{"id":4044,"date":"2023-10-23T10:44:51","date_gmt":"2023-10-23T10:44:51","guid":{"rendered":"https:\/\/preblogs.deusto.es\/viviendodeusto\/?p=4044"},"modified":"2024-08-30T06:23:32","modified_gmt":"2024-08-30T06:23:32","slug":"mikel-mancisidor-comparar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/2023\/10\/23\/mikel-mancisidor-comparar\/","title":{"rendered":"Mikel Mancisidor: \u00abComparar\u00bb"},"content":{"rendered":"\n<p><strong>Art\u00edculo publicado en Deia (22\/10\/2023)<\/strong><\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image alignleft size-full\"><img decoding=\"async\" width=\"220\" height=\"85\" src=\"https:\/\/blogs.deusto.es\/alumni\/wp-content\/uploads\/sites\/78\/2022\/09\/Mikel-Mancisidor-2.jpg\" alt=\"Mikel Mancisidor\" class=\"wp-image-279\"\/><figcaption>Profesor de Derecho\n<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n<p>Comparar es tan peligroso como necesario. Es terreno resbaladizo porque f\u00e1cilmente nos lleva a asimilar situaciones que son diferentes y establecemos paralelismos que parecen l\u00f3gicos pero que quiz\u00e1 no lo sean. Por otro lado, comparar se hace inevitable: aunque los mismos criterios aplicados a situaciones diferentes pueden ofrecer conclusiones diferentes, deber\u00edamos velar por cierta consistencia cuando hablamos de principios y, en el ejercicio de comparar, nos aseguramos de que no los vamos cambiando seg\u00fan la oportunidad.<\/p>\n\n\n\n<p>A todos se nos da bien denunciar las contradicciones \u2013reales, imaginadas o proyectadas\u2013 de los dem\u00e1s. Lo verdaderamente interesante es repasar lo que uno mismo dijo ayer y comprobar hasta qu\u00e9 punto se basaba en principios aut\u00e9nticos y no se trataba de proclamas que hoy preferimos evitar porque, como le pasaba a Groucho, tenemos otros principios calentando en la banda.<\/p>\n\n\n\n<p>Por eso he querido repasar los cuatro art\u00edculos que hace unos meses publiqu\u00e9 aqu\u00ed con motivo del primer aniversario de la agresi\u00f3n de Ucrania titulados Doce meses de lecciones (I-IV). Las lecciones que nos parecen m\u00e1s pertinentes en un contexto pueden serlo solo de modo secundario si miramos a otro, pero en todo caso, si aspiramos a cierta consistencia, deber\u00edan al menos sostenerse en conjunto.<\/p>\n\n\n\n<p>En aquella ocasi\u00f3n eleg\u00ed seis lecciones. La primera se titulaba \u201cLa historia cuenta\u201d y dec\u00eda que \u201cla historia no es pasado, sino presente que modela visiones, crea proyectos colectivos y moviliza recursos incluso militares. Observamos el decisivo rol de la memoria como creadora de un discurso y un sue\u00f1o que puede hacernos caminar hacia la vida o hacia la muerte. (Debemos) respetar la historia acerc\u00e1ndonos a ella \u2013la nuestra la primera\u2013 con pasi\u00f3n, pero con esp\u00edritu desmitificador. Es menos emocionante, pero genera mejor futuro\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>La segunda lecci\u00f3n dirig\u00eda su atenci\u00f3n a \u201cla insensibilidad ante la crueldad como indicador. Esta indiferencia moral deber\u00eda ser nuestro medidor \u00e9tico primero y servirnos como criterio pol\u00edtico b\u00e1sico\u201d. La tercera defend\u00eda que \u201clo que hace grande a un pa\u00eds es cada vez menos el valor de sus recursos materiales y m\u00e1s el de sus ideas y conocimientos. El mundo se mueve m\u00e1s y m\u00e1s por intercambio de complicidades. Quien queda fuera pierde\u201d. La cuarta afirmaba que para situarse ante un conflicto \u201cla humildad y la prudencia son imprescindibles. Reducen el riesgo de hacer afirmaciones demasiado atrevidas de las que uno puede luego arrepentirse. Y permite que, una vez confirmado que nos hemos equivocado, podamos al menos reconoc\u00e9rnoslo a nosotros mismos y no insistir en el error. Solo aceptando nuestros fallos podemos aprender.\u201d <\/p>\n\n\n\n<p>La quinta lecci\u00f3n insist\u00eda en que \u201ces precisamente en situaciones de conflicto cuando m\u00e1s necesidad tenemos de criterios jur\u00eddicos que nos ayuden a diferenciar lo correcto de lo incorrecto, lo justo de lo injusto, lo leg\u00edtimo de lo ileg\u00edtimo, lo legal de lo ilegal. Y necesitamos igualmente instituciones que apliquen, respetando las reglas de juego dadas, estas normas. Por eso el papel de la ONU \u2013y de los tribunales internacionales\u2013 es clave para establecer la interpretaci\u00f3n de los principios jur\u00eddicos de la comunidad internacional basados en la Carta de la ONU, la Declaraci\u00f3n Universal de los Derechos Humanos y los tratados.\u201d La sexta y \u00faltima repasaba el viejo debate sobre el equilibrio entre resistir el mal o sufrirlo y c\u00f3mo, en cualquier caso, el uso de fuerza como \u00faltima ratio debe ser siempre interpretado de un modo muy restrictivo.<\/p>\n\n\n\n<p>Cada situaci\u00f3n crea sus propias reflexiones prioritarias y por eso, m\u00e1s interesante que repasar las lecciones de otro caso, ser\u00eda buscar las espec\u00edficas que cada ocasi\u00f3n nos ense\u00f1a. Pero, para evitar jugar a ser Groucho, conviene previamente comprobar si los principios que defendimos ayer sobre un conflicto (pongamos Ucrania) nos siguen pareciendo, mutatis mutandis, sostenibles pensando en una nueva situaci\u00f3n (pongamos Palestina). En caso contrario, no eran ni principios ni lecciones, sino discurso.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Art\u00edculo publicado en Deia (22\/10\/2023) Comparar es tan peligroso como necesario. Es terreno resbaladizo porque f\u00e1cilmente nos lleva a asimilar situaciones que son diferentes y establecemos paralelismos que parecen l\u00f3gicos pero que quiz\u00e1 no lo sean. 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