{"id":1549,"date":"2022-11-04T08:27:07","date_gmt":"2022-11-04T08:27:07","guid":{"rendered":"https:\/\/preblogs.deusto.es\/viviendodeusto\/?p=1549"},"modified":"2024-08-30T08:07:57","modified_gmt":"2024-08-30T08:07:57","slug":"javier-elzo-ongi-etorri-fernando-gotzai-jauna","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/2022\/11\/04\/javier-elzo-ongi-etorri-fernando-gotzai-jauna\/","title":{"rendered":"Javier Elzo: \u00abOngi etorri Fernando, gotzai jauna\u00bb"},"content":{"rendered":"\n

Art\u00edculo publicado en<\/strong> Noticias de Gipuzkoa (02\/11\/2022)<\/strong><\/p>\n\n\n

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Catedr\u00e1tico em\u00e9rito de Sociolog\u00eda<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Tras el traslado de Munilla a Orihuela, escrib\u00ed diecinueve p\u00e1ginas manuscritas con las conversaciones que mantuve con diferentes personas pr\u00f3ximas a la Iglesia de Gipuzkoa y otras tres p\u00e1ginas que recib\u00ed de una religiosa y de un joven sacerdote. Se public\u00f3 en Religi\u00f3n Digital. De hecho, mantuve seis conversaciones con sacerdotes en activo, y otra con un sacerdote secularizado, tambi\u00e9n activo en la Iglesia. Otras seis conversaciones con laicos (tres hombres y tres mujeres), algunos muy implicados en la Iglesia, otros alejados tras haber estado implicados. Y tambi\u00e9n he conversado con dos religiosas de congregaciones distintas. En total 15 personas en conversaciones que han durado entre treinta minutos y m\u00e1s de una hora.<\/p>\n\n\n\n

Ante el nombramiento de Fernando Prado, claretiano, a quien no conozco personalmente; como nuevo obispo de San Sebasti\u00e1n, en parte me sirvo de aquel texto, tras la salida de Munilla, en el que reflexionaba sobre la situaci\u00f3n de la Iglesia en Gipuzkoa, que no habr\u00e1 cambiado tanto en los \u00faltimos ocho meses.<\/p>\n\n\n\n

En Gipuzkoa hay unos 150 curas en ejercicio. La edad media del conjunto del clero es de 74 a\u00f1os, pero solamente de menos de sesenta a\u00f1os hay 75. Tambi\u00e9n tres di\u00e1conos permanentes. El mayor porcentaje se sit\u00faa entre los 50 a los 75 a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

Hay tambi\u00e9n clero joven. Cabe destacar dos grupos entre ellos: unos 15 sacerdotes, naturales de Gipuzkoa, que estaban en otras di\u00f3cesis y Munilla les invit\u00f3 a venir a su di\u00f3cesis. Son curas que se han formado fuera de Gipuzkoa. Un sacerdote, y no de los m\u00e1s alejados a Munilla, me se\u00f1ala que muchos estimaban que el Seminario de San Sebasti\u00e1n, en  tiempos de Seti\u00e9n y Uriarte, era un \u201cseminario protestante\u201d. De los 15, solamente 3 est\u00e1n incardinados en la di\u00f3cesis de San Sebasti\u00e1n. A la espera del nuevo obispo.<\/p>\n\n\n\n

Otro grupo de curas j\u00f3venes proviene del extranjero, tambi\u00e9n invitados por Munilla. Con contratos \u201cad tempus\u201d, tambi\u00e9n a la espera del nuevo obispo. Seg\u00fan la opini\u00f3n consultada, estos dos grupos de j\u00f3venes ser\u00edan los m\u00e1s pr\u00f3ximos a los planteamientos de Munilla.<\/p>\n\n\n\n

LA SITUACI\u00d3N DE LA IGLESIA DE GIPUZKOA A LA SALIDA DE MUNILLA<\/strong> La opini\u00f3n es un\u00e1nime, a\u00fan con acentos algo diferentes. La situaci\u00f3n de la Iglesia en Gipuzkoa es mala, en declive, mortecina, sin ilusi\u00f3n…, una Iglesia en crisis y con dificultad para salir de ella.<\/p>\n\n\n\n

Entre los rasgos de esta situaci\u00f3n se insiste en estos: los curas est\u00e1n muy divididos y pr\u00e1cticamente solo se hablan, con un m\u00ednimo de profundidad, entre los que son de su cuerda.<\/p>\n\n\n\n

No solamente los curas: la Iglesia de Gipuzkoa est\u00e1 muy fragmentada, dividida. Antes de Munilla, me se\u00f1alan varios comunicantes, hab\u00eda una corriente general y mayoritaria de seguir el carril del Vaticano II, que se habr\u00eda roto con los doce a\u00f1os del episcopado de Munilla. Personalmente, a\u00f1adir\u00eda por mi cuenta, que Munilla en el Vaticano II se hubiera situado en el grupo minoritario del Concilio, y esa realidad creo que sigue siendo v\u00e1lida en nuestros d\u00edas, con la capital precisi\u00f3n de que, en la actualidad la proporci\u00f3n de creyentes es notoriamente inferior en Gipuzkoa, a la de los tiempos del Concilio.<\/p>\n\n\n\n

En relaci\u00f3n a lo anterior hay otra realidad a poner de relieve. En la actualidad, los curas y religiosas j\u00f3venes se sit\u00faan m\u00e1s en la minor\u00eda conciliar, cuando no pre-conciliar, a diferencia de los sacerdotes de m\u00e1s edad. En la di\u00f3cesis guipuzcoana hay una clara segmentaci\u00f3n y diferenciaci\u00f3n entre curas j\u00f3venes y curas mayores. Los m\u00e1s \u201cprogresistas\u201d son de edad madura, muchos a punto de jubilarse; los m\u00e1s \u201cconservadores\u201d son los m\u00e1s j\u00f3venes. Es una inversi\u00f3n de la tendencia en la sociedad civil que exige explicaci\u00f3n en la que no puedo entrar aqu\u00ed, por cuesti\u00f3n de espacio.<\/p>\n\n\n\n

En los tiempos de Setien y Uriarte, lo apunto, como se\u00f1ala un cura joven, tambi\u00e9n hab\u00eda divisi\u00f3n en la di\u00f3cesis, entre los laicos particularmente, por cuestiones de orden pol\u00edtico (nacionalista\/constitucionalista). En la actualidad, a\u00f1ado yo, con la aquiescencia de la gran mayor\u00eda de las personas con las que he hablado para este art\u00edculo, sacerdotes, laicos y religiosas, la fragmentaci\u00f3n de la di\u00f3cesis se debe a diferentes modelos de Iglesia. Es una de las razones de fondo de las diferencias entre Munilla y los sacerdotes, diferencias que ya se manifestaban, cuando Munilla era p\u00e1rroco de Zumarraga. Luego el tema viene de lejos.<\/p>\n\n\n\n

Los sacerdotes y alg\u00fan laico subrayan que no hay motricidad en las parroquias, muy decadentes en su gran mayor\u00eda y que, sin embargo, hay grupos de cristianos que se re\u00fanen, a veces con un cura, a veces solo entre laicos, tambi\u00e9n con religiosos de ambos sexos, para pensar juntos sobre diversos temas y sobre c\u00f3mo la fe les posiciona o ayuda a posicionarse sobre las cuestiones tratadas. Tambi\u00e9n hay grupos que se re\u00fanen en oraci\u00f3n, o terminan sus encuentros con una oraci\u00f3n. Seg\u00fan los curas con los que habl\u00e9, este tipo de encuentros, con mayor o menor intensidad, se da en la mayor\u00eda de las parroquias. Situaci\u00f3n que no se limita a las parroquias pues comunidades religiosas tambi\u00e9n re\u00fanen a grupos de reflexi\u00f3n, oraci\u00f3n, discernimiento, etc. Menciono los jesuitas, franciscanos, marianistas, claretianos, simplemente porque he tenido ocasi\u00f3n de participar en esos grupos. Hay que a\u00f1adir que en algunos casos \u2013\u00bfcu\u00e1ntos?\u2013 asisten personas no cristianas pero deseosas de participar en estos grupos de reflexi\u00f3n, de intercambio de puntos de vista.<\/p>\n\n\n\n

Un tema clave para la continuidad de estos grupos es que haya un coordinador, impulsor de los mismos. Sin esta persona, los grupos desaparecen. Ah\u00ed est\u00e1 su futuro. Y aqu\u00ed la Iglesia necesita personal. Tema de fondo donde los haya: compaginar la vida profesional, y familiar en muchos casos, con la animaci\u00f3n de grupos de inspiraci\u00f3n cristiana. El ministerio eclesial, m\u00e1s all\u00e1 del sacramento del Orden, exige una profundizaci\u00f3n y, a\u00f1ado, reforma urgente. Un dato: \u00bfc\u00f3mo es posible que la Iglesia no tenga en cuenta la segura aportaci\u00f3n de tantos sacerdotes secularizados que mantienen viva la chispa de la fe, la esperanza de avanzar en el Reino de Dios, con la caridad como base y norma de acci\u00f3n?<\/p>\n\n\n\n

Un laico, muy pr\u00f3ximo a la Iglesia, me dice que la Iglesia est\u00e1 viviendo una crisis importante de cambio en sus estructuras funcionales. La crisis de vocaciones conlleva que no haya relevo sacerdotal, salvo traer clero de otras partes, con dificultades de aculturaci\u00f3n. Durante los doce a\u00f1os de Munilla los niveles de motivaci\u00f3n pastoral han descendido tambi\u00e9n en las acciones diocesanas como tiempo libre, encuentros con j\u00f3venes, pastoral familiar, etc. Se mantiene Caritas, pero ligado exclusivamente a las parroquias, y sin proyecto ni proyecciones m\u00e1s all\u00e1 de ellas. Los referentes no se renuevan y en la actualidad estamos en una Iglesia de minor\u00edas y no con una estructura de Iglesia de masas, lo que ya no es el caso. Sostiene el comunicador laico, y yo con \u00e9l, que la sociedad guipuzcoana, aun estando muy secularizada, mantiene, sin embargo, en el fondo un sustrato religioso, que conservan muchos laicos, con diferentes concepciones de lo religioso y de modelo de Iglesia.<\/p>\n\n\n\n

Esta es la fotograf\u00eda que yo har\u00eda de la actual Iglesia de Gipuzkoa, y a la que habr\u00e1 de \u201cpastorear\u201d el nuevo obispo. Como cat\u00f3lico de la Iglesia de Gipuzkoa, me permito sugerirle que se tome su tiempo. Que escuche a todo el mundo. Del color religioso (y a\u00f1ado pol\u00edtico) que sea. Que se patee Gipuzkoa. Que tenga en cuenta \u2013no le quedar\u00e1 m\u00e1s remedio\u2013 a las personas \u201cconsagradas\u201d o \u201ccercanas a la fe religiosa\u201d, aun con dudas y cr\u00edticas a la Iglesia. En Gipuzkoa hay personas con raigambre religiosa, cristiana y cat\u00f3lica, aunque cr\u00edticas, a menudo muy severas, con la Iglesia.<\/p>\n\n\n\n

Ongi etorri, Fernando jauna.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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