{"id":7174,"date":"2024-10-16T09:31:51","date_gmt":"2024-10-16T09:31:51","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/?p=7174"},"modified":"2024-10-21T10:23:09","modified_gmt":"2024-10-21T10:23:09","slug":"fernando-gomez-bezares-economia-bienestar-y-valores-cristianos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/2024\/10\/16\/fernando-gomez-bezares-economia-bienestar-y-valores-cristianos\/","title":{"rendered":"Fernando G\u00f3mez-Bezares: \u00abEconom\u00eda, bienestar y valores cristianos\u00bb"},"content":{"rendered":"\n

Art\u00edculo publicado en Vida Nueva Digital (12-18\/10\/2024)<\/strong><\/p>\n\n\n

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Catedr\u00e1tico de Finanzas<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Muchas son las cosas que no funcionan bien en nuestro mundo: entre ellas, la realidad econ\u00f3mica presenta abundantes dificultades. En nuestra opini\u00f3n,\u00a0la\u00a0pobreza<\/a>\u00a0y la desigualdad\u00a0representan\u00a0dos problemas\u00a0evidentes y\u00a0de gran magnitud. Y a esto deberemos a\u00f1adir\u00a0la crisis medioambiental. Lo triste es que la ciencia y la t\u00e9cnica pueden conseguir soluciones para muchas de las necesidades de los habitantes del planeta, pero no damos con el\u00a0modelo econ\u00f3mico que propicie el remedio\u00a0de estos problemas.<\/p>\n\n\n\n

La pobreza extrema, y no tan extrema, es un reto que debemos tratar de solucionar o, al menos, paliar en lo posible, tal como plantean los\u00a0Objetivos de Desarrollo Sostenible\u00a0(ODS) de las\u00a0Naciones Unidas<\/a>. Que haya\u00a0tantos pobres y tan pobres\u00a0es una\u00a0verg\u00fcenza para la humanidad. Pero es que, adem\u00e1s, hay\u00a0ricos muy ricos. Algo habr\u00e1 que hacer para solucionar este problema. Sin fijarnos en esas colosales diferencias a nivel global, en nuestro entorno cercano, encontramos diferencias muy significativas, y esa\u00a0desigualdad\u00a0resulta\u00a0irritante\u00a0para el que se siente perjudicado.<\/p>\n\n\n\n

Si pensamos en los\u00a0poderosos de hace cinco siglos\u00a0(reyes, emperadores, gente muy rica\u2026) su sanidad, su ocio, sus medios de transporte\u2026 eran muy inferiores a los de un\u00a0ciudadano espa\u00f1ol del siglo XXI, incluso de clase media-baja. Pero esos potentados no pod\u00edan compararse con lo que desconoc\u00edan; tampoco un contempor\u00e1neo nuestro se compara con ellos, lo hace con los ricos que le rodean, y las desigualdades excesivas desazonan.<\/p>\n\n\n\n

Crisis medioambiental<\/h3>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n hemos de tener en mente la\u00a0crisis medioambiental<\/a>. Precisamente,\u00a0l<\/strong>a actividad econ\u00f3mica influye negativamente en el medio ambiente: no deja de ser parad\u00f3jico que una econom\u00eda que no satisface las necesidades b\u00e1sicas de muchas personas, y que no es capaz de acabar con las enormes diferencias entre ricos y pobres, s\u00ed provoque importantes da\u00f1os medioambientales, con especiales perjuicios para los m\u00e1s desfavorecidos. Todo esto\u00a0atenta contra la dignidad\u00a0de muchos seres humanos.<\/p>\n\n\n\n

Como nos recuerda\u00a0\u2018Dignitas infinita\u2019<\/strong><\/a>\u00a0(n. 1),\u00a0l<\/strong>a dignidad\u00a0de las personas humanas queda\u00a0respaldada por la Revelaci\u00f3n, e incluso es reconocible por la propia raz\u00f3n; ah\u00ed se fundamentan sus derechos. Esa dignidad (n. 11) es f\u00e1cil de deducir en el\u00a0G\u00e9nesis: \u201cDijo Dios: \u2018Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza\u2019 [\u2026]. Y cre\u00f3 Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre\u00f3, var\u00f3n y mujer los cre\u00f3\u201d (Gn 1, 26-27).<\/p>\n\n\n\n

Clamor de los pobres<\/h3>\n\n\n\n

Vemos tambi\u00e9n en este mismo n\u00famero que \u201cen el\u00a0\u00c9xodo, coraz\u00f3n del Antiguo Testamento,\u00a0Dios\u00a0se muestra como el que\u00a0escucha el clamor de los pobres, ve la miseria de su pueblo, cuida de los \u00faltimos y de los oprimidos (cf. Ex 3, 7; 22, 20-26)\u201d. Tambi\u00e9n \u201clos\u00a0profetas Am\u00f3s, Oseas, Isa\u00edas, Miqueas y Jerem\u00edas\u00a0dedican cap\u00edtulos enteros a denunciar la injusticia\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Y\u00a0Benedicto XVI<\/strong><\/a>\u00a0(n. 5) asever\u00f3 que\u00a0la dignidad\u00a0de la persona es \u201cun\u00a0principio fundamental\u00a0que la fe en Jesucristo crucificado y resucitado ha defendido desde siempre, sobre todo cuando no se respeta en relaci\u00f3n a los sujetos m\u00e1s sencillos e indefensos\u201d. El propio papa Benedicto les dijo a los economistas: \u201cLa econom\u00eda y las finanzas\u00a0no existen solo para s\u00ed mismas; son solo\u00a0un instrumento, un medio. Su finalidad es \u00fanicamente la persona humana y su realizaci\u00f3n plena en la dignidad. Este es el \u00fanico capital que conviene salvar\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Respeto a la dignidad<\/h3>\n\n\n\n

Y siguiendo con las citas a \u2018Dignitas infinita\u2019, en el n. 33 dice que el\u00a0papa Francisco<\/strong><\/a>\u00a0\u201cpor una parte,\u00a0no se cansa de pedir el respeto de la dignidad humana\u00a0[\u2026]. Por otra parte, no deja nunca de se\u00f1alar a todos las\u00a0violaciones concretas\u00a0de la dignidad humana en nuestro tiempo, llamando a todos y cada uno a una sacudida de\u00a0responsabilidad\u00a0y de\u00a0compromiso activo\u201d. Y en el n. 36 se afirma: \u201cUno de los fen\u00f3menos que m\u00e1s contribuye a negar la dignidad de tantos seres humanos es la pobreza extrema, ligada a la desigual distribuci\u00f3n de la riqueza\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n recoge lo que nos dijo Benedicto XVI: \u201cLa\u00a0riqueza mundial crece\u00a0en t\u00e9rminos absolutos, pero\u00a0aumentan\u00a0tambi\u00e9n\u00a0las desigualdades. En los pa\u00edses ricos, nuevas categor\u00edas sociales se empobrecen y nacen nuevas pobrezas. En las zonas m\u00e1s pobres, algunos grupos gozan de un tipo de\u00a0superdesarrollo derrochador y consumista, que contrasta de modo inaceptable con situaciones persistentes de\u00a0miseria deshumanizadora. Se sigue produciendo \u2018el esc\u00e1ndalo de las disparidades hirientes\u2019\u201d. Tambi\u00e9n se ocupa \u2018Dignitas infinita\u2019 de los problemas medioambientales: \u201cPertenece, de hecho, a la dignidad del hombre el cuidado del ambiente\u2026\u201d (n. 28).<\/p>\n\n\n\n

El mercado y sus recursos<\/h3>\n\n\n\n

El mercado, con diferentes peculiaridades, ha sido un\u00a0sistema econ\u00f3mico habitual en la historia humana. Por eso, aunque\u00a0Jes\u00fas de Nazaret no plante\u00f3 una cr\u00edtica al sistema, s\u00ed\u00a0lo hizo\u00a0a algunas de sus consecuencias: por ejemplo, en la par\u00e1bola del rico epul\u00f3n y el pobre L\u00e1zaro (Lc 16, 19-31). En econom\u00eda es clave\u00a0asignar correctamente los recursos: \u00bfa qu\u00e9 dedicamos nuestro trabajo o nuestras materias primas: a fabricar autom\u00f3viles o a producir alimentos? \u00bfDedicamos m\u00e1s personas a estudiar ingenier\u00eda o medicina?<\/p>\n\n\n\n

En principio, tenemos que\u00a0producir todo lo necesario para cubrir las necesidades de todos\u00a0los hombres y las mujeres, pero \u00bfc\u00f3mo se decide la asignaci\u00f3n? \u00bfPodr\u00edamos instituir un dictador mundial que tomara esas decisiones para toda la humanidad? Parece poco realista. \u00bfPuede buscarse ese dictador a nivel de cada pa\u00eds? Cuando se ha hecho, no ha funcionado nada bien.\u00a0El mercado es el principal sistema\u00a0que tenemos\u00a0para asignar los recursos, otros los asignan los Estados, que deciden qu\u00e9 presupuesto se dedica a sanidad, educaci\u00f3n\u2026<\/p>\n\n\n\n

Un plus de libertad<\/h3>\n\n\n\n

En el mercado\u00a0cada individuo decide, con su presupuesto,\u00a0qu\u00e9 compra; y tambi\u00e9n, dentro de sus posibilidades,\u00a0qu\u00e9 produce. Luego hay un\u00a0plus de libertad, que es muy valioso: est\u00e1 m\u00e1s de acuerdo con la libertad si yo decido cu\u00e1nto me quiero gastar en transporte que si el Estado decide que el transporte es gratis para menores y jubilados, y lo pagamos entre todos (sin entrar ahora en el hecho de que medidas como esta puedan tener un valor social que las justifique).<\/p>\n\n\n\n

En un mercado cada agente tiene\u00a0una gu\u00eda para hacer lo que es bueno para la sociedad y un incentivo para hacerlo. Pensemos en el due\u00f1o de una peque\u00f1a tienda de comestibles: ofrecer\u00e1 los productos que sus clientes demandan, con una calidad y precio que los hagan competitivos; y est\u00e1 incentivado para actuar as\u00ed: eso le permitir\u00e1 ganar dinero. Igual act\u00faa una gran cadena de supermercados. Lo importante es que haya\u00a0competencia<\/strong>\u00a0para que los agentes tengan que esforzarse en atender bien a sus clientes. (\u2026)<\/p>\n\n\n\n

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