{"id":9801,"date":"2025-11-24T15:21:44","date_gmt":"2025-11-24T15:21:44","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/?p=9801"},"modified":"2025-11-24T15:21:46","modified_gmt":"2025-11-24T15:21:46","slug":"fernando-diez-anatomia-psicologica-de-los-cazadores-de-sarajevo-el-perfil-inquietante-de-quien-mata-por-placer","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/eu\/2025\/11\/24\/fernando-diez-anatomia-psicologica-de-los-cazadores-de-sarajevo-el-perfil-inquietante-de-quien-mata-por-placer\/","title":{"rendered":"Fernando D\u00edez: “Anatom\u00eda psicol\u00f3gica de los cazadores de Sarajevo: el perfil inquietante de quien mata por\u00a0placer”"},"content":{"rendered":"\n

Art\u00edculo publicado en The Conversation (19\/11\/2025)<\/strong><\/p>\n\n\n

\n
\"Fernando
Profesor e investigador de Psicolog\u00eda<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Durante el asedio a Sarajevo<\/a>, entre 1992 y 1996, mientras muchos ciudadanos hu\u00edan diariamente de las balas y explosiones con la urgencia de quien sabe que cada segundo puede ser el \u00faltimo, se escond\u00eda otra verdad a\u00fan m\u00e1s perturbadora.<\/p>\n\n\n\n

No todos los que disparaban desde las colinas o desde los edificios de la conocida como avenida de los francotiradores \u2013Bulevar Mese Selimovica\u2013, en el centro de la ciudad, eran milicianos. Entre esos francotiradores, seg\u00fan revelan las investigaciones y la denuncia del escritor Ezio Gavazzeni y de los abogados Nicola Brigida y Guido Salvini<\/a>, hab\u00eda visitantes extranjeros que viajaban desde Europa occidental para participar en una actividad clandestina que bautizaron como \u201csafari de francotiradores<\/a>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Se trataba de hombres que pagaban altas sumas de dinero<\/a> por la oportunidad de matar desde la distancia y con total impunidad a hombres, mujeres y ni\u00f1os indefensos, como si fueran piezas de caza.<\/p>\n\n\n\n

El nexo com\u00fan entre estos individuos era su pasi\u00f3n por las armas y por la caza<\/a>. No eran soldados o mercenarios. Eran individuos con dinero que obten\u00edan un subid\u00f3n de adrenalina matando a personas indefensas, no por odio ni por venganza, simplemente por placer y diversi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Sarajevo les ofrec\u00eda la experiencia definitiva: el componente letal de un conflicto real, la posibilidad de disparar sin restricciones y la impunidad. No iban a la guerra: iban a vivir una experiencia extrema, con mucha adrenalina, algo \u00fanico.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 clase de persona hace algo as\u00ed? \u00bfQui\u00e9n mata a alguien que no conoce, no por odio ni rencor, sino por mera diversi\u00f3n? \u00bfQu\u00e9 perfil se esconde detr\u00e1s de tanta perversi\u00f3n y maldad?<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed es el \u201ccazador de guerra\u201d<\/h2>\n\n\n\n

La mayor parte de ellos eran personas con buenas posiciones y reputaci\u00f3n en sus pa\u00edses: empresarios, profesionales liberales, hombres casados, padres de familia. Rostros que no despertaban sospechas. No se ajustaban al estereotipo de criminal, y justamente por eso el fen\u00f3meno resulta tan inquietante.<\/p>\n\n\n\n

Eran individuos que, en su vida cotidiana, pod\u00edan pasar por ejemplares. Pero cuando el avi\u00f3n aterrizaba y cog\u00edan el fusil de francotirador, emerg\u00eda una faceta que permanec\u00eda oculta bajo la respetabilidad social. Sarajevo les ofrec\u00eda algo distinto: el peligro real, la verdadera guerra, la sensaci\u00f3n de poder absoluto sobre la vida de otro ser humano.<\/p>\n\n\n\n

Este contraste entre la vida oficial (pulcra, respetada, aburguesada) y la vida secreta (cruel y violenta) revela la existencia de una grieta psicol\u00f3gica profunda: una doble identidad moral.<\/p>\n\n\n\n

Pero este perfil no surge de la nada. \u00bfQu\u00e9 factores pueden explicarlo?<\/p>\n\n\n\n

1. La adrenalina como argumento<\/h2>\n\n\n\n

Se trata de individuos con una alta necesidad de sensaciones intensas. Para ellos, la rutina es una forma de encierro. Necesitan est\u00edmulos externos para sentirse vivos. El psic\u00f3logo Marvin Zuckerman<\/a> apunt\u00f3 a este rasgo de personalidad en su obra Sensation Seeking: Beyond the Optimal Level of Arousal<\/em><\/a> (1994), referencia obligada para comprender por qu\u00e9 algunos individuos buscan experiencias extremas incluso si implican riesgo f\u00edsico o legal. En su forma sana, este rasgo se asocia al deporte extremo. En su forma patol\u00f3gica, combinada con una falta de empat\u00eda, puede conducir a la violencia recreativa.<\/p>\n\n\n\n

La guerra proporciona lo que estas personas no encuentran en la vida cotidiana: intensidad inmediata, riesgo real, descarga de adrenalina y, sobre todo, la ilusi\u00f3n de omnipotencia.<\/p>\n\n\n\n

Muchos de estos sujetos no matar\u00edan nunca en sus pa\u00edses de origen. Es el contexto el que elimina las barreras. La psicolog\u00eda social lleva d\u00e9cadas documentando este fen\u00f3meno. En sus estudios sobre la crueldad ordinaria<\/a>, Philip Zimbardo<\/a> ya mostr\u00f3 c\u00f3mo personas aparentemente normales pueden transgredir l\u00edmites \u00e9ticos cuando perciben que el marco social, o la ausencia de \u00e9l, legitima sus acciones.<\/p>\n\n\n\n

Sarajevo, sitiada, sin ley y bajo el fuego constante, ofrec\u00eda la coartada perfecta: nadie ped\u00eda explicaciones, nadie controlaba qui\u00e9n llegaba o qui\u00e9n se marchaba, y la l\u00ednea entre combatiente y visitante se difuminaba en la confusi\u00f3n de la guerra urbana.<\/p>\n\n\n\n

2. La deshumanizaci\u00f3n: requisito previo para matar<\/h2>\n\n\n\n

Ninguna de estas conductas ser\u00eda posible sin un proceso psicol\u00f3gico fundamental: la deshumanizacion del otro. La psicolog\u00eda ha demostrado que la violencia extrema requiere un paso previo: convertir a la v\u00edctima en objeto. Ervin Staub<\/a> se\u00f1ala en su obra The Roots of Evil<\/em><\/a> (1989) que en todos los genocidios del mundo hubo un proceso de deshumanizaci\u00f3n que permiti\u00f3 que personas normales se transformaran en verdugos.<\/p>\n\n\n\n

En Bosnia bastaba con convertir a los ciudadanos en \u201cobjetivos\u201d o \u201cblancos m\u00f3viles\u201d. La distancia f\u00edsica se convert\u00eda en distancia emocional. El cazador ya no ve\u00eda a la persona; ve\u00eda la silueta en movimiento, una diana.<\/p>\n\n\n\n

3. Sadismo vestido de aventura<\/h2>\n\n\n\n

Posiblemente todos estos individuos compartan un rasgo caracter\u00edstico: un sadismo<\/a> cotidiano que, en circunstancias normales, queda reprimido. Personas capaces de disfrutar secretamente del sufrimiento ajeno, aunque jam\u00e1s lo reconozcan en p\u00fablico. El acto mismo de localizar a alguien, apuntar, esperar el momento, se convert\u00eda en una forma de goce. No era solo violencia: era entretenimiento.<\/p>\n\n\n\n

Aqu\u00ed se abre la grieta m\u00e1s preocupante: cuando el sufrimiento humano se convierte en un espect\u00e1culo, el mal deja de ser una anomal\u00eda y empieza a ser una opci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

4. El narcisismo maligo: el poder como placer<\/h2>\n\n\n\n

El perfil psicol\u00f3gico de quienes buscan esta experiencia extrema suele incluir un componente narcisista<\/a>. Con el dinero se compraba la sensaci\u00f3n de que todo es posible. Se compraba un viaje a un escenario de guerra con ausencia de l\u00edmites, disponibilidad de v\u00edctimas vulnerables, anonimato total y la oportunidad de ejercer dominaci\u00f3n absoluta.<\/p>\n\n\n\n

Este narcisismo moral (creencia de que uno est\u00e1 por encima de cualquier norma) explica por qu\u00e9 personas con buena reputaci\u00f3n pod\u00edan transformarse en verdugos temporales sin remordimiento alguno. En Bosnia se sent\u00edan impunes, hab\u00edan pagado para ello, y ese sentimiento es por s\u00ed uno de los catalizadores m\u00e1s peligrosos de la violencia humana.<\/p>\n\n\n\n

Para Eric Fromm<\/a> el poder sobre otro humano es la forma m\u00e1s extrema de confirmaci\u00f3n narcisista. El narcisista extremo no busca matar por ira, sino por reafirmaci\u00f3n. El acto de disparar sobre un desconocido desde la distancia reafirma a un omnipotente.<\/p>\n\n\n\n

Lo que revela sobre nosotros<\/h2>\n\n\n\n

Estos casos no solo hablan de individuos desviados, sino de una parte oscura de la condici\u00f3n humana. La violencia, cuando aparece lejana y sin consecuencias, se vuelve atractiva para quienes buscan intensidades que la vida ordinaria no puede proporcionar.<\/p>\n\n\n\n

El hombre puede convertirse en un demonio o en un santo, tal y como podemos deducir de la obra de Viktor Frankl<\/a>, dependiendo de las decisiones que tome y del contexto en el que se encuentre.<\/p>\n\n\n\n

Sarajevo nos demuestra, como en otros lugares antes y despu\u00e9s, que donde la ley desaparece, algunos corren hacia la luz\u2026 y otros hacia la oscuridad.<\/p>\n\n\n\n

Cuando un conflicto estalla, no solo se movilizan ej\u00e9rcitos; tambi\u00e9n emergen los rincones m\u00e1s oscuros de la psicolog\u00eda humana. Y mientras existan personas dispuestas a pagar por experimentar violencia sin consecuencias, siempre habr\u00e1 guerras que act\u00faen como im\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n

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