El evangelio de hoy nos pone ante una de los retos más grandes que es el de poner la otra mejilla a quien nos agrede. Siempre lo hemos justificado de mil y una maneras para no hacerlo porque se nos hace evidente que no puede ser así y que es de tontos hacerlo.
En un mundo donde el centro es el Yo, se hace todavía más difícil entender que el centro es el otro. El otro, no es necesariamente bueno ni virtuoso, simplemente es el otro. El punto es que convivir conlleva tener conflictos y la cuestión es cómo gestionamos los conflictos.
Vivir en una competición para ver quién es el más fuerte y para ello tener que imponerse se ha visto y se ve que suele generar y agravar los conflictos. En una dinámica de desarmar las manos y las palabras y en un ejercicio de acogida del otro, vemos que es más fácil convivir. ¿Cómo podemos vivir juntos?
Se ve que el ser humano en general es de memoria frágil. Aún apenas estamos cambiando de fase y vemos claros signos de olvido de lo que hemos pasado hace nada. Vivimos una tensión de volcarnos hacia el futuro y pasar el momento difícil. El problema es que en ese ejercicio de olvido solemos olvidarnos de las víctimas de estas situaciones.
La primera lectura nos invita a recordar el camino hecho, pero en una cultura olvidadiza como la nuestra recordamos también a las víctimas de nuestra gran familia humana. En este día del Corpus Christi, Pablo nos invita a sentirnos como una gran familia, avivirnos como unidad, en esa unidad no caben los apartados y los excluidos.
Seguir el camino significa aprender de lo ya caminado, significa reconocer a quienes caminan con nosotros ya que compartimos un mismo destino. Hoy podemos hacer un ejercicio de memoria e imaginarnos unidos a todas las personas del mundo, y sentirnos uno en el Cuerpo de Cristo, es decir en el deseo de Dios para que compartamos nuestra mesa como una gran familia.
Da la impresión de que vivimos con excesos de palabras. Palabras que disimulan la realidad, palabras que prometen imposibles y palabras que juzgan superficialmente.Ahora más que nunca estamos sometidos a una altísima exposición de palabra gracias a los medios de comunicación social y redes sociales.
Jesús hoy nos recuerda el camino de la simplicidad, si o no. Un camino que no huye de profundidad, sino que la ahonda. Ser capaces de vivir en la realidad, sin disfraces y con honestidad es uno de los grandes retos en el mundo de las apariencias.
Podemos aprender con los grandes pintores, que a medida que evolucionan en su arte, son capaces de simplificar sus trazos para desvelarnos su verdad con más profundidad. Y como todo arte, necesita experimentación, necesita ejercicio para que en la vida nos baste decir «si» o «no».
Las estadísticas nos pusieron sobre aviso, cuando se publicaron para el caso de Wu-han y de Corea. Otra consecuencia del confinamiento en el domicilio familiar resultaba ser, una vez concluidas las restricciones, el aumento de las solicitudes de divorcio. La vida de pareja padece tensiones especiales, cuando la convivencia no solo se confina y estrecha; sino que se ve desposeída de la libertad, experimentándose incluso forzada.
No solo por este motivo, el evangelio acerca del divorcio y del adulterio adquiere tonalidades especiales hoy, también por causa de su emplazamiento en el calendario litúrgico. El domingo pasado y su evangelio, el próximo domingo y su evangelio proporcionan un contexto extraordinario. La recientemente celebrada solemnidad de la Santísima Trinidad y la inmediata solemnidad del Corpus Christi encuadran el evangelio que meditamos esta mañana. Dios y hombre al encuentro.
Por aquel lado, la idea de comunión con el otro; por este lado la idea de integridad consigo mismo. La idea de comunión caracteriza el misterio de Dios-Trinidad: contrasta muy al vivo con la situación, donde un cónyuge repudia al otro. Por este lado, la idea de una unión integral caracteriza el misterio del Cuerpo y Sangre de Cristo, pero contrasta tan vivamente con el precepto “más te vale perder un miembro, que ser echado entero en el Abismo”.
El evangelio donde se prescribe: “no cometerás adulterio” no es un evangelio ético primeramente; es un evangelio teológico. Expresa algo del Misterio de Dios y expresa algo del Misterio del ser humano (hombre-mujer). El evangelio de Jesús que añade: “Pues yo os digo…” se sostiene sobre una visión insólita, inaudita aún para los profetas: Por grandes que sean nuestras faltas y pecado, Dios no se retira de su alianza.
Dios no es como los varones que conversaban a Jesús. Como Pueblo que se escogió, Dios no nos repudiará. Dios ni nos escogió por nuestros méritos, ni nos rechazará por nuestros pecados. No importa cuán grandes sean. Por otro lado, Jesús expone la vocación de los esposos (“serán un solo cuerpo”) mediante la imagen del Cuerpo en su integridad: está irrigado por una y la misma sangre.
La figuración bíblica del esposo (Cristo) fiel con la esposa (la Iglesia) y la imagen del cuerpo que se entrega, de la sangre que en la Cruz se derrama para que tengamos Vida, nos pueden acompañar en la oración de este día.
Estamos en un sistema en que en general se ha mercantilizado todo. Sabemos que vale curar a una persona, sabemos lo que vale para los seguros un muerto, sabemos lo que cuesta quitar el hambre del mundo, sabemos que las relaciones son transacciones en las que tengo que tener beneficio.
Jesús hoy nos envía al mundo, pero con la economía de la gratuidad. Esta economía es de las más importantes, nacemos (casi) gratuitamente (eso del pan debajo del brazo no se da siempre), vivimos el amor que se nos da gratuitamente y recibimos el perdón (que no se compra). Estos hitos fundamentales de la vida no se pueden comprar a pesar de que muchas veces lo intentemos.
Entrar en la economía de la gratuidad es entrar en la economía de la vida verdadera, en la que nos reconocemos regalados. Somos un regalo de otros y para otros. ¿Qué vamos a regalar hoy?
Muchas veces, por no decir casi siempre, sentimos que nos falta algo en la vida. Puede ser un libro, un hijo, un árbol o lo que sea, pero sentimos que nuestra vida está incompleta. La reflexión va por dos caminos. Por un lado somos una máquina gigante de generar deseos, que obviamente todos no se cumplen en la vida. Por otra vía estaría esa parte insatisfecha, protestona y gruñona que encontramos dentro de nosotros, donde todo nos parece poco.
Jesús viene a dar plenitud, y vemos que lo hace dándose del todo. Y ciertamente el resultado tampoco fue perfecto, pero probablemente nos enseñó lo importante; el camino hacia la plenitud, que es el encuentro con la humanidad.
Cada día elegimos nuestros pasos hacia una vida más o menos plena. A veces nos quedamos al tran tran, en un cómodo paso, otras veces las situaciones nos sobrepasan y en otras nos evadimos de nuestra propia vida. Deseamos que hoy también elijamos caminar hacia la vida abundante de la buena noticia.
¿Cómo somos luz para los demás? ¿En qué medida iluminamos, inspiramos, alumbramos a los que tenemos alrededor? ¿Quién nos da luz a nosotros? Para caminar por la vida necesitamos luz, luz propia y de los otros que caminan junto a nosotros. Se trata de esa luz que alumbra el camino, que nos da energía y sabiduría para acertar en las decisiones que se nos presentan en la vida.
De la luz surge el diálogo con la oscuridad. En la vida personal y común siempre tenemos momentos oscuros, y ahora esta pandemia nos lo ha recordado con especial claridad. Como iluminamos nuestras casas, también tenemos que aprender a iluminar nuestras vidas. Tenemos que cuidar nuestras luminarias y las fuentes de luz para nuestra vida.
Hoy el evangelio nos invita a ser sal y luz del mundo. Sólo desde el cuidado de lo personal es como podremos ayudar a los demás. Y ese ser y sal luz del mundo, se convierten también en el sentido de nuestra vida. Ojo, en ser sal y luz para otros, no para nosotros mismos.
¿Quién es dichoso en este mundo? La vida suele ser como una carrera para alcanzar la dicha, la felicidad. El problema suele ser que eso que llamamos felicidad igual no lo es tanto. En la sociedad parece que la felicidad está asociada al éxito, al bienestar, a la riqueza, a un cuerpo esplendoroso,….
Jesús nos presenta hoy los dichosos, los bienaventurados del mundo: pobres, los que lloran, los sufridos, hambrientos, sedientos de justicia, misericordiosos,, limpios de corazón, quienes trabajan por la paz y los perseguidos por la justicia. No sé si son éstos a quienes el mundo considera dichosos.
Vivir el Evangelio trastoca nuestro modo de entender la felicidad y ciertamente critica el modo en que la sociedad nos presenta la felicidad. Ser profeta, ser críticos, ser lúcidos es el primer paso para un camino de vida, para que así no nos vendan burras que no son tales.
Nos cuesta creerlo pero esto de Dios va de amor. A lo largo de los tiempos hemos intentado explicarlo de una manera y de otra, con un contexto y con otro, pero al final nos encontramos que lo de Dios es una relación de amor.
En tiempos en que somos peligrosos portadores de virus, peligrosos trolls de redes sociales, competidores de nuestra actividad económica, somos negros, somos mujeres, somos mayores, somos niños, somos migrantes,…en estos tiempos es cuando tenemos que recordar este Evangelio, tanto amó Dios al mundo y a todos los que viven en el mundo.
Se trata de un criterio de discernimiento y una señal de alarma cuando nos descubrimos excluyentes. Cuando hacemos exclusiva la salvación y la vida solo para algunos. Cuando nos descubrimos que rechazamos, alejamos de una u otra manera a la gente de su dignidad. Es en ese momento cuando tenemos que hacer examen de si amamos al mundo como Dios lo ama.
Decía un jesuita que la diferencia entre dar mucho y dar todo es infinito. Muchas solemos conducirnos en modo ECO, como ahorrando esfuerzos y estando sin estar demasiado, esperando a otro momento que parece que puede ser más propicicio.
La viuda en en evangelio nos enseña el camino del todo. En la ofrenda se ofrece ella y pone toda su confianza en las manos de Dios. Es probable que pueda ser resultarnos una actitud insensata. O tal vez no.
La lógica del todo es la lógica del amor, la lógica de las personas que se entregan a las otras ya sea en la pareja, familia, amigos, servicio, espiritualidad. La lógica del todo tiene su racionalidad propia, que trasciende lo que habitualmente vivimos y nos hace vivir en plenitud, sin esperar a que nos falte nada. ¿No es eso vivir a tope?
