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Un nuevo lehendakari jura bajo el roble. El acto y el lugar, la jura y el \u00e1rbol, aportan sabores tradicionales, pero crean innovadores maridajes.<\/p>\n\n\n\n
Llamamos pactismo o contractualismo a ese sistema que ven\u00eda en la historia definido por un acuerdo, formalizado en una jura, entre el monarca y el territorio. Fue propia de las monarqu\u00edas compuestas y result\u00f3 muy com\u00fan en Europa. Lo fue en los reinos peninsulares, especialmente en Arag\u00f3n, pero tampoco resultaba ajena a Castilla, seguramente hasta que la guerra de las comunidades alter\u00f3 los equilibrios. Lo fue en la mism\u00edsima Francia hasta bien pasado Bodin y su ideal de soberan\u00eda \u00fanica. <\/p>\n\n\n\n
Empleamos tambi\u00e9n el t\u00e9rmino pactismo para se\u00f1alar elementos de las pr\u00e1cticas pol\u00edticas contempor\u00e1neas que incluyen rasgos de bilateralidad negociada en Estados de gobernanza compleja no uniformizadora. En el caso vasco, con soberan\u00edas simult\u00e1neas y superpuestas, la aplicaci\u00f3n del t\u00e9rmino es m\u00e1s que plausible. Hay, por supuesto, otros ejemplos en Europa.<\/p>\n\n\n\n
El pactismo -huyamos de simplismos, sean de intenci\u00f3n apolog\u00e9tica o denigratoria- no es algo que podamos definir de una manera plana. El pactismo es una cultura pol\u00edtica. Es una forma hist\u00f3rica de relacionar territorios e instituciones. Es una pr\u00e1ctica y una forma de hacer. Es una manera de entenderse y de presentarse como entidad pol\u00edtica y como colectivo. Es una forma de ordenar los espacios de poder al interior y una forma de relacionarse al exterior en contextos de monarqu\u00edas compuestas tradicionales o de Estados complejos actuales. Es una forma de imaginarse y as\u00ed recrearse y reconstruirse. Es un relato que conlleva una aspiraci\u00f3n. Es todo ello a un tiempo.<\/p>\n\n\n\n
No conviene romantizar el pactismo hist\u00f3rico como una forma de democracia, de participaci\u00f3n o de soberan\u00eda ‘avant la lettre’. Pero s\u00ed cabe relacionar algunos de los elementos que hoy asociamos a estos conceptos con los hilos que, a trav\u00e9s de las continuidades y discontinuidades del tiempo, nos enlazan con tradiciones y experiencias de siglos pasados. Hay que evitar la tentaci\u00f3n de los paralelismos que ignoran que las mentalidades no cruzan los siglos sin transformarse radicalmente y hacerse intraducibles. Si no actuamos con rigurosa prudencia, las conclusiones terminan siendo arbitrarias. <\/p>\n\n\n\n
Pero tampoco debemos caer en el riesgo de signo inverso, que considera el pactismo como un mito inventado para mirarnos hacia atr\u00e1s y justificar pretensiones de diferencia o privilegio. La idea de que el pacto exist\u00eda y ten\u00eda consecuencias efectivas y pr\u00e1cticas, encuentra sobrados fundamentos expl\u00edcitos e inequ\u00edvocos en los textos y en la pr\u00e1ctica de cada \u00e9poca. Esta visi\u00f3n era com\u00fan y resultaba natural al menos, que conste documentalmente, desde mediados del siglo XV. Desde entonces estas pr\u00e1cticas pactistas marcan la identidad pol\u00edtica -o, si usted lo prefiere, la naturaleza constitucional- de nuestro pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n
La idea del pactismo fue relacion\u00e1ndose a trav\u00e9s de los siglos con distintas corrientes de pensamiento y se adapt\u00f3 a diferentes necesidades seg\u00fan el momento. Nuestra identificaci\u00f3n como pa\u00eds foral, con car\u00e1cter pol\u00edtico propio y con voluntad de participaci\u00f3n diferenciada pero leal en otros espacios m\u00e1s amplios (Estado y Uni\u00f3n Europea), se explica porque se nutre de esas fuentes.<\/p>\n\n\n\n
Creo que las m\u00e1s frut\u00edferas ideas para la articulaci\u00f3n de nuestro pa\u00eds hacia dentro y hacia fuera vienen del conocimiento de esas tradiciones para, como en todo proceso creativo, inspirarse en lo recibido para repensar el presente e innovar el futuro.<\/p>\n\n\n\n
Esta tradici\u00f3n nos ense\u00f1a cosas v\u00e1lidas seguramente para los retos de esta nueva legislatura. Nos ense\u00f1a a huir de las dicotom\u00edas excluyentes. Nos muestra que en la complejidad de lo compuesto y lo diverso, en equilibrios siempre din\u00e1micos y perfectibles, nunca definitivos, est\u00e1 lo mejor de la pol\u00edtica. Nos anima a huir del mito de una supuesta soberan\u00eda terminada y redonda, que en nuestra pr\u00e1ctica nunca fue un atributo homog\u00e9neo predicable de un solo \u00e1mbito.<\/p>\n\n\n\n
La idealizaci\u00f3n del mito de la soberan\u00eda, radique su sede all\u00e1 donde queramos ubicarla o imaginarla, no nos ayuda. El pactismo nos aporta, en cambio, fuentes pol\u00edtico-culturales de las que podemos beber quienes procedemos de tradiciones pol\u00edticas y sentimientos de pertenencia diferentes, en busca de acuerdos vivos y flexibles. El pactismo, adem\u00e1s ser de un \u00e1rea de conocimiento hist\u00f3rico, nos permite preguntarnos por nuestro presente e incluso imaginar futuros con ambici\u00f3n creativa. Pienso que otros mitos de orden jacobino o estatalista, de naturaleza lineal y binaria, unilateral y absoluta, siempre de suma cero, nos resultan quiz\u00e1 menos \u00fatiles.<\/p>\n\n\n\n
En la Casa de Juntas de Gernika se celebra el pr\u00f3ximo lunes y martes un curso de verano sobre pactismo. La coincidencia en el tiempo y el lugar no pod\u00eda haber sido m\u00e1s oportuna.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Sentimientos de pertenencia distintos pueden buscar acuerdos vivos y flexibles Art\u00edculo publicado en El Correo (24\/06\/2024) Un nuevo lehendakari jura bajo el roble. El acto y el lugar, la jura y el \u00e1rbol, aportan sabores tradicionales, pero crean innovadores maridajes. Llamamos pactismo o contractualismo a ese sistema que ven\u00eda en la historia definido por un […]<\/p>\n","protected":false},"author":515,"featured_media":281,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_genesis_hide_title":false,"_genesis_hide_breadcrumbs":false,"_genesis_hide_singular_image":false,"_genesis_hide_footer_widgets":false,"_genesis_custom_body_class":"","_genesis_custom_post_class":"","_genesis_layout":"","footnotes":""},"categories":[37,11],"tags":[90],"class_list":{"0":"post-5782","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-opinion","8":"category-voces-expertas","9":"tag-mikel-mancisidor","10":"entry"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5782","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/wp-json\/wp\/v2\/users\/515"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=5782"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5782\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5783,"href":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/5782\/revisions\/5783"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/wp-json\/wp\/v2\/media\/281"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=5782"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=5782"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=5782"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}