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Comentaba Juan Luis Ibarra en la presentaci\u00f3n de un libro altamente recomendable (\u2018Aquellos mitos con los que mataron\u2019) que, en la apertura del a\u00f1o judicial de las audiencias vascas, los propios jueces se dirig\u00edan a los diferentes lehendakaris solicit\u00e1ndoles apoyo, comprensi\u00f3n y medios, porque estaban en el punto de mira de una ETA desbocada contra cualquiera que le pusiera el dedo acusador enfrente; ped\u00edan a las autoridades que los considerasen sus jueces, los jueces vascos de la judicatura vasca. Y nos contaba Juan Luis con cierto abatimiento que la respuesta de los diferentes lehendakaris \u2013exceptuaba a Patxi L\u00f3pez\u2013 era m\u00e1s bien tibia con un \u2018bai, baina\u2026\u2019. Es decir, no hab\u00eda un apoyo n\u00edtido a un colectivo imprescindible en un Estado de Derecho. Ese \u2018bai, baina\u2019 camuflaba un indigno \u2018s\u00ed, vale, pero es que\u2026 no son de los nuestros\u2019. De alguna manera, los colocaba \u2018ex terminus\u2019 (Imanol Zubero), fuera del grupo y de la sociedad. Es la construcci\u00f3n pol\u00edtica del extra\u00f1o (Ulrich Beck).<\/p>\n\n\n\n
En estos \u00faltimos meses, leo declaraciones de Kontseilua a cuenta de las sentencias sobre la exigencia de perfil ling\u00fc\u00edstico en algunos puestos de la Administraci\u00f3n auton\u00f3mica y local; afirman que los jueces no pueden negar ni prohibir la voluntad popular vasca que no es otra que defender la expansi\u00f3n del euskara por cada rinc\u00f3n del pa\u00eds. Se preguntan que qui\u00e9nes son esos togados ajenos al mundo euskaldun y que, por el contrario, son quienes manejan la pol\u00edtica ling\u00fc\u00edstica y deciden qu\u00e9 ayuntamiento debe ser o no euskaldun. Y salen a la calle con una pancarta: \u2018Epaileak euskararen etsaiak\u2019. Enemigos del euskera; enemigos del pa\u00eds. Brochazo y etiqueta: ustedes est\u00e1n fuera del pa\u00eds, \u2018ex terminus\u2019. Por cierto, los dos partidos mayoritarios apoyan estas movilizaciones, aun cuando el razonamiento jur\u00eddico es impecable.<\/p>\n\n\n\n
La construcci\u00f3n identitaria de una parte de la sociedad lleva al rinc\u00f3n a quienes no comparten ideolog\u00eda y objetivos. Y, sin embargo, todos somos ciudadanos vascos y vascas. \u2018Bai, baina\u2026\u2019 algunos son m\u00e1s que otros.<\/p>\n\n\n\n
A menudo, ante el horror de un nuevo asesinato de ETA, muchos nos indign\u00e1bamos e incluso pod\u00edamos llegar a musitar un discreto \u2018qu\u00e9 pasada, esto no tiene sentido, no hay que matar a nadie\u2026\u2019; pero siempre hab\u00eda alguien que respond\u00eda \u2018algo habr\u00e1 hecho ese, seguro. Y no lo justifico, baina\u2026\u2019. Esta frase hund\u00eda m\u00e1s el cad\u00e1ver en la tierra, en la soledad y en el desprecio absoluto de su derecho a vivir y vert\u00eda un b\u00e1lsamo de culpabilidad al asesinado, de inevitabilidad a los hechos y de legitimaci\u00f3n a los perpetradores del asesinato. Adicionalmente, esas palabras, esa frase atroz, inhib\u00edan una posible respuesta y pon\u00edan el list\u00f3n del rechazo y la movilizaci\u00f3n mucho m\u00e1s alto. Aquella persona, abatida en el suelo, ya estaba sentenciada; estaba fuera del \u2018nosotros\u2019. Era de los otros.<\/p>\n\n\n\n
Ese \u2018bai, baina\u2019 asoma de nuevo en las fiestas de nuestros pueblos. Uno pregunta a alguien con pa\u00f1uelo al cuello y camisa de mah\u00f3n por esa comida popular en favor de los presos pol\u00edticos locales (sic) que aparece en el programa de fiestas. Me responde con naturalidad que ser\u00e1 ma\u00f1ana en la plaza. Le aprieto las tuercas al remarcarle que el evento es en favor de los presos de una banda de delincuentes. \u2018Tira, bai, baina bertokoak\u2019, son de los nuestros. Y a\u00f1ade que la organizaci\u00f3n cerr\u00f3 hace mucho y que lo est\u00e1n pasando mal y que ya vale. Le digo que sus v\u00edctimas s\u00ed que lo pasaron mal y que adem\u00e1s no tiene remedio, pero que sus presos acabar\u00e1n por volver. Me mira echando para atr\u00e1s el cuello y suelta sonriendo: \u2018zu ez za txakurre izingo\u2019, \u00bft\u00fa no ser\u00e1s txakurra?<\/p>\n\n\n\n
El ciclo de la violencia termin\u00f3 y es indudable que estamos infinitamente mejor. Las inercias y el retrogusto de todo el dolor desplegado durante tanto tiempo, sin embargo, nos acompa\u00f1ar\u00e1n. Adem\u00e1s de repensar qu\u00e9 hacer con todo lo sufrido y d\u00f3nde lo colocamos en nuestras vidas, hay labores ineludibles para estos a\u00f1os de postviolencia: seguir construyendo pa\u00eds, sociedad, futuro y dignidad desde el respeto a la pluralidad de sentimientos identitarios. Tenemos la lecci\u00f3n aprendida de que asignar categor\u00edas en funci\u00f3n de la adhesi\u00f3n y fidelidad a un tipo de abertzalismo es indignante y quiebra la convivencia. Recordemos con no poco bochorno aquello de \u2018como alemanes en Mallorca\u2019. Pero en la legislatura pasada, PNV y EH Bildu entretej\u00edan el borrador del nuevo estatuto donde ya nos perfilaban o como ciudadanos de vecindad administrativa vasca o de nacionalidad vasca.<\/p>\n\n\n\n
Por \u00faltimo, hay que desmontar con convicci\u00f3n y garbo el mito del \u2018bai, baina\u2026\u2019. Cada vez somos una sociedad m\u00e1s plural, diversa, colorida y pluriling\u00fce. El euskara es nuestro idioma, s\u00ed, y el castellano tambi\u00e9n, hablado pr\u00e1cticamente por el 100% de los vascos de este lado del Pirineo. Aceptemos que la realidad ling\u00fc\u00edstica es esa. Y que los jueces y los erdaldunes son de los nuestros, igual que todas esas personas que vienen y deciden quedarse aqu\u00ed, contribuir y, sobre todo, vivir. Eso mismo: vivir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
La construcci\u00f3n identitaria de una parte de la sociedad lleva al rinc\u00f3n a quienes no comparten ideolog\u00eda y objetivos. Sin embargo, todos somos vascos y vascas Art\u00edculo publicado en El Correo (06\/10\/2024) Comentaba Juan Luis Ibarra en la presentaci\u00f3n de un libro altamente recomendable (\u2018Aquellos mitos con los que mataron\u2019) que, en la apertura del […]<\/p>\n","protected":false},"author":515,"featured_media":334,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_genesis_hide_title":false,"_genesis_hide_breadcrumbs":false,"_genesis_hide_singular_image":false,"_genesis_hide_footer_widgets":false,"_genesis_custom_body_class":"","_genesis_custom_post_class":"","_genesis_layout":"","footnotes":""},"categories":[37,11],"tags":[140],"class_list":{"0":"post-7114","1":"post","2":"type-post","3":"status-publish","4":"format-standard","5":"has-post-thumbnail","7":"category-opinion","8":"category-voces-expertas","9":"tag-fabian-laespada","10":"entry"},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7114","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/wp-json\/wp\/v2\/users\/515"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=7114"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7114\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7115,"href":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/7114\/revisions\/7115"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/wp-json\/wp\/v2\/media\/334"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=7114"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=7114"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=7114"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}