{"id":4440,"date":"2024-01-02T09:20:28","date_gmt":"2024-01-02T09:20:28","guid":{"rendered":"https:\/\/preblogs.deusto.es\/viviendodeusto\/?p=4440"},"modified":"2024-09-02T07:53:58","modified_gmt":"2024-09-02T07:53:58","slug":"jesus-prieto-mendaza-el-anuncio-de-olentzero","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/2024\/01\/02\/jesus-prieto-mendaza-el-anuncio-de-olentzero\/","title":{"rendered":"Jes\u00fas Prieto Mendaza: \u00abEl anuncio de Olentzero\u00bb"},"content":{"rendered":"\n

Art\u00edculo publicado en El Correo – edici\u00f3n impresa de \u00c1lava (28\/12\/2023)<\/strong><\/p>\n\n\n

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Antrop\u00f3logo<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Ya tenemos otra pol\u00e9mica en la ciudad. Que si el Olentzero se ha seculari zado, que si se ha hecho ateo, que si es m\u00e1s progresista, que si es un iconoclasta, que si es un valiente\u00bf Mari Domingi (tan bien representada por mi querida Ane) no gana para disgustos en este ‘pueblico’. Y es que al parecer su compa\u00f1ero de fatigas navide\u00f1as cambi\u00f3 la estrofa del tradicional ‘Aditu duenean, Jesus jaio dela, lasterka etorri da, berri ematera’ por ‘Aditu duenean, negua heldu dela, lasterka etorri da, berri ematera’. Se trata de la sustituci\u00f3n del anuncio del nacimiento de Jesus de Nazarethpor el anuncio de la llegada del invierno.<\/p>\n\n\n\n

Pues bien, tan s\u00f3lo dir\u00e9 dos cosas al respecto. La primera, que el incidente no merece rasgarse las vestiduras ni desenterrar los tambores de guerra, una vez m\u00e1s por cuestiones secundarias. Se trata de una estrofa de una canci\u00f3n, no de la subida de un 50% del IBI municipal. Por tanto, mesura en los debates y templanza con las argumentaciones; que en una tasca con el tercer ‘txikito’ muchos se sienten m\u00e1s influidos por las formas actuales de algunos de representantes pol\u00edticos que por el esp\u00edritu pac\u00edfico de la Navidad. <\/p>\n\n\n\n

La segunda. Que este cambio me resulta un indicador m\u00e1s de c\u00f3mo en esta ‘posmodernidad l\u00edquida’ confundimos los t\u00e9rminos, evitamos la reflexi\u00f3n, la documentaci\u00f3n y el an\u00e1lisis (que nos exigen trabajo y, adem\u00e1s, puede generarnos rechazo) y optamos por la v\u00eda m\u00e1s c\u00f3moda, esa que est\u00e1 de moda, esa que se lleva, esa que se manifiesta ‘supermegaprogrechachiguay’ en las redes sociales (que es muy c\u00f3moda y reporta r\u00e1pida significaci\u00f3n social). Nuestra sociedad, y he dicho mil veces que lo celebro, es una sociedad crecientemente secularizada. No obstante, este hecho no puede, no debe, generar una tendencia homogeneizadora sobre todas las actividades de esta. La no confesionalidad de nuestra comunidad no nos exime de considerar la religi\u00f3n como un hecho que marc\u00f3, de forma radical, nuestra colectividad durante siglos y que, fruto de ello, mantenemos un patrimonio arquitect\u00f3nico, pict\u00f3rico, musical, folcl\u00f3rico, festivo e inmaterial de innegable valor. Mis alumnos pueden ser creyentes o no, pero todos deben estudiar con empe\u00f1o la expresi\u00f3n religiosa budista, los cinco preceptos del Islam o los Vedas si es que pretenden comprender la cosmovisi\u00f3n y las estructuras sociales de China, Senegal o India. Admirar la belleza rom\u00e1nica de San Mart\u00edn de Fromista o deleitarse con la ‘Adoraci\u00f3n de los pastores’ de Jos\u00e9 de Ribera no significa profesar la fe cat\u00f3lica, sino entender desde la asunci\u00f3n de esa significaci\u00f3n cultural, tanto el aspecto art\u00edstico de una obra como el desarrollo de la vida social en la Castilla del siglo XI o de la Espa\u00f1a del XVI. Si optamos por sustituir todos elementos originariamente cat\u00f3licos de nuestras tradiciones, en vez de observarlos como riqueza cultural, por otros profanos no seremos una sociedad tan distinta de la de los talibanes afganos que eliminaron 1.500 a\u00f1os de historia plural de aquellas tierras, marcada por el intercambio de la Ruta de la Seda, volando los Budas de Bamiy\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n

Recuerdo una conversaci\u00f3n, acompa\u00f1ando al ya fallecido Henrike Kn\u00f6rr, con aita Barandiaran en su caser\u00edo de Ataun, en la que defend\u00eda la ‘Jaiotza’ (nacimiento que se portaba en andas de caser\u00edo en caser\u00edo) frente al cuento de Olentzero, por \u00e9l recuperado del norte de Navarra, como elemento definitorio de la Navidad vasca, aunque finalmente aceptaba que si se hab\u00eda generalizado por toda Vasconia, eso era irrefrenable. Tan s\u00f3lo apuntaba una cosa: \u00abEginez gero, ondo egin\u00bb. Pues eso. Si hay que introducir cambios, que se haga bien. Que no sean las ocurrencias los que marquen nuestro camino. Mucho menos cuando jugamos con la magia de la fiesta. La magia de la Navidad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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