{"id":8697,"date":"2025-03-25T11:00:08","date_gmt":"2025-03-25T11:00:08","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/?p=8697"},"modified":"2025-03-25T11:00:11","modified_gmt":"2025-03-25T11:00:11","slug":"jon-leonardo-euskadi-ante-el-cambio-epocal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/2025\/03\/25\/jon-leonardo-euskadi-ante-el-cambio-epocal\/","title":{"rendered":"Jon Leonardo: \u00abEuskadi ante el cambio epocal\u00bb"},"content":{"rendered":"\n

Art\u00edculo publicado en Deia (22\/03\/2025)<\/strong><\/p>\n\n\n

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Profesor em\u00e9rito<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Vivimos tiempos convulsos, provocados por los cambios acelerados de todo orden y, como dec\u00eda el fil\u00f3sofo cr\u00edtico norteamericano, Eric Hoffer, \u201cEn tiempos de cambio, quienes est\u00e1n abiertos al aprendizaje se adue\u00f1an del futuro, mientras que quienes creen saberlo todo estar\u00e1n bien equipados para un mundo que ya no existe\u201d. \u00bfEstamos en un cambio de paradigma?, \u00bfen los m\u00e1rgenes de un colapso de civilizaciones, utilizando una expresi\u00f3n de Arnold Toynbee?, o \u00bfsimplemente en un choque utilizando la de Huntington?, no lo s\u00e9. Lo que, si s\u00e9, es que gran parte de las categor\u00edas culturales que hemos utilizado con excesiva frivolidad los occidentales, como expresi\u00f3n de una supuesta raz\u00f3n moral de \u00edndole superior a otras sociedades, a primera vista menos desarrolladas, han ca\u00eddo hechas a\u00f1icos. Lo mismo ha sucedido en el \u00e1mbito socioecon\u00f3mico. Si ha habido alg\u00fan dogma que ha servido de legitimaci\u00f3n al capitalismo, desde sus or\u00edgenes hasta nuestros d\u00edas, este ha sido el relativo a la importancia del Mercado como instituci\u00f3n autorreguladora al margen del Estado. Pero, el caso DeepSeek ilustra mejor que nada el agotamiento de este tipo de mantras repetidos hasta la saciedad por los dirigentes occidentales. Y es que, el gran chasco generado por el sorpasso de DeepSeek sobre otros modelos de IA, no ha sido debido a su supuesta superioridad\/inferioridad, si no debido a la constataci\u00f3n de que modelos mucho m\u00e1s intervencionistas, hasta si se quiere con cierto tono autoritario, como en el caso de China, han sido y son infinitamente m\u00e1s eficientes en la asignaci\u00f3n de recursos operativos, que aquellos otros procedentes de sociedades en las que se pregonan las bondades del mercado y que, parad\u00f3jicamente, tienden al despilfarro. Y no es el \u00fanico caso. Y es que, el mundo ha cambiado, est\u00e1 cambiando, hasta tal punto de que las certezas del ayer han devenido en los problemas de hoy<\/strong>. Como afirma el economista turco y profesor, Dani Rodrik en su excelente libro, la paradoja de la globalizaci\u00f3n, hoy tenemos que elegir ya que no podemos perseguir simult\u00e1neamente democracia, autodeterminaci\u00f3n nacional y globalizaci\u00f3n econ\u00f3mica.<\/p>\n\n\n\n

Euskadi, \u00bfhacia d\u00f3nde vamos?, riesgos e incertidumbres<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Si este es el escenario general, en el caso de Euskadi, el desaf\u00edo no es menor. Venimos navegando, impulsados por la inercia de los vientos de la d\u00e9cada \u201cprodigiosa\u201d de los 90. Aun a riesgo de una cierta simplificaci\u00f3n, no es una exageraci\u00f3n decir que esta d\u00e9cada marc\u00f3 un antes y un despu\u00e9s en la historia reciente de Euskadi. Esta \u00e9poca representa, por una parte, la salida a la crisis del tejido productivo vasco de los a\u00f1os 80, no hay m\u00e1s que acordarse de la situaci\u00f3n de deterioro en que se viv\u00eda, recogida en distintos documentos y revistas oficiales bajo el ep\u00edgrafe: \u00c1reas industriales en crisis (MOPU, 1988). Fue el momento de la gran transformaci\u00f3n<\/strong> en la que, al pairo de los vientos europeos (DATAR) se acu\u00f1aron nuevos conceptos como el de centralidad cultural que est\u00e1 en la base de todo el resurgimiento vivido posteriormente. De este modo, la sociedad industrial (hasta entonces) vasca, incorpor\u00f3 la dimensi\u00f3n de consumo (turismo, ocio, gastronom\u00eda\u2026), como expresi\u00f3n del cambio de estrategia en un momento en el que la recomposici\u00f3n del tejido productivo y la urgencia de buscar una salida a la crisis primaban sobre el resto.<\/p>\n\n\n\n

El revolc\u00f3n demogr\u00e1fico<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Y, en este lapso de 30 a\u00f1os aproximadamente, la situaci\u00f3n ha cambiado radicalmente, hasta el punto de que poco o nada tiene que ver con la de entonces. En el fondo de esta transformaci\u00f3n radical de la sociedad vasca, operada en los \u00faltimos a\u00f1os, destaca sobre el resto, la variable demogr\u00e1fica, y que, debido al reducido tama\u00f1o de la CAE, act\u00faa como un vector de crisis permanente ya que en la direcci\u00f3n que tome nos jugamos nuestra propia supervivencia como pa\u00eds.<\/p>\n\n\n\n

En este sentido, lo primero que hay que destacar en este microcosmos demogr\u00e1fico regresivo, de apenas dos millones de personas que constituye la sociedad vasca es que no tiene garantizado su reemplazo, al menos en los t\u00e9rminos de anta\u00f1o. Es m\u00e1s, los incrementos modestos de poblaci\u00f3n de la CAE experimentados en los \u00faltimos a\u00f1os, se deben a la inmigraci\u00f3n, lo cual va a exigir un replanteamiento global de los criterios de pertenencia e integraci\u00f3n. Si los a\u00f1os 60-80 del siglo pasado supusieron demogr\u00e1ficamente un antes y un despu\u00e9s, debido a la incorporaci\u00f3n masiva de personas procedentes de otras partes del Estado, en la actualidad estamos inmersos en una nueva oleada de poblaci\u00f3n inmigrante que est\u00e1 cambiando definitivamente el paisaje<\/strong>. Y, como la historia reciente muestra, en esta situaci\u00f3n de cambio acelerado, las tensiones son inevitables, m\u00e1s si cabe, cuando los ajustes entre la poblaci\u00f3n aut\u00f3ctona y la for\u00e1nea multicolor plantea en ocasiones niveles de fricci\u00f3n inevitables.<\/p>\n\n\n\n

\"Euskadi<\/figure>\n\n\n\n

Euskadi ante el cambio epocal<\/em><\/p>\n\n\n\n

En segundo lugar, como consecuencia de lo anterior, nos encontramos en un cambio de escenario total. La CAE es una sociedad profundamente envejecida sin garant\u00edas de reemplazo, y esto marca car\u00e1cter. De las 750.000 personas menores de 20 a\u00f1os que hab\u00eda en 1976 (36,4%), hemos pasado a las 400.000, es decir, a casi la mitad; por el contrario, en este mismo per\u00edodo, hemos pasado de 171.000 personas mayores de 65 a\u00f1os (8,3%), a 500.000 (23,2%). Traducido a t\u00e9rminos culturales este revolc\u00f3n demogr\u00e1fico, podemos decir que hemos pasado de una sociedad joven volcada por un futuro a construir, a una sociedad envejecida preocupada por un presente (pasado) a conservar, sin tener garantizado el reemplazo generacional, en un contexto de autocomplacencia generacional derivado del nivel de bienestar en el que vivimos, al menos comparativamente. Todas las categor\u00edas demogr\u00e1ficas: juventud, adultez, vejez han sido alteradas, qu\u00e9 decir de las variables relativas al estado civil o sexo. Como dir\u00eda Bauman, la vida es vista desde un narcisismo intergeneracional carente de compromiso (Bauman, 2005).<\/p>\n\n\n\n

La fisura en el mercado de trabajo<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

El revolc\u00f3n demogr\u00e1fico ha corrido paralelo al cambio habido en el perfil profesional de la poblaci\u00f3n vasca<\/strong>. Uno de los \u201csecretos hist\u00f3ricos\u201d de la calidad de vida de Euskadi ha consistido en el hecho de que, a pesar de los vaivenes de la econom\u00eda, mientras la sociedad vasca tuvo un perfil industrial, la estratificaci\u00f3n se mantuvo dentro de unos l\u00edmites por arriba y por debajo razonables, lo cual dio a la sociedad una cierta estabilidad, a pesar de las crisis peri\u00f3dicas. Sin embargo, en la nueva sociedad actual del hiperconsumo, este equilibrio est\u00e1 saltando por los aires. Desde el punto de vista del perfil actual del mercado de trabajo, hoy en la CAE, coexisten tres grandes sectores perfectamente diferenciados: Uno, el m\u00e1s pujante y m\u00e1s din\u00e1mico, vinculado a I+D+I que, seg\u00fan el Eustat, representa aproximadamente el 12,6% del empleo; el segundo, m\u00e1s numeroso y que viene creciendo ininterrumpidamente en los \u00faltimos a\u00f1os, est\u00e1 vinculado a la funci\u00f3n p\u00fablica en cualesquiera de sus modalidades, representando aproximadamente el 30% de la ocupada; el ultimo, correspondiente a los sectores de media y baja cualificaci\u00f3n, aquellos para los cuales no hemos encontrado ning\u00fan recambio, una vez que los sectores tradicionales: construcci\u00f3n y dem\u00e1s han perdido su importancia<\/strong>. Como es f\u00e1cilmente comprensible este segmento de poblaci\u00f3n ocupada trabaja principalmente en sectores vinculados al consumo: hosteler\u00eda, comercio, y servicios personales. Representan a ese segmento conocido con el sobrenombre de \u201cprecariado\u201d y tienen una alta dosis de inestabilidad y vulnerabilidad. Mientras los dos primeros sectores tienen un efecto de arrastre por el liderazgo y la seguridad que ofrecen, el \u00faltimo ocupa el vag\u00f3n de cola en la medida que concita los rasgos propios de aquellos sectores de poblaci\u00f3n que presentan un alto grado de vulnerabilidad (el 29% de las personas que est\u00e1n en riesgo de pobreza en la CAE, trabajan). Esta situaci\u00f3n es la que explica la paradoja de la sociedad vasca actual, que combina una alta calidad de vida, que tiene altos niveles consumo con, por otra parte, un nivel de precariedad muy elevado. \u00bfQu\u00e9 conlleva todo esto? Entre otras cosas, que la confrontaci\u00f3n tradicional inversi\u00f3n-gasto, como expresi\u00f3n de dos modos opuestos de ver la realidad, se va a acentuar en id\u00e9ntica proporci\u00f3n ya que, en situaciones de incertidumbre como la actual, la presi\u00f3n social se aumentar\u00e1 en detrimento de la inversi\u00f3n en nuevas actividades.<\/p>\n\n\n\n

Perspectivas de futuro<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

En un contexto de debilidad demogr\u00e1fica como el que tenemos, la consecuencia de cara a futuro es inmediata: el relevo demogr\u00e1fico. Esto es debido a la incidencia de las altas tasas de mortalidad en las cohortes superiores, \u201cla goma de mascar puede estirarse, pero no indefinidamente\u201d, y esto es lo que est\u00e1 sucediendo en este momento; pero, adem\u00e1s, a la \u201cpresi\u00f3n\u201d existente de la poblaci\u00f3n inmigrante, infinitamente m\u00e1s din\u00e1mica, demogr\u00e1ficamente hablando, que la aut\u00f3ctona, que no es capaz de cubrir ni la tasa m\u00ednima de reemplazo. No hay m\u00e1s que fijarse en los datos, si la poblaci\u00f3n inmigrante representa aproximadamente el 10% de la poblaci\u00f3n, en la cohorte de edad comprendida entre 15 y 29 a\u00f1os, en el a\u00f1o 2018, seg\u00fan el Observatorio Vasco de la Juventud, la tasa de personas j\u00f3venes de procedencia extranjera era del 15%. Y en este momento supongo que m\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

Esto lleva a una derivada que, aunque hoy es todav\u00eda minoritaria, va haci\u00e9ndose determinante. Me refiero al hecho de que los datos demogr\u00e1ficos ponen encima de la mesa la necesidad de un nuevo contrato de ciudadan\u00eda. Expresado de forma un tanto rotunda, desde mi punto de vista es imposible pensar en una sociedad vasca integrada a futuro sobre la base de la adscripci\u00f3n, ser\u00e1 necesario crear una vasquidad de adopci\u00f3n, solo as\u00ed podremos construir pa\u00eds y sobrevivir<\/strong>. No es la primera vez que sucede, ya sucedi\u00f3 algo parecido en el siglo pasado debido a las migraciones campo-ciudad que incorporaron a gran cantidad de vascos actuales procedentes de otras latitudes del Estado. En ese momento, a pesar de las fricciones culturales interesadas de la \u00e9poca, azuzadas por un contexto sociopol\u00edtico bastante beligerante, fuimos capaces de normalizar e integrar. Ahora nos encontramos con otro tipo de fricciones inevitables producto de la mera agregaci\u00f3n for\u00e1nea, con nuevos desaf\u00edos procedentes del hecho de que las personas reci\u00e9n llegadas ni siquiera tienen una m\u00ednima conciencia de la historia local reciente y que, incluso, son totalmente ajenas a las propias tradiciones seculares que nos han forjado.<\/p>\n\n\n\n

En esta Euskadi multi\u00e9tnica y crom\u00e1tica que emerge, se hace absolutamente necesario sentar las bases de esta nueva ciudadan\u00eda vasca de adopci\u00f3n a la que me refiero, y esto solo puede hacerse incidiendo en dos cuestiones fundamentales: una, profundizando en una cultura democr\u00e1tica que muestre la superioridad del modelo pol\u00edtico vasco, en t\u00e9rminos de calidad de vida; y dos, fortaleciendo la integraci\u00f3n social a trav\u00e9s de una pol\u00edtica integradora, decididamente orientada a favorecer la movilidad social ascendente de los grupos reci\u00e9n llegados, pero, esto exige un tratamiento m\u00e1s en detalle.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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