![\"\"](\"https:\/\/blogs.deusto.es\/wp-content\/uploads\/sites\/78\/2022\/09\/Manfred-Noltr.jpg\")
La Doctrina Social de la Iglesia, inaugurada en 1891 con la enc\u00edclica Rerum Novarum<\/em> de Le\u00f3n XIII, es una de las contribuciones m\u00e1s notables del pensamiento cat\u00f3lico al orden econ\u00f3mico mundial. Su objeto es meridiano: la defensa de la dignidad humana frente a la injusticia resultante en la distribuci\u00f3n de los bienes terrenales. Muy correcto, si no fuese porque algunas facciones ideol\u00f3gicas han atribuido al librecambio la autor\u00eda de tal injusticia. La tensi\u00f3n entre la equidad y el sistema liberal ha solido variar de voltaje seg\u00fan el titular de turno al frente del magisterio pontificio.<\/p>\n\n\n\n La reciente exhortaci\u00f3n de Le\u00f3n XIV, Dilexi te<\/em> (\u201cTe he amado\u201d), prolonga la l\u00ednea central del mensaje de Francisco I y de su enc\u00edclica Dilexit nos<\/em>, recordando a los fieles la inequ\u00edvoca opci\u00f3n preferencial de la Iglesia por los m\u00e1s necesitados y vulnerables. Sin embargo, la divulgaci\u00f3n progresiva del documento vaticano ha suscitado, en determinados c\u00edrculos, el temor de un nuevo giro antisistema. Convendr\u00e1, por tanto, en lo que sigue, hilar con cautela para no confundir verdades con infundios.<\/p>\n\n\n\n El cristiano en ejercicio tiene derecho y razones sobradas para compartir la preocupaci\u00f3n papal por los marginados. Pero cosa muy distinta es otorgar con un silencio indolente el efecto perverso de los continuos se\u00f1alamientos al mercado, hasta acorralarlo entre dudas, amagos y par\u00e1frasis, present\u00e1ndolo como sospechoso y aun culpable de la marginaci\u00f3n y la pobreza. Un silencio as\u00ed no representa adhesi\u00f3n y amor a las ense\u00f1anzas del dicasterio romano sino complicidad en la divulgaci\u00f3n del error o la mentira.<\/p>\n\n\n\n Al margen de ser o no creyente, el economista medianamente le\u00eddo sabe que el libre mercado no solo no es el verdugo de los pobres, sino que ha resultado ser su valedor m\u00e1s audaz y generoso. <\/p>\n\n\n\n Las estad\u00edsticas de Naciones Unidas revelan que, desde 1950 a nuestros d\u00edas, la proporci\u00f3n de seres humanos en pobreza extrema se ha reducido del 60% a menos del 10%. La globalizaci\u00f3n, el librecambio, el comercio internacional y la innovaci\u00f3n tecnol\u00f3gica han liberado a cientos de millones de personas, en especial en Asia, de la lacra de la miseria.<\/p>\n\n\n\n A ello contribuye un efecto de difusi\u00f3n \u2014denostado desde posiciones dogm\u00e1ticas y excluyentes\u2014 que ha permitido que el bienestar se extienda desde los pa\u00edses m\u00e1s din\u00e1micos hacia los de menor renta en un arbitraje global de rentas reforzado en los \u00faltimos tiempos por la creciente ola migratoria. <\/p>\n\n\n\n No se trata de un mito, sino de un hecho emp\u00edrico confirmado repetidamente por el World Development Report<\/em> del Banco Mundial y por los estudios de David Dollar y Aart Kraay. Branko Milanovic, el gran experto en desigualdad, consigna en su \u201ccurva del elefante\u201d c\u00f3mo, en las \u00faltimas d\u00e9cadas, los ingresos del 20% m\u00e1s pobre de la poblaci\u00f3n han crecido a ritmos iguales o superiores a los del promedio mundial.<\/p>\n\n\n\n La pobreza insalvable de varios pa\u00edses de \u00c1frica o de Asia no es culpa de la globalizaci\u00f3n y del liberalismo, sino justamente de todo lo contrario. Es consecuencia de que, a causa de los inexistentes pilares jur\u00eddicos y democr\u00e1ticos de esas naciones, la globalizaci\u00f3n y el liberalismo nunca llegaron a llamar a sus puertas.<\/p>\n\n\n\n La Iglesia, al insistir repetidamente en \u201cuna econom\u00eda que mata\u201d, corre el riesgo de ser injusta si no distingue entre las conductas criminales y el sistema que las sufre, las combate y las condena. <\/p>\n\n\n\n No cabe equiparar los narco gobiernos paralelos o los c\u00e1rteles financieros o las cloacas de los para\u00edsos fiscales, con un sistema que promueve la actividad productiva buscando la asignaci\u00f3n \u00f3ptima de los recursos. Tambi\u00e9n la Iglesia lo ha querido reconocer en tiempos no tan lejanos. Juan Pablo II, en la enc\u00edclica Centesimus Annus<\/em> (1991, n.\u00ba 42), defiende al mercado como el \u201cmejor aliado del progreso\u201d.<\/p>\n\n\n\n Hoy, cuando la palabra \u201cpobreza\u201d se blande como una daga ideol\u00f3gica, la palabra evang\u00e9lica recuerda a todos, liberales y antisistema, que Jes\u00fas no maldijo el capital, sino que lo ubic\u00f3 en su justo lugar, en el destino que le corresponde. La doble sentencia \u2014\u201cDad al C\u00e9sar lo que es del C\u00e9sar y a Dios lo que es de Dios\u201d\u2014 sigue manifestando, como dos caras de una moneda, el v\u00ednculo y tambi\u00e9n la autonom\u00eda entre lo temporal y lo espiritual, entre la justicia social y la libertad econ\u00f3mica.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La pobreza insalvable de varios pa\u00edses de \u00c1frica y de Asia es consecuencia de que la globalizaci\u00f3n y el liberalismo nunca llegaron a llamar a sus puertas. 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