{"id":4184,"date":"2023-11-08T11:33:35","date_gmt":"2023-11-08T11:33:35","guid":{"rendered":"https:\/\/preblogs.deusto.es\/viviendodeusto\/?p=4184"},"modified":"2024-09-02T10:11:56","modified_gmt":"2024-09-02T10:11:56","slug":"izaskun-saez-de-la-fuente-aldama-y-angela-bermudez-ensenar-historia-para-construir-la-paz-como-acercarnos-a-los-pasados-violentos-en-el-aula","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/2023\/11\/08\/izaskun-saez-de-la-fuente-aldama-y-angela-bermudez-ensenar-historia-para-construir-la-paz-como-acercarnos-a-los-pasados-violentos-en-el-aula\/","title":{"rendered":"Izaskun S\u00e1ez de la Fuente Aldama y \u00c1ngela Berm\u00fadez: \u00abEnse\u00f1ar historia para construir la paz: c\u00f3mo acercarnos a los pasados violentos en el aula\u00bb"},"content":{"rendered":"\n<p><strong>Art\u00edculo publicado en El Obrero (08\/11\/2023)<\/strong><\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignleft size-full is-resized\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/blogs.deusto.es\/alumni\/wp-content\/uploads\/sites\/78\/2023\/11\/Angela-Bermudez-Izaskun-Saez-de-la-Fuente.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-4186\" width=\"220\" height=\"85\"\/><figcaption>Centro de \u00c9tica Aplicada<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p>La cuesti\u00f3n de qu\u00e9 y c\u00f3mo ense\u00f1ar la historia de un pasado conflictivo no se puede esclarecer si no definimos antes para qu\u00e9 ense\u00f1ar esa historia. La educaci\u00f3n hist\u00f3rica, sobre todo cuando se refiere a pasados violentos, debe asumir entre otras una funci\u00f3n \u00e9tica y social centrada en desnormalizar la violencia. Es decir, en ayudar a entenderla como un problema que necesita ser explicado y como una construcci\u00f3n social que puede ser transformada.<\/p>\n\n\n\n<p>Esta tarea supone deshacer intencionadamente la normalizaci\u00f3n de la violencia. Una normalizaci\u00f3n a\u00fan presente en las formas tradicionales de ense\u00f1ar historia y en los imaginarios sociales. Estos \u00faltimos se reproducen intergeneracionalmente y est\u00e1n basados en ideas como que la violencia es natural e inevitable.<\/p>\n\n\n\n<p>Para satisfacer esta funci\u00f3n social resulta imprescindible transformar a las y los estudiantes en sujetos con conciencia hist\u00f3rica. Ello implica hacer que memoria e historia dialoguen. Ambas comparten el mismo objeto, el pasado. Y surgen de una misma preocupaci\u00f3n, aproximarse a \u00e9l y representarlo en el presente.<\/p>\n\n\n\n<p>Sin embargo, tradicionalmente historia y memoria se han percibido como acercamientos antag\u00f3nicos. Es cierto que, como dice&nbsp;<a href=\"https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Paul_Ricoeur\">Paul Ricoeur<\/a>, historia y memoria son formas de representaci\u00f3n del pasado gobernadas por&nbsp;<a href=\"https:\/\/www.unebook.es\/es\/libro\/la-memoria-la-historia-el-olvido_72490\">reg\u00edmenes diferentes<\/a>. Entender sus peculiaridades resulta fundamental para comprender c\u00f3mo pueden ponerse en di\u00e1logo en un proyecto educativo.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Di\u00e1logo memoria\u2013historia<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Con frecuencia, las memorias relacionadas con pasados conflictivos y violentos se construyen a partir del esfuerzo de determinados grupos por evitar que se nieguen, se olviden o se repitan las violencias que han padecido y, por ello, otorgan una importancia significativa al testimonio de las v\u00edctimas.<\/p>\n\n\n\n<p>La memoria personal y colectiva es emotiva, se siente profundamente; tambi\u00e9n es parcial porque lo que busca es afirmar lazos comunitarios e identidades de grupo, define amigos y enemigos y reconoce v\u00ednculos con proyectos ideol\u00f3gicos y pol\u00edticos.<\/p>\n\n\n\n<p>En contraste, la historia es anal\u00edtica e intelectual. Es una disciplina que busca la imparcialidad, construir un conocimiento cierto, aunque siempre provisional, del pasado. Lo hace mediante el an\u00e1lisis cr\u00edtico de evidencias y la contextualizaci\u00f3n de los hechos en escenarios y procesos sociales m\u00e1s amplios. En consecuencia, reclama autonom\u00eda respecto de proyectos ideol\u00f3gicos y pol\u00edticos.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Memorializar la historia, historizar la memoria<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>El abordaje pedag\u00f3gico del pasado violento se empobrece si prescinde de uno de estos dos registros. Ricoeur plantea que entre memoria e historia se establece una relaci\u00f3n dial\u00e9ctica mutuamente cuestionadora y enriquecedora.<\/p>\n\n\n\n<p>En un proyecto educativo, el di\u00e1logo entre memoria e historia debe desarrollarse de acuerdo a una doble estrategia. Implica:<\/p>\n\n\n\n<ul class=\"wp-block-list\"><li>memorializar la historia, es decir, encarnarla en la experiencia del sufrimiento injusto de las v\u00edctimas;<\/li><li>historizar la memoria, es decir, someter las distintas memorias individuales y colectivas sobre los pasados conflictivos y sus manifestaciones violentas a la cr\u00edtica de la historia.<\/li><\/ul>\n\n\n\n<p>Memorializar la historia destaca la dimensi\u00f3n \u00e9tica del conocimiento hist\u00f3rico, colocando a las v\u00edctimas como referentes principales. As\u00ed se posibilita el cultivo en la juventud de sentimientos morales como la indignaci\u00f3n, la compasi\u00f3n y la empat\u00eda desde los cuales se puede comprender mejor la dimensi\u00f3n de inhumanidad del pasado violento y proyectar estos aprendizajes en la manera de enfrentarse a otras formas de victimaci\u00f3n en el presente.<\/p>\n\n\n\n<p>Historizar la memoria implica desmitificar las lecturas sociales que se hacen del pasado, reconocer las controversias que existen entre distintas memorias sobre los mismos hechos hist\u00f3ricos y la complejidad de estos fen\u00f3menos frente a los afanes de simplificaci\u00f3n, de olvido y de manipulaci\u00f3n pol\u00edtica e ideol\u00f3gica. Todo ello puede contribuir a una lectura autocr\u00edtica de la propia memoria.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Mecanismos narrativos<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>La convergencia entre memorializaci\u00f3n de la historia e historizaci\u00f3n de la memoria puede utilizar pedag\u00f3gicamente diez mecanismos narrativos para desnormalizar y deslegitimar la violencia:<\/p>\n\n\n\n<ol class=\"wp-block-list\"><li>La diferenciaci\u00f3n entre conflicto y violencia;<\/li><li>El enmarque de los hechos en procesos hist\u00f3ricos m\u00e1s amplios que iluminan las consecuencias negativas o destructivas de la violencia;<\/li><li>La apuesta por la coordinaci\u00f3n plural de distintos relatos basados en la verdad y en la justicia;<\/li><li>La defensa de la centralidad de las v\u00edctimas y de su asimetr\u00eda moral respecto de los victimarios;<\/li><li>La visibilizaci\u00f3n de las opciones no violentas;<\/li><li>La explicitaci\u00f3n de la agencia de los responsables de las distintas formas de violencia;<\/li><li>La visibilizaci\u00f3n de estructuras y actores sociales que impulsan y sostienen la violencia;<\/li><li>La representaci\u00f3n de los costos y de los efectos destructivos de la violencia a corto y a largo plazo;<\/li><li>La representaci\u00f3n de las ganancias que algunos sectores obtienen de la violencia;<\/li><li>La conexi\u00f3n entre la violencia experimentada en el pasado, sus consecuencias en el presente y su impacto en las posibilidades de futuro.<\/li><\/ol>\n\n\n\n<p><strong>Nuestra experiencia<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>Estas consideraciones se han madurado durante el desarrollo de una&nbsp;<a href=\"https:\/\/socialesyhumanas.deusto.es\/cs\/Satellite\/socialesyhumanas\/es\/centro-etica-aplicada\/etica-por-areas\/ensenanza-historia-euskadi\">Comunidad de Aprendizaje<\/a>&nbsp;con personas j\u00f3venes que trataba de explorar con ellas la historia y la memoria sobre el conflicto vasco y la violencia de los \u00faltimos 50 a\u00f1os. No obstante, muestran&nbsp;<a href=\"https:\/\/socialesyhumanas.deusto.es\/cs\/Satellite\/socialesyhumanas\/es\/centro-etica-aplicada\/investigacion-7\/publicaciones-17\">cuestiones clave para su aplicaci\u00f3n en la ense\u00f1anza de cualquier otro pasado conflictivo y violento<\/a>&nbsp;.<\/p>\n\n\n\n<p>Este art\u00edculo fue publicado originalmente en\u00a0<a href=\"https:\/\/theconversation.com\/\">The Conversation<\/a>.\u00a0<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Art\u00edculo publicado en El Obrero (08\/11\/2023) La cuesti\u00f3n de qu\u00e9 y c\u00f3mo ense\u00f1ar la historia de un pasado conflictivo no se puede esclarecer si no definimos antes para qu\u00e9 ense\u00f1ar esa historia. La educaci\u00f3n hist\u00f3rica, sobre todo cuando se refiere a pasados violentos, debe asumir entre otras una funci\u00f3n \u00e9tica y social centrada en desnormalizar [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":515,"featured_media":4188,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_genesis_hide_title":false,"_genesis_hide_breadcrumbs":false,"_genesis_hide_singular_image":false,"_genesis_hide_footer_widgets":false,"_genesis_custom_body_class":"","_genesis_custom_post_class":"","_genesis_layout":"","footnotes":""},"categories":[37,11],"tags":[174],"class_list":{"0":"post-4184","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-opinion","8":"category-voces-expertas","9":"tag-izaskun-saez-de-la-fuente","10":"entry"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4184","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/wp-json\/wp\/v2\/users\/515"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4184"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4184\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4190,"href":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4184\/revisions\/4190"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4188"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4184"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4184"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4184"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}