del amor\u2019, en el que el Papa plasma su preocupaci\u00f3n por adaptar el orden internacional a la \u00e9poca contempor\u00e1nea. En concreto, el punto de uni\u00f3n m\u00e1s claro entre la enc\u00edclica y el orden internacional es la guerra. Le\u00f3n XIV describe c\u00f3mo hemos transitado de una concepci\u00f3n de la guerra como \u00faltima \u2018ratio\u2019 a su normalizaci\u00f3n. Y sostiene que \u00abla guerra no solo se libra, sino que tambi\u00e9n se prepara culturalmente a trav\u00e9s de narrativas simplistas, l\u00f3gicas de amigo-enemigo, desinformaci\u00f3n y miedo\u00bb. Es decir, sit\u00faa la guerra dentro de un cambio de paradigma del discurso pol\u00edtico, con la inquietante rehabilitaci\u00f3n de la misma como instrumento de la pol\u00edtica internacional.<\/p>\n\n\n\n
A\u00fan m\u00e1s, el uso de la inteligencia artificial en los conflictos armados hace que el sentido de la responsabilidad personal se diluya. Cuando la decisi\u00f3n de atacar se automatiza, \u00bfc\u00f3mo se identifica la cadena de responsabilidades? \u00bfQui\u00e9n planifica, entrena y autoriza? \u00bfC\u00f3mo se rinden cuentas? La tecnolog\u00eda permite atacar sin ver el rostro del otro. \u00bfC\u00f3mo se aplica entonces la norma del Derecho Internacional humanitario que obliga a distinguir entre la poblaci\u00f3n civil y los combatientes? Hay un factor a\u00fan m\u00e1s cr\u00edtico: la inteligencia artificial reduce los tiempos de reacci\u00f3n a una fracci\u00f3n de segundo y acelera la toma de decisiones. En la guerra, un error no se puede corregir, las decisiones son irreversibles.<\/p>\n\n\n\n
El control de las acciones y la rendici\u00f3n de cuentas exigen una arquitectura institucional s\u00f3lida e inquebrantable. No es casual que la parte final de la enc\u00edclica reconozca la actual debilidad de la ONU, emplace a su reforma y a la reorientaci\u00f3n del multilateralismo, basado en la diplomacia y en el di\u00e1logo dirigido a alcanzar el bien com\u00fan. Contrapone el mundo en guerra, hostil y violento, con la aspiraci\u00f3n a construir \u00abla civilizaci\u00f3n del amor\u00bb, expresi\u00f3n que acu\u00f1\u00f3 el Papa Pablo VI en otra enc\u00edclica memorable, \u2018Populorum Progressio\u2019, hace casi sesenta a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n
Hoy 23 de julio presentan su candidatura a la Secretar\u00eda General de Naciones Unidas cinco mujeres y dos hombres. Quien suceda al actual secretario general, Ant\u00f3nio Guterres \u2013cuyo mandato coincidi\u00f3 con un momento de inflexi\u00f3n existencial de la organizaci\u00f3n\u2013, asumir\u00e1 el cargo marcado por la ineludible transformaci\u00f3n de la ONU y por el cambio de ciclo de la civilizaci\u00f3n. Deber\u00e1 dotarse de creatividad \u2013a la que, junto al arte, tambi\u00e9n se refiere la enc\u00edclica\u2013 y de coraje para erigir a Naciones Unidas en el centro que aglutine a los Estados bajo los principios del mantenimiento de la paz y de la protecci\u00f3n de los derechos humanos.<\/p>\n\n\n\n
El multilateralismo fue descrito por el profesor de la Universidad de Harvard John Ruggie como la coordinaci\u00f3n de los intereses y de las acciones de los Estados bajo los principios recogidos en la Carta de las Naciones Unidas (\u2018Multilateralism Matters\u2019, 1990), principios a los que apela Le\u00f3n XIV cuando invoca precisamente al di\u00e1logo internacional. En t\u00e9rminos jur\u00eddicos, esto equivale a exigir un Derecho Internacional renovado, capaz de regular el poder tecnol\u00f3gico global con los mismos est\u00e1ndares con que protege los derechos humanos.<\/p>\n\n\n\n
El mundo necesita de forma urgente e imperiosa una gran coalici\u00f3n internacional dispuesta al cese de las guerras y a proteger a sus v\u00edctimas. Para explicarlo, el Papa Le\u00f3n XIV emplea dos met\u00e1foras contrapuestas inspiradas en la imagen de una construcci\u00f3n. Por un lado, la Torre de Babel fue un proyecto fara\u00f3nico, levantado sobre la imposici\u00f3n y la inmediatez, cuyo fin era llegar al cielo y dominarlo. En el extremo opuesto, cuando Nehem\u00edas, el jud\u00edo exiliado que regres\u00f3 a Jerusal\u00e9n, encontr\u00f3 la ciudad derruida, no impuso soluciones unilaterales. Convoc\u00f3 a las familias, confi\u00f3 a cada una un tramo de muralla para que la reconstruyera piedra a piedra, escuch\u00f3 los temores, y coordin\u00f3 los esfuerzos, tejiendo una alianza que devolvi\u00f3 la esperanza a la comunidad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Le\u00f3n XIV explica que el mundo necesita de forma urgente e imperiosa una gran coalici\u00f3n internacional dispuesta al cese de las guerras y a proteger a sus v\u00edctimas. Art\u00edculo publicado en El Correo (23\/07\/26) En la \u00e9poca de la revoluci\u00f3n industrial, la enc\u00edclica \u2018Rerum Novarum\u2019 del Papa Le\u00f3n XIII se preguntaba por el camino para […]<\/p>\n","protected":false},"author":515,"featured_media":1143,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_genesis_hide_title":false,"_genesis_hide_breadcrumbs":false,"_genesis_hide_singular_image":false,"_genesis_hide_footer_widgets":false,"_genesis_custom_body_class":"","_genesis_custom_post_class":"","_genesis_layout":"","footnotes":""},"categories":[37,11],"tags":[101],"class_list":{"0":"post-10695","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-opinion","8":"category-voces-expertas","9":"tag-joana-abrisketa","10":"entry"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10695","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/users\/515"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=10695"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10695\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":10696,"href":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/10695\/revisions\/10696"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1143"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=10695"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=10695"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/eu\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=10695"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}