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En su libro \u2018Origen y meta de la historia\u2019, publicado por vez primera en alem\u00e1n en 1949, apenas unos a\u00f1os despu\u00e9s del final de la mayor conflagraci\u00f3n mundial, Karl Jaspers denomin\u00f3 \u00abtiempo-eje\u00bb o era axial a un per\u00edodo de la historia universal que situaba hacia el a\u00f1o 500 a. C., en el proceso espiritual acontecido entre los a\u00f1os 800 y 200 a. C. Seg\u00fan Jaspers, en ese lapso de tiempo puede comprobarse la emergencia de un pensamiento autorreflexivo, de un sentido \u00e9tico y pol\u00edtico universal, de una noci\u00f3n metaf\u00edsica de unidad, de un sentimiento religioso de lo Inmutable. Es la \u00e9poca del movimiento prof\u00e9tico y de la redacci\u00f3n de la Tor\u00e1 en el antiguo Israel, de Zaratustra en Persia, de Mahavira y Buda en India, de Confucio y Lao Tze en China o de S\u00f3crates en Grecia, cr\u00edticos ante los autoritarismos de su tiempo y defensores de la liberaci\u00f3n y salvaci\u00f3n del individuo.<\/p>\n\n\n\n
En otras coordenadas temporales, algo similar podr\u00eda decirse de los or\u00edgenes del cristianismo y del islam. M\u00e1s all\u00e1 de lo acertado o no de la sugerente interpretaci\u00f3n de Jaspers, parece claro que la idea de Dios, o de una Realidad Suprema expresada de muchas maneras, ayudaba a encontrar sentido al universo, a la historia y a la vida humana, e incluso pod\u00eda mostrarse como un revulsivo frente a la violencia y la injusticia.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, en nuestros d\u00edas, pareciera que el papel dominante de la religi\u00f3n en la esfera geoestrat\u00e9gica internacional se hubiera alejado del supuestamente protagonizado durante la era axial y se caracterizase por interpretaciones fundamentalistas que, aun sin ser causantes de conflictos violentos, los alimentan. Reconociendo la existencia de estos fundamentalismos religiosos, lo cierto es que miles de millones de creyentes de todas las confesiones, alejados de todo fanatismo, viven su fe de manera pac\u00edfica, afrontan con entereza las dificultades de la vida y crean redes sociales de apoyo y solidaridad, muchas veces abiertas a quienes no comparten la misma religi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Estudios recientes muestran que las creencias y los rituales religiosos pueden ayudar a afrontar los efectos psicol\u00f3gicos adversos provocados por guerras como las de Afganist\u00e1n y Ucrania, o cat\u00e1strofes como la pandemia de Covid-19, y se\u00f1alan que hay una causalidad inversa entre religiosidad y violencia pol\u00edtica, de modo que esta \u00faltima provoca una intensificaci\u00f3n religiosa, y no al rev\u00e9s. En nuestro contexto m\u00e1s pr\u00f3ximo, el informe \u2018J\u00f3venes espa\u00f1oles 2021. Ser joven en tiempos de pandemia\u2019, elaborado por la Fundaci\u00f3n SM, se\u00f1ala un aumento de la influencia de las creencias espirituales y religiosas en la vida cotidiana de los j\u00f3venes, de modo particular las relacionadas con las funciones de consuelo o b\u00fasqueda de fortaleza en la vida.<\/p>\n\n\n\n
La Humanidad ha pasado por periodos de zozobra y confusi\u00f3n en los que se hac\u00eda muy dif\u00edcil creer en Dios. La aparentemente inquebrantable fe del antiguo pueblo de Israel, origen de los grandes monote\u00edsmos actuales, experiment\u00f3 m\u00faltiples crisis provocadas por sucesivas invasiones extranjeras que cuestionaban el cumplimiento de las promesas divinas y la obligaron a reformularse. El jurista neerland\u00e9s del siglo XVII Hugo Grocio acu\u00f1\u00f3 la famosa frase \u00abetsi Deus non daretur\u00bb, vivir como si Dios no existiera, y la pregunta sobre si se puede hablar de Dios despu\u00e9s de Auschwitz se convirti\u00f3 en un lugar com\u00fan tras el Holocausto.<\/p>\n\n\n\n
El hombre occidental del siglo XXI parece experimentarse como problem\u00e1tico y esc\u00e9ptico ante la posibilidad de explicarse a s\u00ed mismo, lo que dificulta a\u00fan m\u00e1s su relaci\u00f3n con Dios. Todo ello no ha llevado a un ate\u00edsmo universal, pero s\u00ed a un replanteamiento de lo que pueda entenderse por Dios. La imagen del Dios absolutista y controlador, todopoderoso y omnipresente, muy del gusto de los fundamentalismos religiosos, parece haber dado paso a la imagen, al menos en el cristianismo, de un Dios d\u00e9bil, solidario con el ser humano sufriente, al que acompa\u00f1a sin imponerse, casi de manera inadvertida. La imagen de lo que se entiende por Dios es m\u00e1s poli\u00e9drica y menos encorsetada en dogmas e instituciones religiosas.<\/p>\n\n\n\n
La mayor\u00eda de religiones confiesan una vida despu\u00e9s de la muerte propiciada por una realidad suprema ben\u00e9vola y justa. Esto supone creer en la vida y el bien por encima de la muerte y el mal. Es creer que la historia global de la Humanidad y la historia particular de cada hombre y cada mujer tienen sentido y ser\u00e1n recuperadas por Dios, cualesquiera hayan sido las circunstancias por las que pasaran.<\/p>\n\n\n\n
El fil\u00f3sofo austriaco Ferdinand Ebner sosten\u00eda que el \u00fanico lenguaje aut\u00e9ntico es el inspirado por el amor. Si esto es correcto, puede decirse que la palabra \u2018Dios\u2019 solo seguir\u00e1 siendo significativa para una Humanidad tantas veces herida y confusa en la medida en que lo que se predique de ella posibilite realmente grupos y comunidades solidarias, plurales e inclusivas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La mayor\u00eda de las religiones confiesan una vida despu\u00e9s de la muerte propiciada por una realidad suprema ben\u00e9vola y justa Art\u00edculo publicado en El Correo (01\/11\/2023) En su libro \u2018Origen y meta de la historia\u2019, publicado por vez primera en alem\u00e1n en 1949, apenas unos a\u00f1os despu\u00e9s del final de la mayor conflagraci\u00f3n mundial, Karl […]<\/p>\n","protected":false},"author":515,"featured_media":1555,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_genesis_hide_title":false,"_genesis_hide_breadcrumbs":false,"_genesis_hide_singular_image":false,"_genesis_hide_footer_widgets":false,"_genesis_custom_body_class":"","_genesis_custom_post_class":"","_genesis_layout":"","footnotes":""},"categories":[37,11],"tags":[118],"class_list":{"0":"post-4135","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-opinion","8":"category-voces-expertas","9":"tag-juan-luis-de-leon","10":"entry"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4135","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/wp-json\/wp\/v2\/users\/515"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4135"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4135\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4137,"href":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4135\/revisions\/4137"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1555"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4135"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4135"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4135"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}