{"id":1977,"date":"2023-01-13T08:55:26","date_gmt":"2023-01-13T08:55:26","guid":{"rendered":"https:\/\/preblogs.deusto.es\/viviendodeusto\/?p=1977"},"modified":"2024-08-30T08:07:57","modified_gmt":"2024-08-30T08:07:57","slug":"javier-elzo-ratzinger-profesor-antes-que-papa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/2023\/01\/13\/javier-elzo-ratzinger-profesor-antes-que-papa\/","title":{"rendered":"Javier Elzo: \u00abRatzinger, profesor antes que papa\u00bb"},"content":{"rendered":"\n

Art\u00edculo<\/strong> publicado en Deia (05\/01\/2023)<\/strong><\/p>\n\n\n

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Catedr\u00e1tico em\u00e9rito de Sociolog\u00eda<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Precisamente, el mismo d\u00eda de su fallecimiento, el 31 de diciembre de 2022, el papa Francisco ha elogiado su nobleza y su bondad. Los que, como \u00e9l, hemos sido profesores en nuestra vida laboral, reconocemos sus textos, nos deleitamos en ellos, hasta cuando nos chirr\u00edan. De Benedicto XVI, lo esencial es leerle. Su legado intelectual es enorme.<\/p>\n\n\n\n

Quiero mencionar algunas de sus inmensas aportaciones. Normalmente se recuerdan de \u00e9l, como papa, dos textos inmensos: Deus C\u00e1ritas est y C\u00e1ritas in veritate<\/em>, quedando en segundo lugar la enc\u00edclica Spe Salvi. Los t\u00edtulos de los dos primeros textos citados, dos enc\u00edclicas, nos dejan ver dos ideas mayores, dos ideas principales de Ratzinger, ya papa: Dios es amor y el amor, la caridad, debe manifestarse en la verdad. Ciertamente, la verdad no es tan f\u00e1cilmente aprehensible, intelectualmente, como el amor. Pero en la vida pr\u00e1ctica, el amor es m\u00e1s que un sentimiento, el amor debe someterse al cedazo de, si no la verdad, s\u00ed la b\u00fasqueda de la verdad. Este esfuerzo inagotable de Ratzinger le llev\u00f3 a algunos planteamientos que causaron problema. No solamente, pero primordialmente, en su trabajo, antes de su elecci\u00f3n papal, como responsable del ex-Santo Oficio.<\/p>\n\n\n\n

Muchos te\u00f3logos sufrieron los embates del cardenal Ratzinger. Me viene a la cabeza el nombre del gran te\u00f3logo jesuita Jacques Dupuis.<\/p>\n\n\n\n

RATZINGER Y JACQUES DUPUIS<\/strong> Invitado por m\u00ed al Forum Deusto, mientras le escuchaba la conferencia, sigui\u00e9ndola con el texto que nos hab\u00eda proporcionado, constataba que se saltaba algunos p\u00e1rrafos. Al t\u00e9rmino de la conferencia me pidi\u00f3 que le diera mi texto. All\u00ed mismo, en el Sal\u00f3n de Grados de Deusto, le vi tachar los p\u00e1rrafos que se hab\u00eda saltado en su conferencia y decirme: \u201cJe n\u2019est pas le droit de dir\u00e9 ca\u201d (no puedo decir esto).<\/p>\n\n\n\n

Me impact\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

Le acompa\u00f1\u00e9 al aeropuerto de Bilbao, Sondika, todav\u00eda no Loiu, y gracias a un venturoso atraso de Iberia pude conversar en profundidad con \u00e9l. No olvidar\u00e9 aquella prolongada conversaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

La segunda enc\u00edclica en el tiempo, Spe Salvi<\/em>, (Salvados en la esperanza) de enero de 2007, un texto sobre la teolog\u00eda de la esperanza, pero con una neta proyecci\u00f3n cotidiana, facilita su lectura. Pero no quiero olvidarme de la enc\u00edclica redactada por Benedicto XVI y promulgada, sin apenas cambios por su sucesor, Francisco, a los pocos meses de su elecci\u00f3n: Lumen fidei<\/em>, enc\u00edclica muy poco citada, aunque yo la cito en varios de mis textos. Es magnifica, de una profundidad extraordinaria.<\/p>\n\n\n\n

Ratzinger escribe en 2013, y Francisco lo hace propio con su firma, que \u201csi el amor necesita la verdad, tambi\u00e9n la verdad tiene necesidad del amor. Amor y verdad no se pueden separar. Sin amor, la verdad se vuelve fr\u00eda, impersonal, opresiva para la vida concreta de la persona. La verdad que buscamos, la que da sentido a nuestros pasos, nos ilumina cuando el amor nos toca. Quien ama comprende que el amor es experiencia de verdad, que \u00e9l mismo abre nuestros ojos para ver toda la realidad de modo nuevo, en uni\u00f3n con la persona amada\u201d. As\u00ed cierra Ratzinger lo que hab\u00eda abierto con Deus caritas est<\/em> y con Caritas in veritate<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

RATZINGER Y TEILHARD DE CHARDIN<\/strong> Mi buen amigo Leandro Sequeiros San Rom\u00e1n, jesuita y catedr\u00e1tico de Paleontolog\u00eda, a quien tanto debo en la edici\u00f3n de mi \u00faltimo libro, me env\u00eda un texto sobre la relaci\u00f3n de Ratzinger con el tambi\u00e9n jesuita y paleont\u00f3logo Pedro Teilhard de Chardin (1881-1955), quien fue mal visto por la Iglesia cat\u00f3lica debido a su visi\u00f3n de un universo evolutivo, aunque tambi\u00e9n espiritual. El pensamiento de Teilhard de Chardin influy\u00f3 en la visi\u00f3n de la aldea global de Marshall Mc Luhan, en la Teor\u00eda de Gaia de Jame Lovelock, es citado recurrentemente por Al Gore en sus conferencias sobre el calentamiento global e incluso algunos dicen que fue percusor del internet, como cerebro planetario en su concepci\u00f3n de la noosfera.<\/p>\n\n\n\n

Olvidado por la Iglesia pese a ser una de sus mentes m\u00e1s brillantes, sorprendi\u00f3 que el papa Benedicto XVI lo mencionara elogiosamente durante una misa vespertina en la C\u00e1tedra de Aosta, donde toma sus vacaciones de verano.<\/p>\n\n\n\n

El te\u00f3logo Joseph Ratzinger, en su libro fundamental Introducci\u00f3n al Cristianismo<\/em> (1968), a prop\u00f3sito de la relaci\u00f3n entre Jes\u00fas y la humanidad entera, dec\u00eda sobre Teilhard: \u201cHay que reconocer como un m\u00e9rito importante de Teilhard de Chardin el haber repensado estas interconexiones desde la perspectiva de la actual imagen del mundo y, a pesar de una tendencia hacia el biologismo no del todo incuestionable, el haberlas captado, en general, de forma ciertamente correcta y, en todo caso, el haberlas hecho nuevamente accesibles\u201d.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed pues, para Ratzinger hay que considerar nuevamente el valor de la intuici\u00f3n teilhardiana como capaz de descubrir en el Cristo-Omega el punto de vista unificador y escatol\u00f3gico de la humanidad. Y por eso se puede tambi\u00e9n perdonar a Teilhard su simpat\u00eda por el vocabulario biologista, porque, desde el punto de vista del contenido, hay all\u00ed una coherencia sustancial con la cristolog\u00eda de Pablo. Tras estas reflexiones de Ratzinger, el contenido sustancial del Monitum contra Teilhard de seis a\u00f1os atr\u00e1s hab\u00eda desaparecido de facto. Notemos tambi\u00e9n que justamente el tema de las interconexiones a las que se refiere Ratzinger regresa a menudo en la enc\u00edclica Laudato si del papa Francisco (LS 16; 42; 111; 117; 138). El papa Ratzinger cit\u00f3 a Teilhard en su reflexi\u00f3n de la carta de San Pablo a los Romanos en la que se dice que el mundo alg\u00fan d\u00eda llegar\u00e1 a ser una forma de adoraci\u00f3n viviente, Benedicto XVI dijo: \u201cAl final tendremos una verdadera liturgia c\u00f3smica, donde el cosmos se convertir\u00e1 en una sede viviente\u201d. Las palabras del papa detonaron una ola de respuestas de la prensa italiana. El portavoz del Vaticano Federico Lombardi coment\u00f3:<\/p>\n\n\n\n

\u201cAhora nadie imaginar\u00eda decir que Teilhard es un autor heterodoxo que no deber\u00eda de ser estudiado\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Algunos observadores cat\u00f3licos han notado que el lenguaje del papa Benedicto XVI est\u00e1 influenciado por la obra de Teilhard de Chardin en su dimensi\u00f3n metaf\u00edsica. Algunos tambi\u00e9n hablan ya de Ratzinger como el Papa Verde, esto debido no solo a que hab\u00eda instalado paneles solares en el Vaticano y hab\u00eda hablado de una conversi\u00f3n ecol\u00f3gica. Teilhard de Chardin es en este sentido un referente, siendo el m\u00e1s directo v\u00ednculo entre la religi\u00f3n, la biolog\u00eda y la ecolog\u00eda espiritual; tan en boga en nuestros d\u00edas. Lo novedoso de Teilhard de Chardin es amalgamar la ciencia con la religi\u00f3n, la biolog\u00eda evolutiva con la sed de trascender la materia y de una manera po\u00e9tica que antecede al sincretismo de espiritualidad cu\u00e1ntica de nuestros d\u00edas. Esa es la liturgia c\u00f3smica, una pasi\u00f3n donde el ser humano y el planeta entero se vuelven el Cristo c\u00f3smico, la parus\u00eda o la cosmog\u00e9nesis rediviva. Todos en la misma nave Tierra.<\/p>\n\n\n\n

Podr\u00eda continuar este texto, redactado por un profesor jubilado glosando la figura de un te\u00f3logo profesor devenido papa, rememorando su di\u00e1logo con el agn\u00f3stico e influyente fil\u00f3sofo J\u00fcrgen Habermas y los correos que mantuvo con el matem\u00e1tico ateo Piergiorgio Odifreddi, cuya publicaci\u00f3n en castellano esperamos en breve.<\/p>\n\n\n\n

Terminando. Muy posiblemente Benedicto XVI pasar\u00e1 a la historia como el papa que renunci\u00f3 y dimiti\u00f3 al reconocer que no se sent\u00eda con fuerzas para gobernar la Iglesia. Este hecho le honra. A los que tenemos la funesta man\u00eda de leer, le recordaremos, con agradecimiento, en sus textos, como pensador y como papa.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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