{"id":9117,"date":"2025-05-27T13:37:55","date_gmt":"2025-05-27T13:37:55","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/?p=9117"},"modified":"2025-05-27T13:37:57","modified_gmt":"2025-05-27T13:37:57","slug":"jesus-prieto-mendaza-se-rompio-el-tabu-hablemos-de-ello","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/eu\/2025\/05\/27\/jesus-prieto-mendaza-se-rompio-el-tabu-hablemos-de-ello\/","title":{"rendered":"Jes\u00fas Prieto Mendaza: “Se rompi\u00f3 el tab\u00fa. Hablemos de ello”"},"content":{"rendered":"\n

Art\u00edculo publicado en El Correo (24\/05\/2025)<\/strong><\/p>\n\n\n

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Antrop\u00f3logo<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Las actuales migraciones transnacionales han producido cambios profundos en nuestro tejido social. Una realidad que ha supuesto un innegable enriquecimiento para la sociedad vasca pero tambi\u00e9n, y es normal, conflicto. Por eso es m\u00e1s necesario que nunca repetir hasta la saciedad que el 95% de la poblaci\u00f3n migrada, especialmente joven, se integra sin problemas en el mundo educativo, laboral y asociativo de nuestra tierra. Quienes pueden presentar comportamientos antisociales, como ocurre en cualquier otro \u00e1mbito de nuestra vida social, no representan ni el 5%. Un colectivo minoritario, m\u00ednimo, repito, pero que tiene gran significaci\u00f3n social si hechos delictivos de poca monta afectan a nuestro hijo, a nuestra madre o al piso que tenemos alquilado. De ah\u00ed surgen el descontento, el malestar, el cuestionamiento de nuestras pol\u00edticas o la pol\u00e9mica sobre la justicia o laxitud de nuestras leyes. Con esos ingredientes y con la ayuda de la \u00abimaginarizaci\u00f3n abultada\u00bb (Mauro Cervino, 2006) los rumores se desarrollan y calan en la poblaci\u00f3n magnificando el comportamiento negativo de los menos y olvidando el positivo de los m\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

Las declaraciones en 2015 del entonces alcalde de Vitoria, Javier Maroto, sobre el colectivo magreb\u00ed y las ayudas sociales generaron un revuelo en la ciudad que le cost\u00f3 la Alcald\u00eda. Una d\u00e9cada despu\u00e9s, representantes del PNV, incluso el lehendakari Imanol Pradales, piden hablar de inmigraci\u00f3n ordenada, de repensar las ayudas sociales y de obligaciones, no solo derechos, para quienes hasta nosotros llegan.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 ha pasado? Muchas cosas, pero fundamentalmente han pasado diez a\u00f1os. Y esta d\u00e9cada, marcada por el descenso de la natalidad y el envejecimiento poblacional, se ha visto influida por las muchas ventajas de la \u2018interculturalidad\u2019 pero tambi\u00e9n por los efectos problem\u00e1ticos, subrayo de nuevo que minoritarios, asociados, como son la pobreza o la marginalidad, sobre los que mi admirada Adela Cortina (2017) tendr\u00eda mucho que decir.<\/p>\n\n\n\n

Desde hace m\u00e1s de dos d\u00e9cadas y en el marco del Curso de Educaci\u00f3n Intercultural de la Universidad de Deusto, intentamos transmitir al alumnado que una sociedad intercultural se constru\u00eda, no desde la folclorizaci\u00f3n de la inmigraci\u00f3n, sino desde el trabajo en ciudadan\u00eda, en el que est\u00e1 ineludiblemente instalado el binomio derechos-obligaciones con el que todos debemos contribuir. Precisamente en el paraninfo de Deusto, el profesor de la Universidad de Barcelona Miguel Pajares nos dec\u00eda: \u00abSi en una familia, inmigrada o no, el marido impone ciertas restricciones de movimientos a su esposa porque lo mandan las tradiciones, lo que se est\u00e1 contraponiendo es el derecho del marido a mantener ciertas pr\u00e1cticas culturales con los derechos civiles de la mujer. Cuando encontramos en la poblaci\u00f3n inmigrada pautas culturales contrarias a la igualdad, o a los derechos de la infancia, o a la laicidad, o… la respuesta deber\u00e1 ser el di\u00e1logo y la cr\u00edtica dirigidos a la desaparici\u00f3n de dichas pr\u00e1cticas\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Lo cierto es que durante a\u00f1os la consigna ha sido \u2018no hablar de ello\u2019 para no estigmatizar a un determinado colectivo. Hemos aplicado planes antirumores en centros educativos y c\u00edvicos y no hemos conseguido frenar el impacto negativo de esa \u00ednfima parte de la poblaci\u00f3n migrada que echa por tierra nuestro trabajo y contribuye al aumento de ciertas ideolog\u00edas perversas que han encontrado ah\u00ed parte de su alimento. Reconozc\u00e1moslo, con nuestra pol\u00edtica de silencio hemos dado balones de ox\u00edgeno al monstruo que crece, y ahora \u2013tarde, hay que decirlo\u2013 ese incremento asusta a las fuerzas pol\u00edticas, que temen que escapen por ese \u2018rebosadero social\u2019 un n\u00famero cada vez m\u00e1s significativo de votos.<\/p>\n\n\n\n

Vuelvo a la actualidad. Opino que abrir el debate es saludable. Intentar reflexionar sobre qu\u00e9 hemos hecho mal y qu\u00e9 podemos mejorar al respecto me parece una competencia irrenunciable de la pol\u00edtica que busca el bien com\u00fan. Otra cuesti\u00f3n es si algunos de los argumentos utilizados resultan cuestionables o peligrosos, pero en principio decidir abandonar la filosof\u00eda del \u2018de esto mejor no hablar\u2019 es positivo. Hablemos de la residencia para refugiados de Arana en Vitoria, hablemos sobre si las ayudas deben repensarse, sobre qu\u00e9 hacer con delincuentes reincidentes. Eso s\u00ed, pedir\u00eda que se haga sin renunciar a la humanidad y a la justicia social, en primer lugar. Despu\u00e9s demandar\u00eda realidad y abandono de posturas anacr\u00f3nicas. Dec\u00eda Aitor Esteban que \u00abes posible que el pr\u00f3ximo l\u00edder del EBB se apellide Hassan, Diop o Iriarte. De lo que no tengo ninguna duda es que su \u00fanica patria ser\u00e1 Euskadi\u00bb. En el siglo de las identidades m\u00faltiples, deber\u00edamos aceptar que el sentimiento patrio, y no es nuevo, puede ser tambi\u00e9n diverso y plural. Pero, est\u00e1 bien, hablemos tambi\u00e9n de ello.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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