{"id":9756,"date":"2025-11-07T14:45:22","date_gmt":"2025-11-07T14:45:22","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/?p=9756"},"modified":"2025-11-07T14:52:28","modified_gmt":"2025-11-07T14:52:28","slug":"maite-aurrekoetxea-de-las-redes-sociales-a-la-calle-la-ultraderecha-espanola-mas-joven-sale-en-busca-del-desorden","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/2025\/11\/07\/maite-aurrekoetxea-de-las-redes-sociales-a-la-calle-la-ultraderecha-espanola-mas-joven-sale-en-busca-del-desorden\/","title":{"rendered":"Maite Aurrekoetxea: \u00abDe las redes sociales a la calle: la ultraderecha espa\u00f1ola m\u00e1s joven sale en busca del\u00a0desorden\u00bb"},"content":{"rendered":"\n

Art\u00edculo publicado en The Conversation (06\/11\/2025)<\/strong><\/p>\n\n\n

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Doctora en Sociolog\u00eda en la Facultad de Ciencias Sociales y Humanas<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

En las ultimas semanas, figuras como el\u00a0influencer<\/em>\u00a0Vito Quiles han recorrido universidades y ciudades\u00a0al grito de \u201clibertad\u201d<\/a>. Con c\u00e1maras en mano y est\u00e9tica de\u00a0youtuber<\/em>\u00a0insurgente y rodeado de seguidores que lo vitorean, ya no se esconden tras la pantalla del movil: la provocaci\u00f3n digital se ha hecho carne, y el escenario ya no es un\u00a0timeline<\/em>, sino la plaza p\u00fablica.<\/p>\n\n\n\n

La escenograf\u00eda invierte la est\u00e9tica tradicional de un mitin pol\u00edtico. Ya no hay atril, el l\u00edder habla desde la calle, entre la multitud como si fuera uno m\u00e1s, pero con el control absoluto del relato y del plano. Cada aparici\u00f3n se convierte en un espect\u00e1culo que se graba, se corta y multiplica en las redes.<\/p>\n\n\n\n

En algunos actos ondean banderas preconstitucionales, se entonan himnos y se corean lemas que evocan el franquismo<\/a>. Y, sin embargo, no persiguen un regreso literal al pasado, sino algo m\u00e1s inquietante: la exaltaci\u00f3n del desorden como forma de identidad y poder<\/a>. Su objetivo no es restaurar el franquismo, sino reanimar su est\u00e9tica, vaciarla de historia y llenarla de adrenalina.<\/p>\n\n\n\n

Expertos en polarizar<\/h2>\n\n\n\n

La ultraderecha digital ha aprendido a polarizar: simplificar conflictos, \u201cemocionalizar\u201d los debates y convertir al adversario en enemigo. Ahora ese aprendizaje ha salido del algoritmo para ocupar el espacio f\u00edsico.<\/p>\n\n\n\n

De TikTok y Telegram han pasado al mitin improvisado, del meme a la consigna amplificada con meg\u00e1fonos. Quiles y otras nuevas figuras de la ultraderecha digital se autoproclaman \u201clibertarios\u201d, pero act\u00faan como emprendedores del caos, disputando la atenci\u00f3n medi\u00e1tica mediante escenificaciones calculadas.<\/p>\n\n\n\n

Frente a ellos, las respuestas de la ultraizquierda suelen ser reactivas, sin el control simb\u00f3lico ni la eficacia comunicativa de este nuevo extremismo. No disputan el relato, sino que responden a \u00e9l, entrando en la l\u00f3gica del adversario: reaccionan a sus provocaciones, y al hacerlo refuerzan su visibilidad.<\/p>\n\n\n\n

Este enfrentamiento no es sim\u00e9trico: quien domina la narrativa domina tambi\u00e9n la realidad. Mientras la ultraderecha juega en un terreno comunicativo que domina \u2013la emocionalidad, la provocaci\u00f3n, el lenguaje audiovisual\u2013, la izquierda radical sigue apelando a marcos racionales o morales que no generan el mismo impacto emocional ni medi\u00e1tico.<\/p>\n\n\n\n

La libertad como grito de guerra<\/h2>\n\n\n\n

El lema es claro: libertad. Libertad frente a la censura, al feminismo \u201cimpositivo\u201d, a la \u201cagenda 2030\u201d o al supuesto adoctrinamiento progresista. Pero esa libertad es un caballo de Troya: se presenta como antisistema, aunque se propaga gracias a los mismos algoritmos y plataformas que sostienen el sistema.<\/p>\n\n\n\n

La libertad se vuelve una coreograf\u00eda de rebeld\u00eda que no busca deliberar, sino provocar. En cada v\u00eddeo viral se condensan los ingredientes del nuevo populismo juvenil: desaf\u00edo, emoci\u00f3n y teatralidad<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Los datos ayudan a entender esta deriva. En Espa\u00f1a, los j\u00f3venes muestran un desencanto creciente con la democracia y una mayor tolerancia hacia actitudes autoritarias. Mientras generaciones anteriores mostraban un compromiso m\u00e1s s\u00f3lido con la democracia, entre los j\u00f3venes actuales aumenta el apoyo potencial a reg\u00edmenes autoritarios, sostienen algunos autores<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

El enemigo no es un adversario pol\u00edtico, sino un s\u00edmbolo que activa emociones inmediatas: ira, orgullo, nostalgia, miedo. Y esas emociones se amplifican con est\u00e9tica de v\u00eddeo en TikTok: banderas, gritos, planos cenitales, frases cortas\u2026<\/p>\n\n\n\n

La European Parliament Youth Survey 2024 confirma<\/a> que los j\u00f3venes europeos priorizan la autoexpresi\u00f3n y los espacios simb\u00f3licos sobre la pertenencia partidaria tradicional. A su vez, el informe From Posts to Polls<\/em> revela<\/a> que el atractivo del mensaje radical aumenta entre los menores de 25 a\u00f1os, especialmente en el sur de Europa.<\/p>\n\n\n\n

Mejor cuanto m\u00e1s escandaloso<\/h2>\n\n\n\n

Cuando estos influencers<\/em> anuncian que van a \u201csalir de las redes\u201d, no buscan dialogar: buscan performar la libertad. Su presencia en universidades o plazas es una extensi\u00f3n del algoritmo: quien m\u00e1s esc\u00e1ndalo genera, m\u00e1s visibilidad obtiene.<\/p>\n\n\n\n

La provocaci\u00f3n se ha convertido en marketing<\/em> pol\u00edtico. Su lenguaje es el del clickbait<\/em>: breve, agresivo, eficaz. Pero lo que venden no es un proyecto, sino un sentimiento: la libertad entendida como rechazo a cualquier l\u00edmite.<\/p>\n\n\n\n

Mientras tanto, la participaci\u00f3n democr\u00e1tica se desploma<\/a>. Solo el 36 % de los menores de 25 a\u00f1os votaron en las elecciones europeas de 2024, frente al 42 % de 2019. En Espa\u00f1a, la participaci\u00f3n total fue del 46,39 %. El Eurobar\u00f3metro 2024 confirma<\/a> ese escepticismo: la mayor\u00eda de j\u00f3venes reconoce que votar es importante, pero dudan de que sirva para algo. La Organizaci\u00f3n para la Cooperaci\u00f3n y el Desarrollo Econ\u00f3mico (OCDE, 2024)<\/a> a\u00f1ade que el voto se sustituye por formas de participaci\u00f3n simb\u00f3lica, activismo digital, boicot o performance<\/em>, que generan sensaci\u00f3n de acci\u00f3n, pero poca transformaci\u00f3n institucional.<\/p>\n\n\n\n

Entre el ruido y la democracia<\/h2>\n\n\n\n

Frente a lo que se pudiera pensar, no asistimos al regreso del franquismo, aunque su escenograf\u00eda revive en cada bandera y cada consigna. Lo que emerge es una mutaci\u00f3n: el populismo digital convertido en espect\u00e1culo callejero. Lo que se busca es mantener la tensi\u00f3n y colonizar el imaginario juvenil con una idea adulterada de libertad.<\/p>\n\n\n\n

La respuesta no puede ser el silencio ni la r\u00e9plica airada. La pedagog\u00eda democr\u00e1tica debe recuperar el sentido cr\u00edtico, la escucha y la complejidad. La libertad no se defiende en un grito ni en un tuit, sino en la capacidad de disentir sin destruir.<\/p>\n\n\n\n

Mientras las redes se llenan de estas im\u00e1genes, la democracia se observa en silencio. Y quiz\u00e1 ese silencio, c\u00f3modo, cansado o incr\u00e9dulo, sea hoy su mayor riesgo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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