{"id":7535,"date":"2024-10-21T13:56:55","date_gmt":"2024-10-21T13:56:55","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/?p=7535"},"modified":"2024-10-21T13:56:55","modified_gmt":"2024-10-21T13:56:55","slug":"mikel-mancisidor-las-virtudes-de-la-ambiguedad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/eu\/2024\/10\/21\/mikel-mancisidor-las-virtudes-de-la-ambiguedad\/","title":{"rendered":"Mikel Mancisidor: “Las virtudes de la ambig\u00fcedad”"},"content":{"rendered":"\n

Art\u00edculo publicado en Deia (20\/10\/2024)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"Mikel
Profesor de Derecho\n<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Thomas Bauer, un estudioso alem\u00e1n de la filolog\u00eda \u00e1rabe, propuso hace unos a\u00f1os una clave para interpretar la evoluci\u00f3n desde la antigua riqueza de aquella cultura hasta sus monocordes formas actuales. Seg\u00fan este profesor se ha producido una p\u00e9rdida de tolerancia a la ambig\u00fcedad<\/strong>. El pensamiento \u00e1rabe tradicional estaba formulado en formas po\u00e9ticas abiertas a lecturas debatibles. Su expansi\u00f3n se favoreci\u00f3 porque esas tradiciones flexibles se adaptaban a los nuevos lugares. Una idea nacida para organizar un grupo de pastores del desierto podr\u00eda gobernar as\u00ed las ciudades m\u00e1s grandes y sofisticadas de su tiempo, donde lo mismo se custodia la filosof\u00eda griega, que se cultivan las artes, la literatura, la m\u00fasica o la danza, se desarrollan la astronom\u00eda, la medicina y las matem\u00e1ticas, o conviven diversas formas de vivir la sexualidad. Un pensamiento que no se impone con rigor de lectura \u00fanica favorece el di\u00e1logo<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Algunas de esas sociedades han llegado hoy a eliminar toda forma de diversidad y de libertad, a expulsar el di\u00e1logo de sus centros de formaci\u00f3n, a excluir cualquier investigaci\u00f3n que no conduzca a la uniformidad o la destrucci\u00f3n, a agredir a las mujeres que no lleven determinada prenda, a prohibirles el acceso al conocimiento, a encarcelar o matar a las que bailen o canten o lean cosas no autorizadas, a colgar de una gr\u00faa al que busque el contacto con la piel del sexo inadecuado. La lectura de la ley se ha vuelto un\u00edvoca y no se entiende como pr\u00e1ctica jur\u00eddica hist\u00f3rica, sino como innegociable mandato divino<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Bauer propone ahora aplicar esta idea de la p\u00e9rdida de la ambig\u00fcedad a la cultura contempor\u00e1nea y a nuestras sociedades. El juego funciona de una manera sorprendentemente rica.<\/p>\n\n\n\n

La modernidad tiende, aunque lo disimule bien, a una exclusi\u00f3n de las formas ambiguas de entender y vivir la realidad. Pedimos claridad confundi\u00e9ndola con la univocaci\u00f3n de la realidad<\/strong>. Necesitamos que todo sea unidireccional, reductible y explicable excluyendo lecturas simult\u00e1neas que convivan y dialoguen. Sin embargo, seg\u00fan Bauer, \u201ces destino humano tener que vivir con la ambig\u00fcedad. Es razonable intentar reducirla a un grado vivible, pero sin pretender eliminarla. Individuos y sociedades har\u00edan bien en aspirar a la justa medida de ambig\u00fcedad\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Las caracter\u00edsticas de este rechazo a la ambig\u00fcedad son la b\u00fasqueda de una verdad \u00fanica y eterna; la eliminaci\u00f3n por tanto de la historia y su visi\u00f3n de cambio humano; y la aspiraci\u00f3n a la pureza, sea pol\u00edtica o vital. La diversidad de significaciones solo se da en los extremos, cuando las significaciones se vuelven intraducibles, pierden su significado y se vuelven insignificantes. El autor aplica estos principios a una pol\u00edtica, cada vez m\u00e1s esencialista y populista, que juzga desde su verdad presente todo lo ajeno, que busca la pureza de lo m\u00edo para confrontarla a los otros. En el arte priman formas aparentemente diversas y provocadoras, pero atacadas por esa ausencia de significaci\u00f3n que recibe posteriormente una interpretaci\u00f3n de conveniencia de acuerdo con los intereses de cada ocasi\u00f3n. En la sexualidad la diversidad infinita de lo humano se encorseta en una competici\u00f3n sin fin por encasillar est\u00e1tica y definitivamente cada experiencia vital en una nueva categor\u00eda, uniforme en su interior y de la que expulsar a quien no se ajusta a ella.<\/p>\n\n\n\n

Signo de lo mismo es la desconfianza en las instituciones de la democracia insufriblemente imperfecta o de la a\u00fan m\u00e1s desesperante gobernanza internacional<\/strong>. O la desconfianza en una ciencia que avanza cuestion\u00e1ndose a s\u00ed misma, aprendiendo lo mismo de sus errores que de sus aciertos, avanzando torpemente en algo que querr\u00edamos ya definitivo, cierto y f\u00e1cilmente comprensible, reductible a nuestra opini\u00f3n, y que, como no lo es, despreciamos como inservible. La p\u00e9rdida de la ambig\u00fcedad es un librito breve con ideas que conviene considerar no para aceptarlas como verdades puras y eternas, sino para escucharlas en sus disonantes ambig\u00fcedades.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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