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La frase proverbial \u00abEl miedo guarda la vi\u00f1a\u00bb dice mucho con pocas palabras. Algo tan valioso para el agricultor como es una vi\u00f1a, sobre todo cuando se trata de ‘la vi\u00f1a’, ‘la finca’, una fuente importante para la supervivencia y s\u00f3lido fundamento del sano orgullo de poseerla y cultivarla. Mantenerla a salvo de los que pueden asaltarla y saquearla no es algo trivial.<\/p>\n\n\n\n
El miedo no solamente guarda las propiedades, sino que nos prepara para reaccionar cuando se percibe una amenaza para nuestra persona o para lo que consideramos valioso. Si la instant\u00e1nea evaluaci\u00f3n de la situaci\u00f3n muestra que no es posible el enfrentamiento, se opta por la huida o evitaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Miedo que puede llegar a fobia cuando la respuesta de huida o evitaci\u00f3n es desproporcionada respecto al objeto o situaci\u00f3n que la provoca y, adem\u00e1s, altera el funcionamiento normal de la persona. La enumeraci\u00f3n de las fobias es tarea ardua, pues cualquier objeto o situaci\u00f3n pueden formar parte de esa larga lista de palabras en las que al sufijo ‘fobia’ precede un sustantivo griego: acrofobia (fobia a las alturas), ailurofobia (fobia a los gatos)…<\/p>\n\n\n\n
Los miedos o fobias se aprenden, con frecuencia desde muy temprano, sea por experiencia directa, observaci\u00f3n de otras personas o por una informaci\u00f3n incorrecta. Se mantienen a lo largo del tiempo por el alivio moment\u00e1neo que supone la evitaci\u00f3n del objeto o situaci\u00f3n temida (\u00abPan para hoy, hambre para ma\u00f1ana\u00bb). <\/p>\n\n\n\n
Miedos relativamente concretos (a un animal). Miedos m\u00e1s difusos e inconcretos, pero activos e influyentes: miedo al fracaso, miedo al \u00e9xito, miedo a uno mismo, miedo a la felicidad (\u00a1!)… Miedos generalizados, incertidumbre o ansiedad difusa respecto al futuro, que act\u00faan de forma sin\u00e9rgica con los miedos m\u00e1s concretos.<\/p>\n\n\n\n
Se considera la muerte el miedo m\u00e1s radical, es decir, la causa \u00faltima de todos los miedos. La muerte afecta a todos los seres vivos, pero la especie humana es la \u00fanica que, adem\u00e1s, es consciente mientras vive de que morir\u00e1. Un miedo que se puede tratar de ignorar, incluso de convertir en una falsa euforia. Pero, aunque nos esforcemos por negar u olvidar la realidad de la muerte, ella no se olvida de nosotros.<\/p>\n\n\n\n
Si en su origen el miedo es una respuesta defensiva y protectora, se utiliza tambi\u00e9n en las relaciones sociales como herramienta para el control de la conducta. La expresi\u00f3n \u00abQue viene el Coco\u00bb, de uso muy com\u00fan, la escribi\u00f3 Francisco de Goya como t\u00edtulo explicativo en uno de los grabados de la serie Los Caprichos. Un personaje misterioso, envuelto en una capa de espaldas al observador, frente a una madre aparentemente serena y dos ni\u00f1os aterrorizados que buscan su protecci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
El Coco, ese ser indeterminado, y por ello especialmente temible, o sus variantes (el sacamantecas) sirven para inducir miedo a los ni\u00f1os con el fin de corregir o controlar su conducta. Pero el Coco tiene tambi\u00e9n versiones para adultos -desde el da\u00f1o f\u00edsico o material a quedar marginado, desaprobado, o ‘cancelado’-, que utilizan las organizaciones y sistemas sociales para controlar la conducta y el pensamiento, aunque sea sacrificando la verdad. El uso del miedo no es, pues, monopolio de los terroristas.<\/p>\n\n\n\n
El evidente alto grado de progreso cient\u00edfico y tecnol\u00f3gico alcanzado en la actualidad no corresponde a la experiencia de inseguridad de los ciudadanos. Pueden valer hoy todav\u00eda las palabras del comienzo de ‘Historia de dos ciudades’ de Charles Dickens: \u00abEra el mejor de los tiempos, era el peor de los tiempos; (\u00bf) la primavera de la esperanza y el invierno de la desesperaci\u00f3n. Todo lo pose\u00edamos, pero no ten\u00edamos nada (\u00bf)\u00bb. Tiempo de miedo difuso o ‘miedo l\u00edquido’, de radical incertidumbre. Pero tambi\u00e9n tiempo para la primavera de la esperanza.<\/p>\n\n\n\n
Franklin Roosevelt, presidente de Estados Unidos en unos a\u00f1os especialmente cr\u00edticos, pronunci\u00f3 al comienzo de su mandato esta frase lapidaria: \u00abA lo \u00fanico que debemos tener miedo es al miedo mismo\u00bb. El miedo, seg\u00fan Roosevelt, una de las cuatro libertades a conquistar.<\/p>\n\n\n\n
Porque lo que engendra miedo no desaparece por el hecho de ignorarlo. No vale la estrategia del avestruz. Sin caer en la temeridad -tan perniciosa como la cobard\u00eda-, tras concretar los miedos, se ha de iniciar la tarea de afrontarlos con coraje, sin olvidar los que genera nuestra imaginaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
Recordemos: \u00abEl miedo guarda la vi\u00f1a\u00bb. Pero el miedo no debe ser el motor de las decisiones y acciones, ni del ni\u00f1o ni del adulto. Por eso, es necesario contrabalancear esa frase con la de Nelson Mandela: \u00abQue tus decisiones sean un reflejo de tus esperanzas y no de tus miedos\u00bb.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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