{"id":2303,"date":"2023-02-27T15:10:25","date_gmt":"2023-02-27T15:10:25","guid":{"rendered":"https:\/\/preblogs.deusto.es\/viviendodeusto\/?p=2303"},"modified":"2024-08-30T06:22:36","modified_gmt":"2024-08-30T06:22:36","slug":"mikel-mancisidor-doce-meses-de-lecciones-iv","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/2023\/02\/27\/mikel-mancisidor-doce-meses-de-lecciones-iv\/","title":{"rendered":"Mikel Mancisidor: \u00abDoce meses de lecciones (IV)\u00bb"},"content":{"rendered":"\n

Art\u00edculo publicado en Deia (26\/02\/2023)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\"Mikel
Profesor de Derecho\n<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

El gran tema del a\u00f1o ha sido, como no pod\u00eda ser de otra forma, la paz. Una cuesti\u00f3n m \u00e1s compleja de lo que a primera vista parece, \u00bfqu\u00e9 es la paz? \u00bfC\u00f3mo se alcanza?<\/p>\n\n\n\n

Antes de creer que tenemos una respuesta concluyente, consideremos con humildad que estas preguntas se las han planteado algunos de los m\u00e1s grandes pensadores, desde los griegos hasta la actualidad. Y el debate sigue abierto. Ni el asunto es f\u00e1cil, ni desear la paz basta.<\/p>\n\n\n\n

Uno de los momentos de la historia en que estos debates se produjeron con mayor riqueza fue durante las primeras d\u00e9cadas del siglo XVI, cuando Erasmo, Vives, Vald\u00e9s, Ercilla y Vitoria, entre otros, escriben sobre ello. Por un muy breve momento so\u00f1ar la concordia fue posible. Los citados autores caminan sobre los hombros de San Agust\u00edn, para quien la guerra siendo \u201ccosa mala y terrible\u201d, pod\u00eda resultar en ocasiones leg\u00edtima, como ultima ratio, si ten\u00eda causa justa (defenderse de un mal, por ejemplo), si era ordenada por la autoridad leg\u00edtima (no en forma de violencias y venganzas individualizadas), si se desarrollaba por unos cauces limitados (minimizando el da\u00f1o) y si los resultados pod\u00edan ser menos malos que el da\u00f1o que se trataba de evitar.<\/p>\n\n\n\n

Erasmo y Vives, por simplificar en dos l\u00edneas debates de una gran riqueza y mil matices, cre\u00edan en la fuerza de la concordia para alcanzar la paz. La educaci\u00f3n del pr\u00edncipe era un elemento clave para construir un futuro de convivencia entre las naciones. El arbitraje como f\u00f3rmula de resoluci\u00f3n de conflictos deb\u00eda funcionar. La guerra deb\u00eda evitarse. Es mejor perdonar que batallar, en mejor tener caridad que fuerza, y es mejor que el agresor se arrepienta y el injuriado perdone.<\/p>\n\n\n\n

Otros autores, como Ercilla, Vitoria o Vald\u00e9s, coinciden en considerar la guerra como un horror y un fracaso de la concordia, pero dudan que la caridad por s\u00ed sola pueda resolver los conflictos. Vuelven sus ojos a San Agust\u00edn, dado que temen que la derivada de las propuestas de Erasmo y Vives, lejos de traer la paz, puedan en algunos casos conllevar el triunfo del mal o de la injusticia, ya que nos atan de pies y manos para frenarlas. La obligaci\u00f3n del monarca es proteger a sus s\u00fabditos y eso puede significar emplear la fuerza para evitarles, por ejemplo, la esclavitud o la p\u00e9rdida de su vida o de sus bienes, aunque suponga un costo. Estos autores sab\u00edan bien de lo que hablaban, algunos de ellos hab\u00edan sufrido en sus carnes los horrores de la guerra. No eran ingenuos ni creo que podamos darles muchas lecciones sobre lo que significa el sufrimiento en la guerra, pero a\u00fan as\u00ed cre\u00edan que soportar el mal sin resistirlo no era obligatorio, que confrontarlo pod\u00eda llegar a ser justo e incluso necesario. Estos autores no eran belicistas, consideraban la guerra como un mal, y precisamente por eso dedicaron su pensamiento a identificar y limitar las ocasiones en que el uso de la fuerza pudiera ser considerado leg\u00edtimo como \u00faltimo recurso.<\/p>\n\n\n\n

Erasmo y Vives se someten, al menos en teor\u00eda, a las consecuencias de sus planteamientos. Mientras el mundo ideal de gobernantes justos no llega, es mejor sufrir el mal que resistirlo. En ese sentido entiendo la postura del exministro Castells que en un reciente art\u00edculo acepta las consecuencias de su posici\u00f3n de no apoyar a Ucrania: que Rusia ocupe el pa\u00eds y haga lo que quiera all\u00ed. Hay que \u201cnegociar paz por territorio, Chamberlain ten\u00eda raz\u00f3n\u201d. Puede ser una postura muy discutible por mil razones, pero al menos tiene consistencia l\u00f3gica: prefiero aceptar el mal -especialmente si a otros les toca sufrirlo- que asumir el riesgo del enfrentamiento. M\u00e1s cuestionable me parece la posici\u00f3n de quienes pretenden que renunciando a la fuerza se traer\u00e1 a Putin al camino de la piedad y la convivencia pac\u00edfica con sus vecinos. Nos creemos m\u00e1s racionales que los pensadores de hace quinientos a\u00f1os, cuando a\u00fan estaba muy lejos el siglo de las luces. Pero ninguno de los autores arriba citados habr\u00eda aprobado semejante grado de pensamiento m\u00e1gico.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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