{"id":1766,"date":"2022-12-07T12:25:32","date_gmt":"2022-12-07T12:25:32","guid":{"rendered":"https:\/\/preblogs.deusto.es\/viviendodeusto\/?p=1766"},"modified":"2024-09-02T08:35:56","modified_gmt":"2024-09-02T08:35:56","slug":"eduardo-j-ruiz-vieytez-el-mundo-que-dejo-el-final-del-imperio-otomano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/eu\/2022\/12\/07\/eduardo-j-ruiz-vieytez-el-mundo-que-dejo-el-final-del-imperio-otomano\/","title":{"rendered":"Eduardo J. Ruiz Vieytez: &#8220;El mundo que dej\u00f3 el final del Imperio\u00a0otomano&#8221;"},"content":{"rendered":"\n<p><strong><a href=\"https:\/\/theconversation.com\/el-mundo-que-dejo-el-final-del-imperio-otomano-195166\" data-type=\"URL\" data-id=\"https:\/\/theconversation.com\/el-mundo-que-dejo-el-final-del-imperio-otomano-195166\" target=\"_blank\" rel=\"noreferrer noopener\">Art\u00edculo publicado en The Conversation (04\/12\/2022)<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignleft size-full\"><img decoding=\"async\" width=\"220\" height=\"85\" src=\"https:\/\/blogs.deusto.es\/alumni\/wp-content\/uploads\/sites\/78\/2022\/12\/Eduardo.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-1767\"\/><figcaption>Profesor en Derecho Constitucional y Derechos Humanos<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p>La desaparici\u00f3n del Imperio otomano, paralela en muchos aspectos a la del Imperio austroh\u00fangaro, produjo una larga serie de consecuencias pol\u00edticas, sociales, econ\u00f3micas, culturales e incluso religiosas para una amplia franja de territorios europeos y asi\u00e1ticos.<\/p>\n\n\n\n<p>En una perspectiva combinada, destacan tres hechos fundamentales:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>En primer lugar, la desaparici\u00f3n de una entidad pol\u00edtica multi\u00e9tnica y diversa, basada en autonom\u00edas culturales, en favor de la consolidaci\u00f3n definitiva de Estados naci\u00f3n de vocaci\u00f3n y titularidad mono\u00e9tnicas.<\/li><li>En segundo lugar, el reparto desconsiderado de amplios territorios de Oriente Medio bajo la forma de&nbsp;<a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Mandato_de_la_Sociedad_de_las_Naciones\">Mandatos de la Sociedad de Naciones<\/a>, germen de futuros permanentes conflictos en la zona. Los mandatos supon\u00edan que territorios o colonias que antiguamente pertenec\u00edan al Imperio alem\u00e1n y al otomano pasaban a ser administrados por las potencias ganadoras de la Primera Guerra Mundial.\u00danase y apueste por informaci\u00f3n basada en la evidencia.Suscribirme al bolet\u00edn<\/li><li>En tercer lugar, la redefinici\u00f3n dr\u00e1stica del pueblo turco en torno a un proyecto de occidentalizaci\u00f3n y secularizaci\u00f3n radical que en la pr\u00e1ctica nunca pudo completarse del todo.<\/li><\/ul>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image\"><a href=\"https:\/\/images.theconversation.com\/files\/498548\/original\/file-20221201-12-dc28u2.jpg?ixlib=rb-1.1.0&amp;q=45&amp;auto=format&amp;w=1000&amp;fit=clip\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/images.theconversation.com\/files\/498548\/original\/file-20221201-12-dc28u2.jpg?ixlib=rb-1.1.0&amp;q=45&amp;auto=format&amp;w=754&amp;fit=clip\" alt=\"\"\/><\/a><figcaption>La infanter\u00eda turca marchando sobre Alepo durante la Primera Guerra Mundial.&nbsp;<a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Archivo:Aleppo-OttomantroopsTopicalpressagency.jpg\">Wikimedia Commons<\/a><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Noviembre, 1922<\/h2>\n\n\n\n<p>En noviembre de 1922 se pon\u00eda fin definitivamente a una entidad pol\u00edtica que hab\u00eda ocupado la historia de Europa, Asia y \u00c1frica durante m\u00e1s de 600 a\u00f1os. La decadencia pol\u00edtica del Imperio otomano fue un proceso largo, pero el golpe definitivo fue el de la Primera Guerra Mundial (1914-1918), en la que se sum\u00f3 al bando de los imperios centrales, a la postre derrotados.<\/p>\n\n\n\n<p>Incluso tras el fin de la guerra, continuaron los conflictos b\u00e9licos con pa\u00edses vecinos como Grecia o entre etnias del propio Imperio. El resultado final fue la aparici\u00f3n de un gobierno alternativo exclusivamente turco designado para establecer la nueva Rep\u00fablica de Turqu\u00eda.<\/p>\n\n\n\n<p>Con todas sus imperfecciones, el Imperio otomano ten\u00eda una vocaci\u00f3n plural y nunca pretendi\u00f3 la asimilaci\u00f3n cultural o religiosa de sus poblaciones. Los turcos otomanos, conscientes de su inferioridad num\u00e9rica, no aspiraron a dise\u00f1ar un \u00fanico modelo p\u00fablico para todos los s\u00fabditos.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Desaparece la entidad pol\u00edtica multi\u00e9tnica<\/h2>\n\n\n\n<p>Como consecuencia de una tradici\u00f3n isl\u00e1mica que abre el camino a la convivencia de diferentes religiones, la idea de entidad pol\u00edtica unificada o la lealtad esperada al sult\u00e1n no se traduc\u00edan en un modo de vida \u00fanico. En el Imperio pod\u00edan convivir poblaciones de religi\u00f3n cristiana, musulmana o jud\u00eda. Tambi\u00e9n etnias de origen t\u00farquico, latino, eslavo, cauc\u00e1sico, iranio, griego o magiar, sin que ello implicara un cuestionamiento del proyecto com\u00fan.<\/p>\n\n\n\n<p>En realidad, el Imperio otomano constituye uno de los mejores ejemplos hist\u00f3ricos de utilizaci\u00f3n de la autonom\u00eda como instrumento fundamental de la gesti\u00f3n de la diversidad. Diferentes grupos de poblaci\u00f3n, b\u00e1sicamente alineados conforme a sus creencias religiosas (cristianos ortodoxos, cristianos armenios y jud\u00edos, fundamentalmente), compon\u00edan los llamados&nbsp;<em>millet<\/em>. Estos fueron antecedentes de las autonom\u00edas personales o culturales existentes en varios pa\u00edses de la Europa central u oriental, o de Oriente medio.<\/p>\n\n\n\n<p>Mediante los&nbsp;<em>millet<\/em>, los diferentes grupos religiosos dispon\u00edan de autonom\u00eda en la gesti\u00f3n de sus propias normas y disputas, con tribunales propios. En \u00faltima instancia, estos depend\u00edan de sus propios l\u00edderes religiosos, residentes, como el sult\u00e1n, en la propia capital del Imperio. El n\u00famero de&nbsp;<em>millet<\/em>, adem\u00e1s, se ampli\u00f3 en los \u00faltimos siglos del Imperio.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image\"><a href=\"https:\/\/images.theconversation.com\/files\/498552\/original\/file-20221201-6191-74hj7k.png?ixlib=rb-1.1.0&amp;q=45&amp;auto=format&amp;w=1000&amp;fit=clip\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/images.theconversation.com\/files\/498552\/original\/file-20221201-6191-74hj7k.png?ixlib=rb-1.1.0&amp;q=45&amp;auto=format&amp;w=754&amp;fit=clip\" alt=\"\"\/><\/a><figcaption>Divisi\u00f3n administrativa del Imperio otomano en 1899.&nbsp;<a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Archivo:Ottoman_Empire_Administrative_Divisions-es.svg\">SA\u0130T71 \/ Wikimedia Commons<\/a>,&nbsp;<a href=\"http:\/\/creativecommons.org\/licenses\/by-sa\/4.0\/\">CC BY-SA<\/a><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>L\u00f3gicamente, el sistema pluralista del Imperio otomano no siempre funcion\u00f3 a la perfecci\u00f3n ni pudo evitar conflictos entre comunidades. Tampoco se fundamentaba en una igualdad estricta, puesto que hasta las reformas del siglo XIX la comunidad musulmana gozaba de cierta primac\u00eda incluso en el plano jur\u00eddico.<\/p>\n\n\n\n<p>Tambi\u00e9n resulta inevitable hacer referencia a un lamentable episodio que se produjo en los estadios finales del Imperio y en una situaci\u00f3n b\u00e9lica. Hablamos del&nbsp;<a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Genocidio_armenio\">genocidio armenio<\/a>, una evacuaci\u00f3n forzosa y letal de gran parte de la poblaci\u00f3n armenia de Anatolia oriental bajo la acusaci\u00f3n de colaborar con el enemigo ruso.<\/p>\n\n\n\n<p>Si comparamos el modelo otomano y su desarrollo con las pol\u00edticas seguidas en la mayor parte de los pa\u00edses de mayor\u00eda cristiana y, por supuesto, con las de los Estados naci\u00f3n que los sustituyeron, podemos afirmar que la desaparici\u00f3n de los imperios plurinacionales fue un duro golpe para la diversidad hist\u00f3rica de una buena parte de Europa y Asia.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Fronteras artificiales<\/h2>\n\n\n\n<p>La segunda gran consecuencia de la desaparici\u00f3n del Imperio fue la orfandad pol\u00edtica en la que se dej\u00f3 a una amplia zona del occidente de Asia, fundamentalmente poblada por el pueblo \u00e1rabe.<\/p>\n\n\n\n<p>Reino Unido y Francia se repartieron de forma secreta el control de dichos territorios y la legitimaci\u00f3n de tal reparto se produjo mediante el sistema de Mandatos de la Sociedad de Naciones. Este sistema asignaba un territorio al gobierno de una potencia occidental con la excusa de garantizar el desarrollo de sus poblaciones bajo la supervisi\u00f3n de la Sociedad de Naciones. En realidad se trat\u00f3 de una nueva manera de adquirir colonias por parte de dichas potencias a costa de los pa\u00edses derrotados en la guerra.<\/p>\n\n\n\n<p>El nuevo reparto territorial fue muy desafortunado. De entrada, priv\u00f3 de soberan\u00eda a los pueblos que poblaban dichos espacios. Adem\u00e1s, estableci\u00f3 unas fronteras il\u00f3gicas que generaron gran resentimiento en el pueblo \u00e1rabe al dividirlo arbitrariamente. Con ese sistema tampoco se satisfac\u00edan las aspiraciones de las comunidades jud\u00edas que buscaban disponer de un hogar nacional propio en Tierra Santa.<\/p>\n\n\n\n<p>Adem\u00e1s, el reparto de fronteras obvi\u00f3 absolutamente la suerte de otros pueblos, como los kurdos, cuya existencia quedaba condenada a ser permanentemente minoritaria en diferentes Estados, con la consiguiente represi\u00f3n y su exclusi\u00f3n de la comunidad internacional.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">El futuro turco<\/h2>\n\n\n\n<p>Por \u00faltimo, la desaparici\u00f3n del Imperio marc\u00f3 la necesidad del pueblo turco, titular te\u00f3rico de aqu\u00e9l, de redefinirse nacional, territorial y pol\u00edticamente. El proceso se realiz\u00f3 en condiciones b\u00e9licas y de conflictos constantes por todos los puntos cardinales, y bajo la idea de crear un Estado nuevo al estilo occidental.<\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignleft\"><a href=\"https:\/\/images.theconversation.com\/files\/498549\/original\/file-20221201-26-2c0qx9.jpg?ixlib=rb-1.1.0&amp;q=45&amp;auto=format&amp;w=1000&amp;fit=clip\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/images.theconversation.com\/files\/498549\/original\/file-20221201-26-2c0qx9.jpg?ixlib=rb-1.1.0&amp;q=45&amp;auto=format&amp;w=237&amp;fit=clip\" alt=\"\"\/><\/a><figcaption>Retrato de Mustaf\u00e1 Kemal,&nbsp;<em>Atat\u00fcrk<\/em>, \u2018padre de los turcos\u2019, hecho alrededor de 1918.&nbsp;<a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Archivo:Kemal_Atat%C3%BCrk_portrait.jpg\">Wikimedia Commons<\/a><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p>Los fundadores del nuevo Estado turco, liderados por el militar&nbsp;<a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Mustafa_Kemal_Atat%C3%BCrk\">Mustaf\u00e1 Kemal<\/a>&nbsp;(posteriormente conocido como&nbsp;<em>Atat\u00fcrk<\/em>&nbsp;o \u201cpadre de los turcos\u201d), implantaron sin piedad un proyecto radical basado en un laicismo estricto, y un nacionalismo mayoritario. Esto pronto supuso la exclusi\u00f3n y represi\u00f3n de la diversidad presente en el pa\u00eds, para desconsuelo de kurdos, cauc\u00e1sicos, griegos, armenios, \u00e1rabes y otras minor\u00edas.<\/p>\n\n\n\n<p>En definitiva, la desaparici\u00f3n del Imperio otomano no puede entenderse como una buena noticia. Los cien a\u00f1os transcurridos desde entonces han servido fundamentalmente para que los Estados sucesores reafirmen su uniformidad a costa de la diversidad y para que las minor\u00edas sufran represi\u00f3n y asimilaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p>La convivencia en la diversidad, la riqueza cultural y la autonom\u00eda de grupos, vividos durante siglos en Sal\u00f3nica, Adrian\u00f3polis, Esmirna, Damasco o la propia Estambul, son hoy poco m\u00e1s que un recuerdo de la Historia. Una historia no europea ni occidental, de la que sigue siendo necesario y urgente extraer lecciones.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Art\u00edculo publicado en The Conversation (04\/12\/2022) La desaparici\u00f3n del Imperio otomano, paralela en muchos aspectos a la del Imperio austroh\u00fangaro, produjo una larga serie de consecuencias pol\u00edticas, sociales, econ\u00f3micas, culturales e incluso religiosas para una amplia franja de territorios europeos y asi\u00e1ticos. 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