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La elecci\u00f3n del Papa n\u00famero 267 de la Iglesia cat\u00f3lica ha supuesto algo m\u00e1s que un relevo generacional. El cardenal Robert Francis Prevost, agustino estadounidense, acaba de convertirse en Le\u00f3n XIV, un nombre que no es menor en la historia eclesial. Le\u00f3n XIII fue precisamente quien, en 1891, inaugur\u00f3 la Doctrina Social de la Iglesia con la enc\u00edclica Rerum Novarum<\/em>, una denuncia del capitalismo salvaje y una defensa de los derechos de los trabajadores frente al desamparo de la Revoluci\u00f3n Industrial. El gesto de recuperar ese nombre en el siglo XXI parece m\u00e1s que simb\u00f3lico: marca una voluntad de continuidad con una l\u00ednea de pensamiento que vincula fe cristiana y justicia econ\u00f3mico-social.<\/p>\n\n\n\n Robert Prevost no es ajeno a ese legado. Nacido en Chicago, formado en Roma y con una extensa experiencia pastoral en Am\u00e9rica Latina \u2014especialmente en Per\u00fa\u2014, ha desarrollado su ministerio entre comunidades vulnerables y en contextos donde la exclusi\u00f3n no ha sido una abstracci\u00f3n, sino un drama cotidiano. Su perfil es, en muchos sentidos, el de un pastor con vocaci\u00f3n por las fronteras. Cercano a Francisco I, comparte con \u00e9l la mirada cr\u00edtica hacia una econom\u00eda centrada en la especulaci\u00f3n, el consumo desenfrenado y la exclusi\u00f3n sist\u00e9mica. Pero si Francisco puso el acento en la \u2018Iglesia de los pobres\u2019, Prevost parece m\u00e1s inclinado a hablar de una \u2018Iglesia con los pobres\u2019: no solo solidaria, sino tambi\u00e9n exigente con las estructuras que generan pobreza.<\/p>\n\n\n\n El pensamiento econ\u00f3mico-social de Le\u00f3n XIV no puede a\u00fan medirse en enc\u00edclicas, pero s\u00ed en gestos, discursos y prioridades. En diversas declaraciones como obispo en Estados Unidos, ha criticado abiertamente las pol\u00edticas de deportaci\u00f3n masiva, la insensibilidad frente a la migraci\u00f3n y la desigualdad estructural dentro de su propio pa\u00eds. No es casual que su trayectoria haya estado vinculada a organizaciones comunitarias, cooperativas, movimientos de base y redes de econom\u00eda solidaria. En su visi\u00f3n, la justicia social exige algo m\u00e1s que compasi\u00f3n: requiere recursos, inversi\u00f3n y modelos de desarrollo que no dejen a las mayor\u00edas desamparadas y en los m\u00e1rgenes.<\/p>\n\n\n\n Por eso, su orientaci\u00f3n no se agota en lo \u2018social\u2019. En la estela de Francisco, Le\u00f3n XIV encarna una sensibilidad econ\u00f3mico-social, es decir, una convicci\u00f3n de que los derechos humanos, la dignidad del trabajo y el cuidado del planeta no se alcanzan sin decisiones econ\u00f3micas valientes, reformas fiscales justas y una regulaci\u00f3n del capital que ponga en el centro a la persona y no al beneficio inmediato, aun cuando este sea leg\u00edtimo en una econom\u00eda del riesgo.<\/p>\n\n\n\n En esta perspectiva, el nuevo Papa no rompe con sus predecesores, pero s\u00ed profundiza en su legado. Desde Mater et Magistra<\/em> (Juan XXIII) hasta Fratelli Tutti<\/em> (Francisco I), la Iglesia ha ido desarrollando una visi\u00f3n donde el bien com\u00fan, la equidad distributiva y la solidaridad intergeneracional ocupan un lugar central. Prevost hereda ese pensamiento, pero lo reencarna en una geograf\u00eda distinta: para empezar, la de una Am\u00e9rica fracturada por el populismo, la desigualdad racial y el retroceso de derechos b\u00e1sicos. Su elecci\u00f3n no se puede desligar del contexto mundial actual, en el que la pobreza, el desplazamiento forzado y la especulaci\u00f3n extrema exigen respuestas morales y estructurales.<\/p>\n\n\n\n Desde su primer saludo como Papa, Le\u00f3n XIV ha dado se\u00f1ales claras de continuidad, pero tambi\u00e9n de progreso: ha hablado de \u00abtrabajo digno\u00bb, de \u00abecolog\u00eda humana\u00bb y de \u00abeconom\u00edas con alma\u00bb. Estos t\u00e9rminos, lejos de ser abstractos, encierran una agenda exigente: salarios justos, seguridad social, acceso universal a los bienes b\u00e1sicos, respeto al migrante, y una cr\u00edtica no al mercado en s\u00ed, que tanto progreso ha acarreado, sino a su absolutizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n No ser\u00e1 una tarea f\u00e1cil. El nuevo pont\u00edfice deber\u00e1 equilibrar tensiones dentro de la Iglesia, resistencias ideol\u00f3gicas y presiones externas. Pero si se mantiene fiel a su trayectoria, su pontificado puede renovar el papel de la Iglesia como la gran conciencia \u00e9tica frente a los des\u00f3rdenes de la globalizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n En definitiva, Le\u00f3n XIV llega a Roma con una misi\u00f3n que no es solo espiritual. Su biograf\u00eda y su pensamiento anuncian un papado comprometido con la justicia econ\u00f3mico-social; es decir, con una visi\u00f3n del mundo donde los derechos no se predican, sino que se construyen desde las decisiones materiales: en las leyes, los presupuestos, los modelos de producci\u00f3n y las reglas del juego global.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le\u00f3n XIV encarna la convicci\u00f3n de que la dignidad del trabajo y el cuidado del planeta no se alcanzan sin decisiones econ\u00f3micas valientes y reformas fiscales justas Art\u00edculo publicado en El Correo (12\/05\/2025) La elecci\u00f3n del Papa n\u00famero 267 de la Iglesia cat\u00f3lica ha supuesto algo m\u00e1s que un relevo generacional. 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