{"id":9840,"date":"2025-12-04T15:23:06","date_gmt":"2025-12-04T15:23:06","guid":{"rendered":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/?p=9840"},"modified":"2025-12-04T15:23:09","modified_gmt":"2025-12-04T15:23:09","slug":"pablo-atela-y-fernando-diez-turistas-asesinos-de-sarajevo-la-situacion-vence-a-la-moral","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.deusto.es\/viviendodeusto\/2025\/12\/04\/pablo-atela-y-fernando-diez-turistas-asesinos-de-sarajevo-la-situacion-vence-a-la-moral\/","title":{"rendered":"Pablo Atela y Fernando D\u00edez: \u00ab&#8216;Turistas asesinos&#8217; de Sarajevo: la situaci\u00f3n vence a la moral\u00bb"},"content":{"rendered":"\n<p>En un contexto extremo, \u00bfestamos seguros de que actuar\u00edamos del lado correcto? Pens\u00e9moslo dos veces antes de responder<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Art\u00edculo publicado en El Correo (03\/12\/2025)<\/strong><\/p>\n\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignleft size-full\"><img decoding=\"async\" width=\"220\" height=\"85\" src=\"https:\/\/blogs.deusto.es\/wp-content\/uploads\/sites\/78\/2023\/07\/Pablo-Atela.jpg\" alt=\"\" class=\"wp-image-3527\"\/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Profesor Doctor Deusto Business School e Ingenier\u00eda<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"alignleft size-full\"><img decoding=\"async\" width=\"220\" height=\"85\" src=\"https:\/\/blogs.deusto.es\/wp-content\/uploads\/sites\/78\/2022\/11\/Fernando-Diez-Ruiz.jpg\" alt=\"Fernando D\u00edez\" class=\"wp-image-1499\"\/><figcaption class=\"wp-element-caption\">Profesor e investigador de Psicolog\u00eda<\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n<p>La reapertura de la investigaci\u00f3n sobre los llamados \u2018safaris humanos\u2019 durante el asedio de Sarajevo ha destapado uno de los episodios m\u00e1s perturbadores de la guerra de Bosnia. Entre 1992 y 1995, hombres adinerados, procedentes de Estados Unidos, Rusia, Espa\u00f1a o Italia, habr\u00edan pagado miles de euros para participar en aut\u00e9nticas cacer\u00edas de civiles. Los describ\u00edan como \u2018francotiradores de fin de semana\u2019. Disparaban desde las colinas o desde pisos tomados por los serbobosnios. Pagaban cuotas distintas seg\u00fan la v\u00edctima. Y lo hac\u00edan, seg\u00fan testigos, por \u2018diversi\u00f3n\u2019, \u2018adrenalina\u2019 o \u2018deporte\u2019.<\/p>\n\n\n\n<p>La tentaci\u00f3n inmediata es etiquetarlos como monstruos. Psic\u00f3patas. S\u00e1dicos. Individuos radicalmente diferentes del resto de nosotros. Sin embargo, la psicolog\u00eda social lleva d\u00e9cadas advirtiendo de que esa explicaci\u00f3n es demasiado c\u00f3moda. A veces, los verdugos no son monstruos excepcionales, sino personas ordinarias atrapadas en situaciones extraordinariamente corruptoras.<\/p>\n\n\n\n<p>Philip Zimbardo, con su c\u00e9lebre Experimento de la c\u00e1rcel de Stanford, lo demostr\u00f3 de forma brutal. Universitarios sanos y sin antecedentes violentos se transformaron en seis d\u00edas en carceleros autoritarios, crueles, incluso s\u00e1dicos, simplemente porque un rol, unas normas y un entorno se lo permitieron. La conclusi\u00f3n sigue siendo un mazazo: en determinadas circunstancias, el contexto moldea la conducta m\u00e1s que la personalidad.<\/p>\n\n\n\n<p>Los cazadores que llegaban a Sarajevo entraban precisamente en un entorno ya configurado. La violencia contra civiles estaba normalizada. Exist\u00edan gu\u00edas locales que organizaban estos \u2018safaris\u2019, marcaban rutas, facilitaban armas y garantizaban impunidad. El extranjero que pagaba no actuaba como individuo aislado, sino como participante de una estructura. Un \u2018juego\u2019 con reglas propias. Y dentro de ese marco, igual que en Stanford, el rol hace su trabajo: otorga licencia moral para deshumanizar al otro.<\/p>\n\n\n\n<p>Hannah Arendt ya vio algo parecido cuando analiz\u00f3 el juicio de Adolf Eichmann. No encontr\u00f3 en \u00e9l un demonio, sino un funcionario mediocre, incapaz de pensar \u00e9ticamente m\u00e1s all\u00e1 de lo que el sistema exig\u00eda. Lo llam\u00f3 \u00abla banalidad del mal\u00bb: la posibilidad de que un hombre corriente participe en atrocidades no por perversidad, sino por obediencia, rutina o ceguera moral.<\/p>\n\n\n\n<p>El psic\u00f3logo Stanley Milgram reforz\u00f3 esa idea en los a\u00f1os 60. Sus participantes administraban descargas el\u00e9ctricas supuestamente dolorosas \u2013y crecientes hasta niveles mortales\u2013 a un desconocido, simplemente porque una figura de autoridad se lo ped\u00eda. El 65% de personas corrientes lleg\u00f3 hasta el m\u00e1ximo voltaje. No eran s\u00e1dicos. Eran obedientes. Y, sobre todo, trasladaban la responsabilidad de sus actos a quien daba la orden.<\/p>\n\n\n\n<p>\u00bfQu\u00e9 tiene que ver esto con Sarajevo? Mucho m\u00e1s de lo que parece. Los \u2018turistas asesinos\u2019 actuaban en un sistema que los liberaba de pensar. La autoridad \u2013milicias, gu\u00edas o mandos\u2013 legitimaba el juego. El pago convert\u00eda la matanza en una transacci\u00f3n. Y la guerra hac\u00eda el resto: borraba la frontera moral entre el bien y el mal. En ese entorno, disparar no era un crimen, sino una actividad. Una experiencia. Una historia que contar a la vuelta.<\/p>\n\n\n\n<p>Por supuesto, nada de esto justifica sus actos. Pero s\u00ed obliga a mirar m\u00e1s all\u00e1 del insulto f\u00e1cil. Porque el verdadero peligro no es que existan personas capaces de pagar por matar; siempre las ha habido. El peligro real es descubrir que, en determinadas circunstancias, la l\u00ednea que separa a un ciudadano normal de un verdugo puede ser mucho m\u00e1s fina de lo que nos gusta creer.<\/p>\n\n\n\n<p>La comodidad de pensar \u2018yo nunca har\u00eda algo as\u00ed\u2019 nos protege&#8230; pero tambi\u00e9n nos enga\u00f1a. La psicolog\u00eda demuestra que la mayor\u00eda de nosotros somos m\u00e1s influenciables, m\u00e1s maleables y m\u00e1s vulnerables a la presi\u00f3n del contexto de lo que estamos dispuestos a admitir.<\/p>\n\n\n\n<p>Por eso, quiz\u00e1 la pregunta m\u00e1s inc\u00f3moda es tambi\u00e9n la m\u00e1s necesaria: en una situaci\u00f3n extrema, \u00bfestamos tan seguros de que actuar\u00edamos del lado correcto? Conviene pensarlo dos veces antes de responder.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En un contexto extremo, \u00bfestamos seguros de que actuar\u00edamos del lado correcto? 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