El diario La Vanguardia publica hoy una interesante reflexión sobre la vida política en España ayer y hoy. Para leer el texto de John Carlin, véase la siguiente clave: http://www.lavanguardia.com/opinion/20180603/444025759822/fin-al-feudalismo-espanol.html
Detras, Europa. de ManfredNolte
Publicado: Jueves, 31 Mayo 2018 Caminos de Hospitalidad en diez ciudades Dosmil personas saldrán a caminar 30.000 kilómetros con y por las personas refugiadas este mes de junio en al menos 10 ciudades y territorios españoles. La iniciativa de movilización #CaminosDeHospitalidad convoca … <a href="https://loiolaxxi.wordpress.com/2018/06/03/espana-iniciativa-en-favor-de-desplazados-y-refugiados/">Sigue leyendo <span>→</span></a>
UN BAÑO INESPERADO Nuestros amigos han leído la carta del hermano cocinero al hermano hortelano. No saben dónde está la huerta y quieren encontrarla porque probablemente ahí esté el hortelano. Como la huerta debe de estar en el campo, deciden ir a la casa de los sabuesos para hablar con el abuelo. —Tenemos que ir a la casa de Timo para preguntar al abuelo dónde está la huerta —dijo Manuel muy serio. Me lo temía. Se le había metido entre ceja y ceja que había que volver donde el sabueso gruñón. Solo pensar en la guarida aquella me producía TEMBLEQUE. No quería arriesgarme otra vez. —Yo no quiero hablar con él —dije tan serio como Manuel. —Te puedes quedar como el otro día, allí cerca. —No me fío. No quiero ganarme un mordisco. Pero, sin hacerme mucho caso, la expedición ya se había puesto en marcha. A pesar del miedo que Leo tiene al abuelo gruñón, como él le llama, no quiere quedarse atrás. Al llegar al túnel que sale al campo, avisa a Timo con un maullido, una señal que tienen entre ellos. Son amigos y se entienden muy bien. No tardaron en venir. Primero Timo, que se lanza en cuanto le llamo, y detrás Currita. Habían estado de caza con su padre y se lo habían pasado muy bien. —¿Sabéis dónde está la huerta? —les preguntó Manuel, nada más verlos. Se miraron los dos. Currita dejó de mover el rabo, rápidamente. Siempre le pasa, se pone muy contenta y entonces las orejas y el rabo no paran de moverse. Pero si se pone triste, las orejas se le caen y el rabo se le mete entre las patas. —¿Qué es la huerta? —preguntó mi hermana que tampoco tenía ni idea. Clarita no sabe qué es una huerta. Lucía se lo explica. Van andando por el campo en busca de la huerta cuando, de pronto, Manuel desaparece en un agujero. Se oye su voz lejana llamando a Timo: Ilustración de Jesús Delgado —Ti… Ti…i, i… La voz de Manuel desapareció entre unas hierbas. Timo y yo nos miramos. —¡Vamos allá! Sin pensarlo, nos lanzamos por el agujero que había hecho Manuel al caer. Fuimos a parar a un fango de los que no me gustan un pelo. Vimos una bola viscosa, toda sucia… Era Manuel, envuelto en barro. No se le veía ni la cara y se había puesto todo marrón. Claro que yo debía estar igual y Timo lo mismo. Timo fue el primero en sacudirse y… —¡Timo! —grité yo con todas mis fuerzas. Movió todo el cuerpo, las orejas y el rabo y me puso perdido con más barro. Manuel se levantó del suelo, un poco magullado. —¿Dónde estamos? —preguntó desconcertado. Yo estaba enfadado porque no quería volver allí y ahora estaba todo mojado y con una capa de fango encima. No me gusta nada mojarme y mucho menos embadurnarme con el barro aquel. No sabía dónde estábamos, pero mis ojos, que son como dos linternas, nos ayudaron a ver un poco mejor: un río con mucha agua pasaba a nuestro lado. —¡Un río subterráneo! —dijo Manuel. Timo y Leo saltan al agujero para ayudar a Manuel. El pobre Leo se mancha de barro con lo poco que les gusta a los gatos. Ilustración de Jesús Delgado Pero, ¿cómo conseguirán que Manuel salga de ahí? No puede trepar. Currita va a buscar una cuerda a la vaquería y la tira al fondo del agujero. Manuel la sujeta y ayudado por Timo y Leo consigue subir como los escaladores. Así termina esta aventura sin ninguna pista nueva y, como dice Leo, calados de agua. Ahora te toca a ti: Timo y Leo son distintos, claro, pues Timo es un sabueso y Leo, un gato. Ya sabes que sus familias están enemistadas, pero ellos son buenos amigos. Se comunican bien y se ayudan. También ayudan a Manuel y a Lucía. Leo no ve ningún problema para salir él del agujero, pero ve muy difícil sacar a Manuel. ¿Por qué?
El Papa y la Delegación del Patriarcado Ecuménico de Rusia PAPA PAPA FRANCISCO AUDIENCIAS ECUMENISMO RUSIA Papa a Delegación Ecuménica Rusa: el «uniatismo» no funciona El uniatismo no funciona, es necesario caminar juntos, y no esperar que se llegue a … <a href="https://loiolaxxi.wordpress.com/2018/06/02/el-papa-a-los-ortodoxos-rusos-importante-aclaracion/">Sigue leyendo <span>→</span></a>
Papa Francisco preside la Misa en la Casa de Santa Marta. (Vatican Media) VATICANO ABUSOS PAPA FRANCISCO MISA CHILE El Papa oficia un Misa en Santa Marta con víctimas de abusos sexuales en Chile Se trata del segundo grupo que … <a href="https://loiolaxxi.wordpress.com/2018/06/02/el-papa-recibe-a-cinco-sacerdotes-chilenos-victimas-de-abusos-sexuales/">Sigue leyendo <span>→</span></a>
Desde la antigüedad los búhos y las lechuzas han sido símbolos de sabiduría. En la mitología griega, un mochuelo denominado científicamente Athene noctua acompañaba a Atenea, diosa de la sabiduría. De Atenea se decía que poseía ojos de mochuelo como señal de sabiduría y perspicacia. La sabiduría es la capacidad...
Desde la antigüedad los búhos y las lechuzas han sido símbolos de sabiduría. En la mitología griega, un mochuelo denominado científicamente Athene noctua acompañaba a Atenea, diosa de la sabiduría. De Atenea se decía que poseía ojos de mochuelo como señal de sabiduría y perspicacia. La sabiduría es la capacidad...
Desde la antigüedad los búhos y las lechuzas han sido símbolos de sabiduría. En la mitología griega, un mochuelo denominado científicamente Athene noctua acompañaba a Atenea, diosa de la sabiduría. De Atenea se decía que poseía ojos de mochuelo como señal de sabiduría y perspicacia. La sabiduría es la capacidad...
<br><div><a href="https://2.bp.blogspot.com/-AB8zcIECk7g/WxLE9zg5DbI/AAAAAAAAKu0/OKD6QKdersM2aEKTPhtGw48DyMqWlzDigCLcBGAs/s1600/Alma%2B97.jpg"><img border="0" height="271" src="https://2.bp.blogspot.com/-AB8zcIECk7g/WxLE9zg5DbI/AAAAAAAAKu0/OKD6QKdersM2aEKTPhtGw48DyMqWlzDigCLcBGAs/s320/Alma%2B97.jpg" width="320"></a></div><div><br></div><div align="center"><span><span>[He publicado esta entrada en el Blog de Inteligencia Emocional de Eitb el </span><a href="http://blogs.eitb.eus/inteligenciaemocional/2018/06/02/el-peso-de-la-vida/" target="_blank"><span>02.06.2018</span></a><span>]</span></span><p></p></div><br><div>Recientemente he visto una película, <strong><em>Siete Almas</em></strong> (<em>Seven Pounds</em>), que me ha dado mucho que pensar. La sinopsis de <a href="https://www.filmaffinity.com/es/film171299.html" rel="noopener" target="_blank">FILMAFFINITY</a> dice lo siguiente:</div><blockquote>“Ben Thomas (Will Smith), un inspector de Hacienda de Los Ángeles, se pone en contacto con algunas personas para ayudarlas, pero las razones que lo mueven a actuar así son un misterio. Sin embargo, cuando conoce a Emily Posa (Rosario Dawson), una joven enferma investigada por hacienda y empieza a sentirse atraído por ella, sus inconfesables planes se tambalean”.</blockquote><div>Quien no quiera que le ‘destripe’ la película que no siga leyendo (tengo fama de <em>spoiler</em>), aunque merece la pena verla en cualquier caso. El título original, <em>Seven Pounds</em>, parece que hace alusión a la obra <a href="https://es.wikipedia.org/wiki/El_mercader_de_Venecia" rel="noopener" target="_blank">El mercader de Venecia de Shakespeare</a>.</div><div><br></div><div>El suicidio hoy en día sigue siendo un <strong>tabú</strong> porque supone el <strong>traspaso de muchas fronteras</strong>. Para empezar implica ir en contra de nuestra programación biológica de preservar la vida. Socialmente supone un cierto estigma, conlleva un silencio culpabilizante. Éticamente genera muchas preguntas. Legalmente tiene reconocimientos diversos… “El suicidio en España no está penado aunque sí lo está en otros países donde se considera a la persona como un bien o propiedad del Estado. Lo que sí está castigado por el Código Penal (CP) en su artículo (Art.) 143.1 y 2 es la inducción al suicidio (4-8 años de prisión) y la cooperación al suicidio, siempre que se haga con actos necesarios (2-5 años de prisión)” (Ministerio de Sanidad, Política Social e Igualdad, 2012, p.279).</div><div><br></div><div>Además, en torno al suicidio hay asociados <strong>muchos mitos y falsas</strong> <strong>creencias</strong>, como que es fruto de una enfermedad mental; que es hereditario; que no se puede prevenir; que la persona con una conducta suicida desea morir; que quien lo ha intentado nunca dejará de hacerlo; que quien habla de ello nunca lo realizará; que quien lo quiere hacer de verdad no lo contará; que es un acto de cobardía (o de valentía); etc. (Alastuey, 2015). <strong>Los medios de comunicación tienen una poderosa herramienta pedagógica social en este tema</strong>. “Por su influencia en la opinión pública, los medios de comunicación pueden ser una herramienta muy útil para la normalización a la hora de hablar de la muerte por suicidio, porque, en primer lugar, pueden ayudar a romper el tabú y la estigmatización que se crean tanto respecto a la persona que muere como en relación con sus familiares y entorno, así como para combatir estereotipos” (Consejo del Audiovisual de Cataluña, 2016).</div><div><strong><br></strong></div><div><strong>El duelo por suicidio es muy complejo</strong>. Quienes sobreviven al suicidio, las personas cercanas, tienen que hacer frente a muchas emociones. <strong>Quizá lo más difícil de manejar sea, por un lado, la culpa y, por otro, la rabia.</strong> “Para los supervivientes, la aceptación tarda más en llegar. Y puede hacerse más evidente el estado de enfado y de rabia por no poder evitar la pérdida. Se buscan razones causales y culpabilidad, y es ahí donde puede aparecer la rabia, e instalarse; y quedarse…” (Tiana Sastre, 2017, p.4)</div><div><br></div><div>Seguramente es difícil aceptar que <strong>no siempre se puede evitar ni prevenir</strong>. “El suicidio es un acto individual, que forma parte de la conducta humana y que en muchas ocasiones desgraciadamente, no se puede evitar precisamente porque se produce por un acto voluntario y definitivo de la persona que lo acomete, se encuentre o no en un estado de claridad mental” (Alastuey, 2016, p. 10).</div><div><br></div><div>Todo lo relacionado con el principio y el final de la vida son los grandes temas de la bioética. Hay mucho debate al respecto. <a href="https://www.youtube.com/watch?v=u0r6yYmAOJc" rel="noopener" target="_blank">Diego Gracia</a>, que es un gran referente en este campo, en una entrevista, a la pregunta de si llegado el caso de que le diagnosticaran na enfermedad degenerativa pediría ayuda para morir, responde que: “Las personas que lo piden me merecen el máximo respeto, siempre y cuando hayan tenido antes todos los medios para evitar el sufrimiento. Porque en cuidados paliativos se suele decir, y tienen bastante razón, que cuando una persona que sufre dice que quiere morir, lo que está diciendo es que quiere vivir de otra manera”.</div><div><br></div><div>Según <a href="https://www.despresdelsuicidi.org/muerte-por-suicidio" rel="noopener" target="_blank">DSAS</a> (Después del Suicidio – Asociación de Supervivientes) “el suicidio es el resultado de un terrible sufrimiento emocional interno. Nadie quiere morir y los que mueren por suicidio tampoco, si hubieran encontrado otra salida en su mente a su sufrimiento”. Esta es la razón por la que he titulado esta entrada <strong>El peso de la vida</strong>, podría añadir y de la culpa. El protagonista de Siete Almas lleva un sufrimiento tal que la única salida que ve es ‘dar la vida’ a siete buenas personas como reparación de las siete muertes que ha causado por su negligencia al volante. Su acción puede ser cuestionable pero está claro que es fruto de una decisión meditada y planificada. <strong>Actúa en conciencia, haciendo lo que cree que debe de hacer… ¿quién puede juzgar esto?</strong></div><div><u><br></u></div><div><u>Bibliografía</u></div><div></div><ul><li>Alastuey, Carles (2015). <em>Mitos y creencias equivocadas respecto a la muerte por suicidio</em>. DSAS 01. Recuperado de: <a href="https://www.despresdelsuicidi.org/publicaciones" rel="noopener" target="_blank">https://www.despresdelsuicidi.org/publicaciones</a> (consulta 21.05.2018)</li><li>Alastuey, Carles (2016). <em>Sobre la Culpabilidad</em>. DSAS 02. Recuperado de: <a href="https://www.despresdelsuicidi.org/publicaciones" rel="noopener" target="_blank">https://www.despresdelsuicidi.org/publicaciones</a> (consulta 21.05.2018)</li><li>Consejo del Audiovisual de Cataluña (2016). Recomendaciones a los medios audiovisuales sobre el tratamiento informativo de la muerte por suicidio. Recuperado de: <a href="https://www.despresdelsuicidi.org/publicaciones" rel="noopener" target="_blank">https://www.despresdelsuicidi.org/publicaciones</a> (consulta 21.05.2018)</li><li>Ministerio de Sanidad, Política Social e Igualdad (2012). Guía de Práctica Clínica de Prevención y Tratamiento de la Conducta Suicida. Recuperado de: <a href="http://www.guiasalud.es/GPC/GPC_481_Conducta_Suicida_Avaliat_compl.pdf" rel="noopener" target="_blank">http://www.guiasalud.es/GPC/GPC_481_Conducta_Suicida_Avaliat_compl.pdf</a> (consulta 02.06.2018) </li><li>Pérez Oliva, Milagros (2016). Entrevista: Diego Gracia. El maestro deliberador. El País, 29 de enero. Recuperado de: <a href="https://elpais.com/diario/2006/01/29/eps/1138519610_850215.html" rel="noopener" target="_blank">https://elpais.com/diario/2006/01/29/eps/1138519610_850215.html </a></li><li>Tiana Sastre, Thaïs (2017). <em>La rabia en el duelo por suicidio</em>. DSAS 03. Recuperado de: <a href="https://www.despresdelsuicidi.org/publicaciones" rel="noopener" target="_blank">https://www.despresdelsuicidi.org/publicaciones</a> (consulta 21.05.2018)</li></ul><br><div></div><div><br></div>