{"id":1454,"date":"2022-10-23T15:04:00","date_gmt":"2022-10-23T15:04:00","guid":{"rendered":"https:\/\/preblogs.deusto.es\/viviendodeusto\/?p=1454"},"modified":"2024-08-30T06:21:13","modified_gmt":"2024-08-30T06:21:13","slug":"mikel-mancisidor-ni-siquiera-es-pasado","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/2022\/10\/23\/mikel-mancisidor-ni-siquiera-es-pasado\/","title":{"rendered":"Mikel Mancisidor: \u00abNi siquiera es pasado\u00bb"},"content":{"rendered":"\n

Art\u00edculo publicado en Deia (23\/10\/2022)<\/strong><\/p>\n\n\n

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Profesor de Derecho<\/strong><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Cada cierto tiempo conviene dar un paso atr\u00e1s y mirar el cuadro con perspectiva para que el pl\u00e1stico volumen de un golpe de esp\u00e1tula o el detalle m\u00e1gico de un brillo de luz no nos distraiga del efecto de conjunto que el artista busc\u00f3. En pol\u00edtica internacional pasa lo mismo: estar al d\u00eda de las novedades es importante, pero de vez en cuando viene bien ese paso atr\u00e1s para identificar las grandes corrientes de las que cada evento es parte y que lo dotan de sentido. Y para ello nada ayuda tanto como remitirse a los cl\u00e1sicos.<\/p>\n\n\n\n

Estos d\u00edas he repasado algunos cap\u00edtulos de uno de los libros fundamentales del siglo XX y parec\u00eda que analizaba lo que est\u00e1 sucediendo hoy. Les hablo de Los Or\u00edgenes del Totalitarismo<\/em>, de Hannah Arendt. Reci\u00e9n salida de la Segunda Guerra Mundial Arendt quiso reflexionar sobre las corrientes subterr\u00e1neas de la historia que explicaban el nazismo y el comunismo para identificar lo que de particular ten\u00edan esas formas de imperialismo (que va m\u00e1s all\u00e1 de la conquista) y de totalitarismo (que va m\u00e1s all\u00e1 de la dictadura). Public\u00f3 su obra en 1951, en medio de una guerra fr\u00eda cuyos reflejos se perciben en la obra y tal vez la hagan as\u00ed, para nuestra sorpresa, m\u00e1s actual.<\/p>\n\n\n\n

Frente a quienes explicaban el auge de los totalitarismos en Europa mediante meras claves ideol\u00f3gicas fr\u00edas, Arendt afirmaba que \u201cel nazismo y el bolchevismo deben m\u00e1s al pangermanismo y al paneslavismo respectivamente que a cualquier otra ideolog\u00eda o movimiento pol\u00edtico\u201d. Me parece que esa corriente de fondo sigue teniendo peso hoy, puesto que a diferencia del inhumano pero consistente aparataje discursivo del estalinismo, el putinismo, en su inconsistencia ideol\u00f3gica, deja m\u00e1s en evidencia que es esa visi\u00f3n imperialista expansiva la que amalgama la mamposter\u00eda de residuos que combinan lo mismo la teocracia ortodoxa que la a\u00f1oranza del estalinismo o el zarismo en ese sistema cruel y cleptocr\u00e1tico que algunos quieren ver como alternativa al sistema liberal.<\/p>\n\n\n\n

Arendt identificaba el imperialismo continental <\/em>de los totalitarismos alem\u00e1n y ruso (frente al de ultramar brit\u00e1nico o franc\u00e9s) como \u201cuna ensanchada conciencia tribal a la que se supon\u00eda capaz de unir a todos los pueblos de origen semejante, independientemente de la historia y sea cual fuere el lugar donde hubieran vivido. Por eso el imperialismo continental <\/em>se inici\u00f3 con una mucho m\u00e1s \u00edntima afinidad con los conceptos de raza y era inequ\u00edvocamente hostil a todos los cuerpos pol\u00edticos existentes\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Arendt identificaba en ese imperialismo continental <\/em>una constante: \u201cinsiste siempre en que su propio pueblo est\u00e1 rodeado por un mundo de enemigos y por ese uno contra todos<\/em> en que existe una diferencia fundamental entre este pueblo y todos los dem\u00e1s, y reivindica a su pueblo como \u00fanico e incompatible con todos los dem\u00e1s\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Otra de las caracter\u00edsticas de estos movimientos es su \u201cabierto desprecio por la ley y por las instituciones legales\u201d hasta llegar a la \u201cjustificaci\u00f3n ideol\u00f3gica de la ilegalidad\u201d. Para entender cabalmente esta caracter\u00edstica, Arendt reflexionaba sobre el hecho de que estos movimientos \u201cse originaron en pa\u00edses que nunca hab\u00edan conocido el gobierno constitucional, de forma tal que sus dirigentes concibieron naturalmente al gobierno y al poder en t\u00e9rminos de decisiones arbitrarias emanadas de lo alto\u201d.<\/p>\n\n\n\n

En ese contexto el valor de la persona y su dignidad desaparecen \u201csumida en la corriente del movimiento din\u00e1mico de lo universal y la diferencia entre fines y medio se evapora junto con la personalidad. El resultado es la monstruosa inmoralidad de las pol\u00edticas ideol\u00f3gicas: cada idea, cada valor, ha desparecido en una ci\u00e9naga de inmanencia supersticiosa y pseudocient\u00edfica\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Ll\u00e1menme raro, pero en estas palabras veo tanta historia como presente. Quiz\u00e1 es que Faulkner no estaba tan desencaminado en aquella frase que la propia Arendt cit\u00f3 en otro de sus libros: \u201cel pasado jam\u00e1s muere, de hecho ni siquiera es pasado\u201d.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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