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Lecturas 9 de julio. Jueves XIV del tiempo ordinario.

Con el tiempo la economía de mercado se ha convertido en la vida de mercado. Todo se intenta poner en el mercado: la maternidad-paternidad, la salud, la dignidad, la nacionalidad, la felicidad,… y por consiguiente se le pone precio.

Jesús nos recuerdo un aspecto fundamental de la vida, la gratuidad. Vivir, hacer cosas gratis, sin esperar nada a cambio, sin poder hacer planes de viabilidad ni presupuestos. Es la propuesta que Jesús hace a los suyos cuando les envía precisamente a compartir el gran regalo que es la causa del Reino.

La vida en gratuidad es la vida del ser humano, un enorme tesoro que ha recibido gratis, en una enorme casa compartida que es la tierra, y que desde el principio siempre nos hemos empeñado en territorializar, en delimitar y en decir que es mío. Vivir en gratuidad es vivir en la lógica del Dios que es don, en la lógica de mirar más allá y más profundo descubriendo la auténtica esencia de la vida: el regalo.

Lecturas 8 de julio. Miércoles XIV del tiempo ordinario.

La imagen del rebaño y del pastor ha sido muy fecunda en la historia de la Iglesia a partir de textos como el de hoy. Nos hace falta un pastor que nos guíe y que nos apaciente, pero eso supone estar en el rebaño. Pero en ese contexto ¿Quiénes son las ovejas descarriadas?

Jesús envía a los discípulos en busca de aquellas que están fuera del rebaño. Se trata de una operación muy importante, porque la idea es anunciarles que el Reino de los Cielos está cerca.

Hoy en día somos muchos los que estamos descarriados, somos muchos los que no vivimos la proximidad del Reino de Dios.Es más, diría que son demasiadas las personas que viven sin la dignidad propia del ser humano y que necesitan volver al redil de la dignidad. Los que nos vemos en el rebaño, en una clase media confortable en Europa nos creemos el rebaño; pero la realidad es que la mayor parte de la humanidad vive fuera de condiciones de dignidad social, económica y cultural. Los conflictos, la pobreza, las crisis, la incultura, el género, la orientación sexual, la edad son vallas que apartan a millones de personas del rebaño. ¿Quieres hacer de Buen Pastor?

Lecturas 7 de julio. Martes XIV del tiempo ordinario.

Mirar a la humanidad es mirar la necesidad. Hay tantas cosas que necesitan ser cambiadas que muchas veces parece imposible saber por dónde empezar a trabajar. Arrupe y tantos otros hombres y mujeres de Dios nos dan una pista infalible, empezar en lo pequeño, en aquello que tenemos a nuestra mano.

Llevamos varios días siguiendo a Jesús que no para de curar, de enseñar, de animar, de anunciar el Reino. Él mismo expresa que la tarea es ingente y que en algún modo parece que es abrumadora para el ser humano. También nos dice que pidamos, que oremos al Padre para que tengamos más cómplices, más trabajadores, más personas implicadas en el Evangelio.

En el discurso eclesial está muy arraigado eso de la crisis de vocaciones, y ciertamente si miramos los número es un hecho cierto. Lo que no creo es que esté en crisis es la llamada que Jesús sigue haciendo a que la gente se sume a su causa, a la causa de la humanidad plena y digna para todos. ¿Te animas a responder hoy a este reto?

Lecturas 6 de julio. Lunes XIV del tiempo ordinario.

Hoy en día mostrar la identidad de cristiano, según en qué ámbitos supone que se rían de uno. Parece que es algo antiguo, irracional, supersticioso, acientífico y que en algún modo alguien nos ha comido la cabeza. De hecho lo cristiano ha sido descristianizado para tener algún lugar en la cultura.

Hoy nos encontramos a Jesús sanando y en una de esas nos encontramos con la niña que según Jesús duerme y provoca la irrisión del espectador. Todos los procesos de curación de Jesús están vinculados a la fe, «tú fe te ha salvado» y es la experiencia de fe la que permite la apertura a la acción de Jesús. El tema en el Evangelio no es la curación sino la fe.

Muchos de una manera u otra nos hemos visto en situaciones en que no podemos manifestar con naturalidad nuestra fe, ya sea en una conversación, en el trabajo, en la calle, en el foro público. Eso es especialmente relevante en la cultura joven, donde manifestarte como cristiano practicante es como manifestarte como frikie de algo exótico, y ahí empieza un proceso de enfriamiento y descuido de la fe, ya que parece que es algo que me hace daño. Siempre podemos mirar a Jesús, como hoy, donde se nos recuerdo que también se rieron de Él.

Lecturas 5 de julio. Domingo XIV del tiempo ordinario.

Hay un autor que nos dice que nuestro sistema nos empuja a ser sujetos de autorrendimiento, es decir a autoexigirnos cada vez más en el ámbito laboral, personal y familiar. Eso normalmente va en merma del descanso.

Jesús nos dice que vayamos a Él los que estamos cansados y agobiados. Parece que un tipo de vida tiene un componente inherente de cansancio. De hecho de la tradición judía hemos recibido el sabath como intuición del descanso que la propia vida necesita para ser vida.

Ahora entramos en tiempo de vacar (vacaciones), venimos de un tiempo de alta intensidad personal, laboral y social y sentimos que el cuerpo nos pide parar. Parar es también la oportunidad de abrir la puerta al Espíritu, es el momento de respirar y trascender nuestra realidad. Empecemos por descansar con el Seeñor en este domingo.

Lecturas 4 de julio. Sábado XIII semna del tiempo ordinario.

En toda institución humana hay una tensión entre lo viejo y lo nuevo, entre el conservador y el progresista, entre Pablo y Pedro. Unos tratan de cuidar, arreglar mantener aquello que funciona, que aunque pudiera funcionar mejor también lo pudiera hacer mucho peor. Otros en cambio son exploradores que van por nuevos caminos con sueños que llevan a otras realidades nuevas que luego requieren institucionalizar.

Jesús hoy nos presenta el diálogo con lo nuevo y lo viejo. Él trae algo nuevo que necesita de un contexto (odre) nuevo porque sino se estropea, Así Jesús con palabras de fiesta habla del conflicto de la vida entre lo nuevo del Evangelio y lo viejo de la Ley.

En nuestra Iglesia nos pasa lo mismo. Vemos que hay un contexto nuevo, vemos que hay un vino nuevo que es esta sociedad acelerada en el cambio y en la que descubrimos las profundas transformacionales que se han dado en relativamente poco tiempo. Y nos hemos quedado sin acompañar al novio, enredados en cómo tenemos que meter el vino en odres viejo, mientras que el vino nuevo ya se vende presentado en nuevas tecnologías. Aquí me acuerdo de los ángeles el día de la ascensión: Galileos, ¿qué hacéis mirando al cielo?

Lecturas 3 de julio. Viernes . Santo Tomás apóstol

Hoy celebramos a Santo Tomás Apóstol, un santo con el que nos pudiéramos identificar muchos de nosotros que vivimos un sano o insano escepticismo general. Solemos dudar de todo aquello de lo que no tenemos a la vista y podamos comprobarlo personalmente, cosa que ya con la introducción del método científico se generalizo y se convirtió en ciencia.

Hoy Jesús nos invita a preguntarnos por qué creemos: por inercia, por fidelidad a un proyecto, por una relación personal, por que es lo que hay que hacer… Creer tiene una dimensión personal ineludible, y es por eso que tiene un componente de decisión personal y libre.

Creer por creer, sirve mientras funciona como muchas otras cosas en la vida. El reto es que hoy en día no hay un clima que invite a creer, sino todo lo contrario y tanto la cultura como el espacio social se ha convertido en un espacio que genera otra inercia a la increencia. En los dos lados, en el de la credulidad y la incredulidad hay un espacio enorme en el que cada persona se siente interpelada a situarse. ¿Por qué (no) crees?

Lecturas 2 de julio. Jueves XIII semana del tiempo ordinario.

Se dice «piensa mal y acertarás», y es que esto de pensar mal puede tener dos caminos, uno el de pensar ilógica y torcidamente, y el otro camino sería el propio que se refiere a lo moral, a lo ético. En nuestras sociedades no nos falta de nada, tenemos gente que piensa poco y mal, y por desgracia tenemos demasiada gente que piensa fatal en lo que a ética se refiere. Solo hay que leer la prensa para descubrrilos.

Jesús se ve rodeado de los mal pensadores que como tales condenan sus buenas acciones. Lo condenan porque ni saben el Espíritu de la Ley, pero sobre todo porque se olvidan del excluido. A pesar de todo Jesús sigue con su buena acción denunciando a los que denuncian.

Nuestro mundo está lleno de conspiradores y conspiranoicos, está lleno de listillos que se creen más espabilados que el prójimo, y que por desgracia son los que marcan algunas pautas sociales. Se olvidan de que el mundo está también lleno de buena gente, bienpensante, y que en situaciones de crisis son capaces de sacar lo mejor que tienen para no dejar a nadie atrás.

Lecturas 1 de julio. Miércoles XIII semana del tiempo ordinario.

En la vida de antes íbamos a tal velocidad que muchas veces no sabíamos lo que queríamos. Necesitábamos correr para cumplir una serie de objetivos para seguir corriendo a modo de rueda de hamster, correr y correr para?

Hoy nos encontramos con Jesús y los endemoniados, quienes le hacen la pregunta del título. En este libro parece fácil que Jesús echa a los demonios y esta vez de forma espectacular, se van a una piara de cerdos que se tiran barranco abajo.

Nosotros tenemos el peligro del demonio de la prisa que nos lleve por barrancos no deseados. En la pandemia hemos visto cómo el tiempo se puede llevar de otra manera, hemos descubierto manos que cocinan, mentes que leen, espíritus que oran, rostros que conversan tranquilamente,… Igual podemos aprender a echar el demonio de la prisa de nosotros..

Hoy de regalo un vídeo sobre el correr.

Lecturas 30 de junio, Martes XIII semana del tiempo ordinario

Ayer un político hablaba del gran hundimiento y es que nunca nos faltan profetas del apocalipsis. También es cierto que las comunidades humanas siempre han tenido un miedo razonable que está metido en nuestros huesos y hace que nos defienda de situaciones de riesgo.

En el Evangelio la barca representa la comunidad de discípulos que se ve en dificultades. Unas dificultades que les parecen superar y que sólo les queda pedir la ayuda del Maestro.El Maestro se enfada, no por el miedo, sino por la poca fe capaz de dejar al miedo en otro lugar.

En la vida hay mil situaciones que nos superan y nos ponen al límite. La propuesta consiste en que la fe dialogue con nuestro miedo. No pera negar lo evidente de la realidad, sino para vivir con mayor libertad. El miedo nos bloquea, nos obceca y nos paraliza; mientras que la fe nos moviliza y nos fortalece. ¿Qué elegir?