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Vivimos tiempos de percepciones encontradas. Se asocia lo privado con lo valioso o deseable mientras lo p\u00fablico se relaciona con la ineficiencia, la sospecha o el desd\u00e9n. Aunque esta valoraci\u00f3n no es universal ni est\u00e1 libre de contraargumentos, lo cierto es que el equilibrio entre el aprecio del individuo y el bien colectivo, entre el yo y el nosotros, no parece hallarse en su mejor momento. Un individualismo en auge ha erosionado, al menos en parte, el sentido de lo societario, de lo grupal y com\u00fan, exaltando lo de uno mismo. \u201cTodo el mundo va a lo suyo \u2014proclama el necio\u2014, menos yo, que voy a lo m\u00edo\u201d. <\/p>\n\n\n\n
La idea de \u201clo p\u00fablico\u201d no se limita a la provisi\u00f3n de servicios sociales ni a las actividades de las instituciones del Estado. Se trata de una categor\u00eda moral, una forma de vida basada en la idea de que existen fines compartidos y responsabilidades mutuas. Es el espacio simb\u00f3lico donde se cruzan los destinos individuales en busca de proyectos colectivos. Arist\u00f3teles, que ve\u00eda al ser humano como un \u201canimal pol\u00edtico\u201d, sosten\u00eda que una vida plena solo puede desarrollarse en comunidad, dentro de la polis, cumpliendo con los deberes c\u00edvicos, atendiendo al bien superior. Para una mayor\u00eda, hoy, ese largo postulado suena a arca\u00edsmo. <\/p>\n\n\n\n
No cabe negar que el individualismo tiene profundas ra\u00edces filos\u00f3ficas. Nace del ideal de la autonom\u00eda personal y la autorrealizaci\u00f3n. Reivindica la libertad frente a la opresi\u00f3n y la singularidad frente a la uniformidad y el conformismo. En su justa medida, el individualismo ha sido motor de emancipaci\u00f3n, creatividad y progreso. Pero llevado al extremo, puede degenerar en narcisismo, causar indiferencia y llevar al aislamiento. El c\u00f3digo libertario, el rechazo casi total de la dimensi\u00f3n p\u00fablica, sostenido por una minor\u00eda, es, a partes iguales, ut\u00f3pico y regresivo. <\/p>\n\n\n\n
Incluso entre los grandes liberales ha habido una conciencia de esa tensi\u00f3n. El jesuita Juan de Mariana, en pleno Siglo de Oro, defend\u00eda los derechos individuales frente al poder desp\u00f3tico, pero desde una \u00e9tica del bien com\u00fan inspirada en la ley natural. Ludwig von Mises y Friedrich Hayek, padres de la Escuela Austriaca, alertaban sobre los peligros de la planificaci\u00f3n centralizada, pero reconoc\u00edan que los mercados solo florecen en sociedades con normas compartidas y confianza mutua. Incluso Milton Friedman, palad\u00edn del liberalismo, subrayaba la importancia de instituciones fuertes que protejan justamente la libertad individual y la propiedad privada, su consecuencia inexcusable. El problema no es, por lo tanto, el individualismo, sino su versi\u00f3n desarraigada y despreciativa. <\/p>\n\n\n\n
El paso de un individualismo c\u00edvico a otro puramente utilitario ha transformado al ciudadano en consumidor y a la comunidad en escaparate. El \u00e9xito se mide por la acumulaci\u00f3n privada. La felicidad se busca en la propiedad, no en la pertenencia. El resultado es un paisaje de v\u00ednculos rotos, instituciones debilitadas y discursos fragmentados. <\/p>\n\n\n\n
Lo parad\u00f3jico es que lo privado precisa invariablemente de lo com\u00fan. Necesitamos infraestructuras, normas y bienes colectivos. Requerimos una esfera p\u00fablica firme, s\u00f3lida, que garantice y proteja los derechos individuales, que funcione, para que la propiedad privada sea posible, para que los derechos individuales se respeten. Recuperar el valor de lo p\u00fablico no implica negar el valor del individuo, sino reconocer que la libertad necesita de esas estructuras para preservarse. <\/p>\n\n\n\n
El gran reto de nuestro tiempo es, por tanto, cultural. Se precisa una renovaci\u00f3n moral. Hay que reconocer que lo p\u00fablico importa, que el bien com\u00fan es algo distinto de la suma de intereses, que la ciudadan\u00eda es una tarea y no solo un estatus. <\/p>\n\n\n\n
Naturalmente, no puede soslayarse el descr\u00e9dito acumulado por muchas instituciones p\u00fablicas, agravado por episodios de corrupci\u00f3n, clientelismo o ineficiencia. Bruselas ha vuelto a recordar recientemente a Espa\u00f1a la urgencia de aislar y hacer desaparecer esas lacras. Pero la desafecci\u00f3n institucional no debe identificarse con el rechazo a lo p\u00fablico en su sentido m\u00e1s amplio, como idea de bien compartido, de responsabilidad mutua, de pertenencia. La corrupci\u00f3n de lo estatal no invalida la necesidad de lo com\u00fan. Al contrario, refuerza la urgencia de regenerarlo. <\/p>\n\n\n\n
Es necesario favorecer una narrativa del cuidado mutuo. Frente al ensimismamiento tecnol\u00f3gico y autista, hace falta reaprender el arte de convivir. Frente al menosprecio de lo com\u00fan, debemos cultivar la responsabilidad y el orgullo de pertenecer. Lo p\u00fablico no es una reliquia del pasado, sino una garant\u00eda de futuro.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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