{"id":1385,"date":"2022-10-17T14:52:00","date_gmt":"2022-10-17T14:52:00","guid":{"rendered":"https:\/\/preblogs.deusto.es\/viviendodeusto\/?p=1385"},"modified":"2024-09-02T08:30:22","modified_gmt":"2024-09-02T08:30:22","slug":"juan-i-pagola-impuestos-eticos-y-necesarios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/2022\/10\/17\/juan-i-pagola-impuestos-eticos-y-necesarios\/","title":{"rendered":"Juan I. Pagola:\u00a0\u00abImpuestos \u00e9ticos (y necesarios)\u00bb"},"content":{"rendered":"\n

Art\u00edculo publicado en Ethic<\/a> (17\/10\/2022)<\/strong><\/p>\n\n\n

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Profesor de Comunicaci\u00f3n<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Desde hace alg\u00fan tiempo nos encontramos inmersos en una tormenta medi\u00e1tica sobre el valor que adquieren los impuestos en las decisiones de las pol\u00edticas econ\u00f3micas y fiscales de los gobiernos. Para unos, las formaciones de la derecha, los impuestos deber\u00edan bajarse porque eso desahogar\u00eda las econom\u00edas dom\u00e9sticas. Para otros, sobre todo los partidos de izquierda, los impuestos han de subirse, especialmente a las rentas m\u00e1s altas, ya que as\u00ed se recaudar\u00eda m\u00e1s y permitir\u00eda una mejor distribuci\u00f3n de la riqueza.<\/p>\n\n\n\n

Un antiguo debate que avivaron Thatcher y Reagan en la d\u00e9cada de los ochenta, en aquella alianza estrat\u00e9gica del conservadurismo transoce\u00e1nico para el que el Estado siempre \u00abera el problema\u00bb, no la soluci\u00f3n. El desmantelamiento del Estado de bienestar, materializado en el adelgazamiento de las pol\u00edticas y los servicios p\u00fablicos y la concesi\u00f3n de numerosos privilegios a la propiedad privada, dio alas al capitalismo m\u00e1s salvaje.<\/p>\n\n\n\n

El enfoque neoliberal de estas pol\u00edticas hac\u00eda revivir las bases cl\u00e1sicas del darwinismo social, del \u00abs\u00e1lvese quien pueda\u00bb, de una ley de la selva en la que solo los mejor situados en el escalaf\u00f3n social pueden sobrevivir. Esta mentalidad del n\u00e1ufrago lanzado a un mundo hostil acrecienta la desigualdad y bloquea cualquier ascensor social.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, volviendo al presente, tenemos reciente una pandemia que ha puesto de manifiesto la trascendencia de unos servicios p\u00fablicos que han permitido combatir la crisis sanitaria de forma m\u00e1s s\u00f3lida. Se ha evidenciado que la afecci\u00f3n en vidas ha resultado mucho m\u00e1s elevada en sociedades con sistemas de salud p\u00fablicos m\u00e1s fr\u00e1giles y debilitados. Por ello, algunos cre\u00edamos ingenuamente que los servicios p\u00fablicos hab\u00edan salido fortalecidos de esta crisis y, por lo tanto, que el debate sobre los impuestos que financian esos servicios hab\u00eda quedado desactivado por la evidencia del momento.<\/p>\n\n\n\n

Pero a nadie se le escapa que el asunto de la fiscalidad es demasiado jugoso e invita a hacer ruido. A meterlo en la coctelera de las promesas pol\u00edticas, sobre todo delante de una ciudadan\u00eda acuciada por la inflaci\u00f3n desbocada y una coyuntura que va encadenando distintas crisis desde hace quince a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

Detr\u00e1s de este debate asoma con fuerza la puesta en cuesti\u00f3n de un planteamiento de justicia social. El fil\u00f3sofo John Rawls, en su obra Teor\u00eda de la justicia, conect\u00f3 dos conceptos en principio contrapuestos, como la libertad y la igualdad. Ambos son reconciliables y van de la mano. Todas las personas deben tener el mismo derecho a unas libertades b\u00e1sicas, pero a su vez todas ellas deber\u00edan disfrutar de una igualdad de oportunidades para el acceso a cualquiera de esas libertades. Con lo que se debe procurar un mayor beneficio a la ciudadan\u00eda menos aventajada. Este discurso puramente \u00e9tico es lo que el autor estadounidense denomin\u00f3 \u00abla justicia como equidad\u00bb.<\/p>\n\n\n\n

Este enfoque \u00e9tico debiera inspirar el dise\u00f1o del modelo tributario en las democracias liberales. Las afirmaciones que sostienen que los conceptos de \u00abricos\u00bb y \u00abpobres\u00bb son clich\u00e9s del pasado son propias de aquellos a los que no les interesa ver los efectos de la desigualdad real, del incremento de la brecha alimentada en el empobrecimiento constante de la mayor\u00eda y el enriquecimiento creciente de unos pocos. Porque cuando hoy se proponen desde los gobiernos grav\u00e1menes fiscales a las grandes fortunas, los m\u00e1s afectados se revuelven al ver peligrar sus descomunales rentas e ignoran la injusticia que supone la falta de equidad de la que son sus mayores responsables.<\/p>\n\n\n\n

Cuando el economista franc\u00e9s Thomas Piketty propone en El capital del siglo XXI un sistema de herencia universal del que se puedan beneficiar los j\u00f3venes, lo que hace es asumir que la desigualdad es uno de los problemas m\u00e1s graves que tenemos en nuestras sociedades desarrolladas. Y por ello, lidera una rotunda propuesta para gravar con impuestos sobre la propiedad de forma progresiva, con grav\u00e1menes a las rentas m\u00e1s altas de hasta el 90%. De esta forma se conseguir\u00eda financiar el Estado social.<\/p>\n\n\n\n

Ha sido un error \u2013a veces intencionado\u2013 que durante a\u00f1os hayamos desprestigiado la imagen de los impuestos en tertulias p\u00fablicas, mon\u00f3logos de comedia y conversaciones informales, convirti\u00e9ndolos en una losa ciudadana que al final ha repercutido en su mala reputaci\u00f3n social. Pero no menos delirante y contraproducente ha sido la actitud de aquellos personajes p\u00fablicos, modelos morales de comportamiento para muchos ciudadanos, que han defraudado, evadido y enga\u00f1ado al fisco durante d\u00e9cadas, dando a entender que su actuaci\u00f3n era una f\u00f3rmula inteligente de salir adelante en esta vida.<\/p>\n\n\n\n

La responsabilidad en la contribuci\u00f3n a la igualdad es compartida. Como se\u00f1ala Victoria Camps, \u00aben el Estado del bienestar nos hemos acostumbrado a que las grandes obligaciones sociales parezcan solo del Estado, pero si no hay cooperaci\u00f3n por parte de las personas, el sistema no funciona\u00bb. Y para que esta responsabilidad sea realmente compartida, la ciudadan\u00eda debemos interiorizar el sentido de estas pol\u00edticas que persiguen una sociedad m\u00e1s justa, equitativa y solidaria.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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