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\u00abSi queremos construir una comunidad con cierta dosis de cohesi\u00f3n social y territorial es muy importante el cultivo de la memoria cr\u00edtica respecto de la violencia. Hoy podemos hablar del terrorismo de ETA, ayer era la represi\u00f3n franquista y ma\u00f1ana no sabemos\u00bb. Izaskun S\u00e1ez de la Fuente, soci\u00f3loga y polit\u00f3loga<\/strong>, resume con esta convicci\u00f3n el esp\u00edritu y las conclusiones plasmadas en la colecci\u00f3n de seis libros ‘Memoria e historia del conflicto y la violencia en Euskadi’ (Catarata, 2024), <\/strong>que se presenta este jueves a las 19.00 horas en la librer\u00eda Sin tarima libros de Madrid. Un trance hist\u00f3rico que el Centro de \u00c9tica Aplicada de Deusto<\/strong> analiz\u00f3 junto a un grupo de estudiantes universitarios -todos de la primera generaci\u00f3n que no padeci\u00f3 el terror etarra- y que ha servido de materia prima para elaborar este material educativo que tiene como objetivo erosionar los principales mitos que tienden a normalizar la violencia de motivaci\u00f3n pol\u00edtica. <\/p>\n\n\n\n -\u00bfQu\u00e9 motiv\u00f3 a los estudiantes a participar en este proyecto? <\/strong> INCONSCIENTE COLECTIVO BATALLA DEL RELATO <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" El Centro de \u00c9tica Aplicada de Deusto presenta la colecci\u00f3n de libros ‘Memoria e historia del conflicto y la violencia en Euskadi’. Entrevista publicada en Grupo Vocento (16\/09\/2024) | Cristina C\u00e1ndido. \u00abSi queremos construir una comunidad con cierta dosis de cohesi\u00f3n social y territorial es muy importante el cultivo de la memoria cr\u00edtica respecto de […]<\/p>\n","protected":false},"author":515,"featured_media":6930,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_genesis_hide_title":false,"_genesis_hide_breadcrumbs":false,"_genesis_hide_singular_image":false,"_genesis_hide_footer_widgets":false,"_genesis_custom_body_class":"","_genesis_custom_post_class":"","_genesis_layout":"","footnotes":""},"categories":[45,11],"tags":[174],"class_list":{"0":"post-6929","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-entrevistas","8":"category-voces-expertas","9":"tag-izaskun-saez-de-la-fuente","10":"entry"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6929","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/wp-json\/wp\/v2\/users\/515"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=6929"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6929\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6932,"href":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/6929\/revisions\/6932"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6930"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=6929"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=6929"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=6929"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
-Coincid\u00edan en que viv\u00edan una especie de silencio autoimpuesto. No hab\u00edan encontrado un lugar seguro donde poder hablar de estos temas.
-\u00bfQu\u00e9 aprendieron de ellos?<\/strong>
-Pensar que a los j\u00f3venes no les interesa el asunto. Es verdad que el terrorismo no est\u00e1 hoy entre sus preocupaciones principales porque no hay una violencia directa. Dec\u00edan que les hubiese gustado recibir una ense\u00f1anza para cultivar esa memoria cr\u00edtica. Es una llamada de atenci\u00f3n.
-\u00bfCu\u00e1l fue el punto de partida? <\/strong>
-Las primeras sesiones confirmaron la hip\u00f3tesis de que los j\u00f3venes tienen fragmentos de memoria que no son conscientes de c\u00f3mo los han interiorizado ni d\u00f3nde. Llegamos a la conclusi\u00f3n de que con esos retazos pod\u00edamos llegar a reconstruir lo que hemos denominado el relato del conflicto milenario.
-\u00bfEn qu\u00e9 se traduce? <\/strong>
-Hab\u00eda una serie de mitos sobre lo que era el pueblo vasco, las relaciones entre Euskadi y Espa\u00f1a y otros elementos que permit\u00edan sustentar de alguna manera la normalizaci\u00f3n, cuando no la le
Izaskun S\u00e1ez de la Fuente atesora una larga trayectoria de an\u00e1lisis del terrorismo y sus efectos. R. C.
gitimaci\u00f3n, de la violencia. Ten\u00edan algunas creencias con muy poca credibilidad hist\u00f3rica que formaban parte de su inconsciente individual y colectivo.
-\u00bfY c\u00f3mo se combaten esos mitos? <\/strong>
-Desactiv\u00e1ndolos a trav\u00e9s de la educaci\u00f3n y del di\u00e1logo intrageneracional. De alguna manera, esas creencias abonan tesis que naturalizan que la violencia no es deseable pero que es casi inevitable.
-\u00bfCu\u00e1nto da\u00f1o ha hecho la batalla del relato?<\/strong>
-Estamos inmersos en ella. El problema es cuando hay relatos que si no son de complicidad, son de relativizaci\u00f3n, tergiversaci\u00f3n o de olvido. Ser\u00e1 dif\u00edcil llegar a una memoria, vamos a decir, can\u00f3nica. Pero s\u00ed llegar a una memoria com\u00fan que cumpla dos condiciones: que responda a lo que ha sucedido y que lo haga desde criterios de justicia. Aquella memoria colectiva que ensalza a los victimarios y que aleja a las v\u00edctimas es intolerable.
-\u00bfCu\u00e1nto queda por hacer? <\/strong>
-Pienso que estamos trabajando en la direcci\u00f3n correcta. El proyecto editorial no es un fin en s\u00ed mismo, es un medio para saber si lo que estamos haciendo sirve o no para erigir esa memoria que permita deslegitimar la violencia.
-\u00bfEs extrapolable este aprendizaje a los j\u00f3venes del resto de Espa\u00f1a? <\/strong>
-Creo que es muy importante, al igual que pas\u00f3 con la Guerra Civil o la dictadura franquista, construir esa memoria cr\u00edtica. Lo que sucedido afect\u00f3 a toda Espa\u00f1a, el terrorismo de ETA fue un pulso al Estado permanente. Hoy no vivimos la violencia directa, pero no vivimos en una sociedad precisamente muy pacificada, \u00bfno?
-\u00bfEs optimista sobre los frutos de este trabajo? <\/strong>
-Si no tuviese esperanzas, no har\u00eda esto. El ant\u00eddoto o la vacuna frente a los discursos de odio es la reflexi\u00f3n \u00e9tica en profundidad. Esta se debe nutrir de un an\u00e1lisis cr\u00edtico del pasado. Si no tomamos
medidas profil\u00e1cticas, hay mucho riesgo de que se repita de la misma manera en otros lugares al trivializar discursos de odio y asumirlos como naturales.
-\u00bfSon equiparables las ense\u00f1anzas que plasman estos libros a las de otros tipos de violencia? <\/strong>
-Algunos mecanismos s\u00ed. Por ejemplo, cuando se imputa la culpabilidad a la v\u00edctima y no al victimario. \u00abAlgo habr\u00e1 hecho\u00bb era una de las expresiones de la \u00e9poca que hoy se escucha en otros \u00e1mbitos de violencia. O cuando se consideraba que era un da\u00f1o colateral, el medio para un fin.
-\u00bfQu\u00e9 tiene de novedoso esta colecci\u00f3n? <\/strong>
-Los j\u00f3venes son los principales destinatarios. Hay libros enfocados desde la perspectiva hist\u00f3rica, como ‘La represi\u00f3n en la Guerra Civil y en la posguerra’. No son tem\u00e1ticas elegidas al azar, tratamos de evitar las simplificaciones en las que incurren los mitos y complejizar la aproximaci\u00f3n hist\u00f3rica a cada una de estas realidades. Esto no quiere decir que se simplifique el argumento. Otros libros se enfocan desde la perspectiva \u00e9tica, como ‘La sociedad vasca: \u00bfpluralidad sin pluralismo?’. En uno de ellos, y esto s\u00ed es novedoso, se ha aborda el an\u00e1lisis desde la centralidad de las v\u00edctimas en la literatura vasca.<\/p>\n\n\n\n
\u00abHay mitos que abonan la tesis que naturaliza que la violencia no es deseable pero que es casi inevitable\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n
\u00abUna memoria com\u00fan debe responder a lo sucedido y hacerlo con criterios de justicia\u00bb<\/strong><\/p>\n\n\n\n