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Conviene recordar que los hechos sociales no son un\u00edvocos y que la pol\u00edtica internacional es un terreno de disputa por el significado. El 28 de febrero, apenas unas horas m\u00e1s tarde del inicio de la operaci\u00f3n \u2018Furia \u00e9pica\u2019 contra la Rep\u00fablica Isl\u00e1mica de Ir\u00e1n, medios de comunicaci\u00f3n y fuentes oficiales de Estados Unidos e Israel confirmaron la \u2018eliminaci\u00f3n\u2019 del L\u00edder Supremo, Al\u00ed Jamenei. En la primera alocuci\u00f3n a los medios para informar del inicio de las operaciones de combate contra Ir\u00e1n, el presidente estadounidense las vincul\u00f3 con la \u00abdefensa del pueblo americano\u00bb y la necesidad de \u00abeliminar amenazas inminentes por parte del r\u00e9gimen iran\u00ed\u00bb. En esa misma declaraci\u00f3n, Donald Trump esboz\u00f3 la narrativa seg\u00fan la cual la decisi\u00f3n de intervenir militarmente en Ir\u00e1n ser\u00eda la respuesta a la hostilidad demostrada por el pa\u00eds asi\u00e1tico desde que un grupo de revolucionarios tom\u00f3 la Embajada estadounidense en Teher\u00e1n en noviembre de 1979.<\/p>\n\n\n\n
Establecer narrativas sirve a la funci\u00f3n de ordenar los hechos, los comportamientos y motivaciones de los actores que, como en este caso, se vinculan dentro de una relaci\u00f3n de conflicto y, en \u00faltima instancia, para ofrecer justificaciones sobre el porqu\u00e9 de la decisi\u00f3n de atacar Ir\u00e1n. En esencia, sin embargo, una narrativa siempre constituye un relato parcial y selectivo de la cosa relatada.<\/p>\n\n\n\n
En la perspectiva del \u2018establishment\u2019 iran\u00ed, la cosa relatada es distinta. El 1 de marzo lleg\u00f3 la confirmaci\u00f3n, por parte de medios estatales iran\u00edes, del \u2018martirio\u2019 del sucesor de Ruhollah Jomeini, l\u00edder de la Revoluci\u00f3n que derroc\u00f3 a la dinast\u00eda Pahlavi en 1979. Al\u00ed Jamenei no fue eliminado por las bombas que cayeron sobre su residencia en Teher\u00e1n, sino que fue \u2018martirizado\u2019. Resulta inveros\u00edmil pensar que la inteligencia israel\u00ed y estadounidense (empleo inteligencia en un sentido amplio) no haya considerado la resonancia cultural de la muerte violenta del l\u00edder y los efectos que esta puede tener en el rearme ideol\u00f3gico del r\u00e9gimen pol\u00edtico que se busca debilitar o derrocar.<\/p>\n\n\n\n
Todo proyecto pol\u00edtico se nutre y moviliza mitos y tradiciones culturales propias que otorgan un horizonte de sentido a la comunidad. Para las \u00e9lites de la Rep\u00fablica Isl\u00e1mica de Ir\u00e1n esa tradici\u00f3n hunde sus ra\u00edces en el siglo VII, momento en que la comunidad musulmana se divide en las ramas sun\u00ed y chi\u00ed del islam. Sin diferencias doctrinales sustanciales, la divisi\u00f3n de la comunidad se dio por disputas relacionadas con la sucesi\u00f3n tras la muerte del Profeta Mahoma en el a\u00f1o 632.<\/p>\n\n\n\n
Los chi\u00edes consideran que, tras la muerte violenta del cuarto califa, Al\u00ed, el liderazgo de la comunidad musulmana es ejercido por gobernantes ileg\u00edtimos y los partidarios de Al\u00ed (a la postre, los chi\u00edes) empiezan a diferenciarse como una minor\u00eda dentro de la comunidad musulmana. En el a\u00f1o 680, Husein, hijo de Al\u00ed y quien ser\u00eda considerado por los seguidores de su padre como leg\u00edtimo sucesor, es martirizado en la famosa batalla de Kerbala (hoy territorio iraqu\u00ed) a manos del tirano omeya Yazid. La historia de lucha y resistencia de la comunidad chi\u00ed frente a la injusticia impuesta por los tiranos tiene, por lo tanto, sus or\u00edgenes en este contexto.<\/p>\n\n\n\n
En 2011, el profesor de Estudios Culturales de la Universidad de Columbia Hamid Dabashi defin\u00eda el chi\u00edsmo como una \u00abreligi\u00f3n de protesta\u00bb y, a su vez, una \u00abparadoja\u00bb. El chi\u00edsmo \u00abprospera y triunfa cuando es combativo y cuando libra una batalla cuesta arriba; pierde su autoridad moral y su voz desafiante en el momento en que alcanza el \u00e9xito y llega al poder. Parad\u00f3jicamente, solo tiene poder cuando no lo tiene: cuando est\u00e1 en el poder, carece de legitimidad, autoridad y audacia\u00bb. La Rep\u00fablica Isl\u00e1mica de Ir\u00e1n es una anomal\u00eda en la historia del chi\u00edsmo. Durante siglos el clero chi\u00ed promovi\u00f3 el quietismo, una actitud resistente frente al poder, que, a su vez, no aspiraba a tomar el palacio de invierno. Hasta que Jomeini articul\u00f3 una teor\u00eda de gobierno (el \u2018velayat-e faqih\u2019 o gobierno de los jurisconsultos) que se materializ\u00f3 con la fundaci\u00f3n de la Rep\u00fablica Isl\u00e1mica de Ir\u00e1n en 1979.<\/p>\n\n\n\n
Es esta rep\u00fablica isl\u00e1mica, y Al\u00ed Jamenei en particular, la que construye su horizonte de sentido en la pelea contra los tiranos. Que el octogenario Jamenei haya sido martirizado a manos del Gran y Peque\u00f1o Sat\u00e1n (Estados Unidos e Israel) se inserta sin fricciones en el imaginario de las \u00e9lites del Estado y de la base popular que llora la muerte del l\u00edder. Para estos, afirma tambi\u00e9n Dabashi, \u00abel verdadero h\u00e9roe es el h\u00e9roe muerto\u00bb. Es esta rep\u00fablica isl\u00e1mica la que no ha sabido reconciliar un proyecto antihegem\u00f3nico para s\u00ed misma y la regi\u00f3n con la tarea fundamental de garantizar la dignidad de su pueblo. Ese pueblo, que ya ha sufrido demasiado, y que es despreciado tambi\u00e9n por Trump y Netanyahu.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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