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El verano es tiempo de tertulias relajadas con amigos que no vemos frecuentemente. Es un momento en el que probablemente hablaremos de personas ausentes. Y, por nuestra naturaleza humana, caeremos en la cr\u00edtica gratuita innecesaria. Pero \u00bfpor qu\u00e9?<\/p>\n\n\n\n
Algunos ni siquiera reconocemos hacerlo, lo escondemos o suavizamos con coletillas finales tipo \u2018\u2026bueno, es una opini\u00f3n, pero vamos, que haga lo que quiera\u2019. Pero \u00bfqui\u00e9n le pidi\u00f3 opinar? Es una cr\u00edtica en pura regla. Un juicio emocional negativo para hablar mal de alguien sin que nadie se lo haya pedido. Probablemente lo ha hecho sin mala fe, inconsciente (no siempre), pero lo ha hecho m\u00e1s de una vez (no se enga\u00f1e a s\u00ed mismo\/a). Por dos motivos principales.<\/p>\n\n\n\n
El primero de ellos es la b\u00fasqueda de una defensa, protegernos con un \u2018yo no soy as\u00ed, soy mejor que \u00e9l\/ella\u2019. Buscamos reforzar nuestro propio ego mediante la comparaci\u00f3n con el pr\u00f3jimo, perolo hacemos llenos de sesgos y subjetividades. La falta de autocr\u00edtica corre por las venas de los mortales. Evitamos mediante filtros abrirnos en canal y ver nuestra cruda realidad de seres imperfectos y fr\u00e1giles. Un claro ejemplo de ello es el llamado \u2018efecto BTA\u2019 (better than average); es decir, ser mejor que la media.<\/p>\n\n\n\n
Especialmente en las culturas occidentales, cuando pedimos a las personas que se autoeval\u00faen en sus habilidades, la mayor\u00eda afirman ser mejores que la media (cuesti\u00f3n estad\u00edsticamente imposible). \u00bfSabe qu\u00e9 porcentaje de conductores cree conducir mejor que la media?: el 90%. \u00bfCu\u00e1ntos profesores creen ser mejores que la media?: el 94%. \u00bfCu\u00e1ntos estudiantes creen estar por encima de la media?: el 85%. Los n\u00fameros hablan por s\u00ed solos. Esto es imposible. Y, por favor, no me diga que usted ser\u00eda mucho m\u00e1s objetivo, ya que correr\u00eda el riesgo de estar en el llamado \u2018sesgo del punto ciego\u2019, aquel m\u00e1s desarrollado por las personas que afirman no tener sesgos.<\/p>\n\n\n\n
El segundo est\u00e1 directamente relacionado con el anterior (es una versi\u00f3n m\u00e1s intensa). No es casualidad que los individuos que m\u00e1s critican suelen ser precisamente los que tienen la autoestima m\u00e1s baja. Personas resentidas con algunos cap\u00edtulos de sus vidas que buscan las debilidades del pr\u00f3jimo para protegerse y ratificar que \u2018el resto son tan malos como yo\u2019 (ya sabe eso del \u00abmal de muchos\u2026\u00bb nos consuela). En este caso, aplican el sesgo de la confirmaci\u00f3n, el \u2018\u00bfves?, te lo dije\u2019, enfoc\u00e1ndose siempre en las partes negativas. Freud lo denominaba \u00abproyecci\u00f3n psicol\u00f3gica\u00bb; es decir, atribuir a terceros ideas que resultan inaceptables para uno mismo porque generan angustia. En palabras de nuestro sabio refranero, dime de qu\u00e9 presumes y te dir\u00e9 de qu\u00e9 careces.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfC\u00f3mo reducir esta tendencia a la cr\u00edtica? Primero, prestando atenci\u00f3n a lo que estamos diciendo y aumentando nuestra autoestima. Y segundo, frenando al pr\u00f3jimo en sus cr\u00edticas. Cuenta la historia que en una ocasi\u00f3n lleg\u00f3 uno de los disc\u00edpulos de S\u00f3crates en gran estado de agitaci\u00f3n. Le dijo al fil\u00f3sofo que se hab\u00eda encontrado con uno de sus amigos y que este hab\u00eda hablado mal de \u00e9l con gran malevolencia. Al escuchar esto, S\u00f3crates le pidi\u00f3 que se calmara. Despu\u00e9s de pensarlo un momento, le pidi\u00f3 que esperara un minuto y le manifest\u00f3 que, antes de escuchar lo que ten\u00eda para contarle, el mensaje deb\u00eda pasar por tres filtros. Si no los superaba, el mensaje no era digno de ser escuchado.<\/p>\n\n\n\n
Como era su costumbre, el sabio griego le formul\u00f3 una pregunta a su ansioso disc\u00edpulo: \u00ab\u00bfest\u00e1s absolutamente seguro de que lo que vas a decirme es verdad?\u00bb El disc\u00edpulo pens\u00f3 un momento. En realidad, no pod\u00eda estar seguro de si lo que hab\u00eda escuchado pod\u00eda catalogarse como malevolencia. Todo era cuesti\u00f3n de perspectivas. \u00abEntonces no sabes si todo es cierto o no\u00bb, dijo el fil\u00f3sofo. El disc\u00edpulo tuvo que admitir que no. Luego, el gran maestro griego formul\u00f3 una segunda pregunta: \u00ab\u00bflo que vas a decirme es bueno o no?\u00bb. El disc\u00edpulo contest\u00f3 que, por supuesto, no era nada bueno. Todo lo contrario. Lo que ten\u00eda que contarle eran palabras que, a su juicio, le causar\u00edan malestar y aflicci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Entonces, S\u00f3crates se\u00f1al\u00f3: \u00abvas a decirme algo malo, pero no est\u00e1s totalmente seguro de que sea cierto\u00bb. El disc\u00edpulo admiti\u00f3 que as\u00ed era. Para terminar, S\u00f3crates deb\u00eda plantear un tercer interrogante y as\u00ed lo hizo: \u00ab\u00bfme va a servir de algo lo que tienes que decirme de mi amigo?\u00bb. El disc\u00edpulo dud\u00f3. En realidad, no sab\u00eda si esa informaci\u00f3n le ser\u00eda de utilidad o no. Quiz\u00e1s solo lo distanciar\u00eda de ese amigo, pero teniendo en cuenta que no se sab\u00eda si era verdad o no, tal vez saberlo no resultaba \u00fatil.<\/p>\n\n\n\n
Cuenta la an\u00e9cdota de los tres filtros de S\u00f3crates que al final el fil\u00f3sofo se neg\u00f3 a escuchar lo que su disc\u00edpulo quer\u00eda decirle. \u00abSi lo que deseas decirme no es cierto, ni bueno e incluso no es \u00fatil, \u00bfpara qu\u00e9 querr\u00eda saberlo?\u00bb, sentenci\u00f3.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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