{"id":9729,"date":"2025-11-03T08:35:19","date_gmt":"2025-11-03T08:35:19","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/?p=9729"},"modified":"2025-11-03T08:35:20","modified_gmt":"2025-11-03T08:35:20","slug":"enrique-pallares-molins-prolongar-la-vida-y-alejar-la-muerte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/2025\/11\/03\/enrique-pallares-molins-prolongar-la-vida-y-alejar-la-muerte\/","title":{"rendered":"Enrique Pallar\u00e9s Mol\u00edns: \u00abProlongar la vida y alejar la muerte\u00bb"},"content":{"rendered":"\n<p>Parece preferible centrar el esfuerzo en nivelar al alza la desigualdad en la duraci\u00f3n de la existencia y en humanizar el final.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Art\u00edculo publicado en El Correo (01\/11\/2025)<\/strong><\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignleft size-full\"><img decoding=\"async\" width=\"220\" height=\"85\" src=\"https:\/\/blogs.deusto.es\/wp-content\/uploads\/sites\/78\/2022\/09\/Enrique-Pallares.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-204\"\/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Profesor em\u00e9rito de Psicolog\u00eda<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p>Hace unas semanas fue noticia la conversaci\u00f3n a micr\u00f3fono abierto entre el mandatario ruso Vlad\u00edmir Putin y su colega chino Xi Jinping sobre los l\u00edmites de la longevidad. Comentaban la posibilidad de que la duraci\u00f3n de la vida humana sobrepase pronto los 150 a\u00f1os, incluso llegar a la inmortalidad.<\/p>\n\n\n\n<p>El deseo y los intentos de prolongar la vida, incluso de conseguir la inmortalidad, es tan antiguo como el ser humano. En la epopeya de <em>Gilgamesh<\/em>, la obra literaria m\u00e1s antigua del mundo, aparece como tema central la b\u00fasqueda de la inmortalidad. La historia ofrece abundantes muestras de los denuedos de la Humanidad para conseguir la inmortalidad o la eterna juventud. Determinadas aguas (la fuente de la eterna juventud), transfusiones de sangre de ni\u00f1os, dietas estrictas, el oro de los alquimistas, macrobi\u00f3tica, inyecciones y trasplantes hormonales, el gerovital H3\u2026 o, en la actualidad, reprogramar c\u00e9lulas adultas en c\u00e9lulas madre pluripotentes.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00a1Una carrera de fondo por encontrar el elixir de la vida! Mucho se ha conseguido en el aumento de la esperanza de vida \u2014en los pa\u00edses desarrollados\u2014 pero todav\u00eda estamos lejos, seg\u00fan la mayor\u00eda de los especialistas, de alcanzar esos 150 a\u00f1os y mucho m\u00e1s de \u201cla muerte de la muerte\u201d, de una \u201cmuerte opcional\u201d. Sin contar con la amenaza de que estos avances se vengan abajo, total o parcialmente: el covid-19 nos dio al respecto una lecci\u00f3n de realismo y de humildad.<\/p>\n\n\n\n<p>La diosa Eos (Aurora) se enamor\u00f3 apasionadamente de Titono, hijo del rey de Troya. Al no ser inmortal como ella, pidi\u00f3 a Zeus la inmortalidad para \u00e9l y le fue concedida. Pero, con el paso de los a\u00f1os, Titono comenz\u00f3 a mostrar los cambios f\u00edsicos y achaques de la vejez. Las arrugas y los dolores reemplazaron su anterior deslumbrante belleza. Y con ello la desesperaci\u00f3n y la petici\u00f3n desesperada de la mortalidad. La soluci\u00f3n, seg\u00fan una de las versiones del mito, fue su metamorfosis en una cigarra. Es el lado oscuro de la inmortalidad sin reversi\u00f3n o detenci\u00f3n del proceso de envejecimiento.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00bfBuscar la inmortalidad o aceptar la mortalidad? Surge la cuesti\u00f3n de la justicia distributiva ante la desigualdad, que se acentuar\u00eda todav\u00eda m\u00e1s entre el primer mundo \u2014donde se promueven y aplicar\u00e1n estas investigaciones\u2014, con una esperanza de vida en torno a los 80 a\u00f1os, y el \u00c1frica Subsahariana, con una esperanza de vida por debajo de los 40. Ser\u00eda dar m\u00e1s al que tiene m\u00e1s y no al que tiene menos.<\/p>\n\n\n\n<p>Aunque pueda sonar a \u201chacer virtud de la necesidad\u201d, los l\u00edmites razonables en su longitud ayudan a valorar y afrontar la vida con mayor plenitud. Como indica el antrop\u00f3logo cultural Ernest Becker (<em>La negaci\u00f3n de la muerte<\/em>), la conciencia de la mortalidad ha impulsado muchas y significativas instituciones y manifestaciones culturales, pero sobre todo intensifica la necesidad de pertenencia y de priorizar las relaciones interpersonales significativas. Y todav\u00eda queda en el aire la pregunta: \u00bfpara qu\u00e9 una longevidad extraordinaria?<\/p>\n\n\n\n<p>Sin negar valor ni rechazar el objetivo de alejar la muerte de forma razonable, parece preferible centrar los esfuerzos en nivelar al alza, en cada naci\u00f3n y a nivel mundial, las desigualdades en la esperanza de vida y en la compresi\u00f3n de la morbilidad (tiempo de dependencia y sufrimiento), as\u00ed como en humanizar el final de la vida con unos cuidados paliativos completos.<\/p>\n\n\n\n<p>Leonard Hayflick, reconocido biogeront\u00f3logo estadounidense, fallecido en 2024 a los 96 a\u00f1os, demostr\u00f3 el error de la hip\u00f3tesis de la inmortalidad de las c\u00e9lulas som\u00e1ticas del coraz\u00f3n de un embri\u00f3n de pollo propuesta por el m\u00e9dico franc\u00e9s y premio Nobel de Medicina Alexis Carrel. Hayflick estableci\u00f3 la limitaci\u00f3n de la longitud de la vida humana debida al acortamiento de los tel\u00f3meros (extremos de los cromosomas, cuya funci\u00f3n es crucial) con cada reproducci\u00f3n. Se traducir\u00eda en unos 130 a\u00f1os: el llamado \u201cl\u00edmite de Hayflick\u201d. Un l\u00edmite superable en la actualidad en el laboratorio, pero cuya aplicaci\u00f3n generalizada no es para ma\u00f1ana ni para pasado ma\u00f1ana.<\/p>\n\n\n\n<p>Mientras tanto, Hayflick sugiere adoptar una dieta estricta como una forma accesible de alargar la vida y sustituye la frase \u201csomos lo que comemos\u201d por \u201csomos lo que no comemos\u201d. Adem\u00e1s, con su ingenio y fino humor propone disminuir o suprimir las horas innecesarias de sue\u00f1o y de estar en la cama. As\u00ed se conseguir\u00e1n unos a\u00f1os m\u00e1s de vida. Tal vez no muchos; pero su generalizaci\u00f3n constituye una invitaci\u00f3n a preferir \u201cdar m\u00e1s vida a los a\u00f1os\u201d, sin despreciar el \u201cdar m\u00e1s a\u00f1os a la vida\u201d. Un caso m\u00e1s en el que la calidad es preferible a la cantidad.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Parece preferible centrar el esfuerzo en nivelar al alza la desigualdad en la duraci\u00f3n de la existencia y en humanizar el final. 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