Conferencia online. Pepa Torres: ¬ęAcoger: la cuarta puerta¬Ľ

El ciclo de conferencias ‚ÄúMiradas para acompa√Īar‚ÄĚ de DeustoForum, puesto en marcha para abordar en profundidad el fen√≥meno de la inmigraci√≥n, tuvo el 4 de febrero como invitada a Pepa Torres, te√≥loga feminista y activista por los derechos de los migrantes quien ofreci√≥ la conferencia ‚ÄúAcoger: la cuarta puerta‚ÄĚ. 

Pepa Torres vive en una comunidad intercongregacional en el barrio madrile√Īo de Lavapi√©s, y lucha por la supervivencia cotidiana y ¬ęel derecho a tener derechos¬Ľ que hoy se les niega a muchos migrantes. Inspirada en la historia de Ita Straz, una ni√Īa jud√≠a que se salv√≥ del ametrallamiento de su familia en una fosa colectiva en la Segunda Guerra Mundial, Pepa nos llama a convertirnos en ‚Äúla cuarta puerta‚ÄĚ frente a la cultura de la ‚Äúotrocidad‚ÄĚ, la globalizaci√≥n de la indiferencia y el ascenso de los neofascismos.

Miradas para acompa√Īar

Gonzalo Fanjul, investigador y activista contra la pobreza, fue el encargado de abrir el pasado 10 de diciembre, esta iniciativa que pretende hacer visible ese mundo de personas excluidas que las pol√≠ticas globales han convertido en grupos totalmente invisibles e injustamente tratados. El ciclo ‚ÄúMiradas para acompa√Īar‚ÄĚ seguir√° con la celebraci√≥n (a√ļn por determinar la fecha) de una mesa redonda con Joseba Seguro, obispo auxiliar de Bilbao, y Carmen de la Fuente, coordinadora del Servicio Jesuita a Migrantes y directora de la Fundaci√≥n Migra Studium.

DeustoAlumni Social colabora en esta iniciativa con la que quiere invitar a los antiguos alumnos a mirar la realidad que sufren los inmigrantes y denunciar las injusticias.

Pepa Torres, te√≥loga feminista y activista por los derechos de los migrantes, en el ciclo de conferencias ‚ÄúMiradas para acompa√Īar‚ÄĚ de DeustoForum

Conferencia online. Fuad Chah√≠n: ¬ęLos d√≠as que cambiaron el futuro de Chile¬Ľ

El pasado octubre Chile ardió por los cuatro costados. La subida de las tarifas del transporte fue el detonante de una revuelta social en contra del coste de vida, las bajas pensiones, los precios de la sanidad y un rechazo generalizado a la clase política. Fueron unos enfrentamientos que, con un seguimiento y violencia desconocidos desde la caída de la dictadura, tuvieron consecuencias dramáticas: 27 fallecidos, miles de civiles y carabineros hospitalizados, casi diez mil detenidos y gravísimas violaciones de los derechos humanos y unas pérdidas económicas de 3000 millones de dólares.

El descontento popular est√° muy extendido y, d√≠as despu√©s, se hizo notar tambi√©n en Ecuador, Bolivia o Colombia. En respuesta a estas protestas, el gobierno chileno anunci√≥ una ¬ęNueva Agenda Social¬Ľ con medidas sobre las pensiones, la salud, los salarios. Todos los partidos pol√≠ticos chilenos han suscrito el ¬ęAcuerdo Por la Paz Social y la Nueva Constituci√≥n¬Ľ para conducir un nuevo proceso constitucional.

Para ayudar a comprender la realidad de un conflicto que, en opini√≥n de expertos, refleja la desigualdad y el sentimiento de una poblaci√≥n que se siente al margen del desarrollo del pa√≠s, Fuad Chah√≠n, presidente del Partido Dem√≥crata Cristiano y uno de los firmantes del acuerdo, ofreci√≥ en DeustoForum la conferencia titulada ‚ÄúLos d√≠as que cambiaron el futuro de Chile‚ÄĚ.

Una cita que tuvo lugar en el Sal√≥n de Grados de la Universidad de Deusto y en la que se pretendi√≥ responder a la cuesti√≥n ¬ŅC√≥mo garantizar√° la clase pol√≠tica la dignidad, justicia social y democracia de Chile en el futuro?

Conferencia DeustoForum. Fuad Chah√≠n: ‚ÄúLos d√≠as que cambiaron el futuro de Chile‚ÄĚ

Conferencia online. Gonzalo Fanjul. ¬ęEl problema son las fronteras: c√≥mo reemplazar un sistema migratorio fallido¬Ľ

DeustoForum ha puesto en marcha el nuevo ciclo de conferencias ‚ÄúMiradas para acompa√Īar‚ÄĚ que pretende abordar en profundidad el fen√≥meno de la inmigraci√≥n. DeustoAlumni Social tambi√©n colabora en esta iniciativa con la que quiere invitar a los antiguos alumnos a mirar la realidad que sufren los inmigrantes y denunciar las injusticias. El objetivo de esta nueva actividad es hacer visible ese mundo de personas excluidas que las pol√≠ticas globales han convertido en grupos totalmente invisibles e injustamente tratados.

La inmigraci√≥n afecta en menor o mayor medida a la vida de todas las personas, tanto en los pa√≠ses de origen como en los receptores, donde algunos l√≠deres pol√≠ticos como Trump, Bolsanaro, Le Pen o Farage hablan con cinismo sobre los Derechos Humanos y fomentan el odio contra los inmigrantes. Adem√°s, como se ha visto en las √ļltimas elecciones, las pol√≠ticas del denominado ‚Äúpopulismo autoritario‚ÄĚ contin√ļan aplic√°ndose y expandi√©ndose ante el espanto y la sorpresa de todos.

Sin embargo, la migración supone un aspecto fundamental del desarrollo y poner fin a la pobreza es el primero de los Objetivos de Desarrollo Sostenible (ODS). A pesar de ello, hoy todavía, la pobreza, la violencia y la falta de oportunidades limitan el desarrollo comunitario y empuja a millones de personas a abandonar sus comunidades en busca de un futuro mejor. El nuevo ciclo tratará sobre todas estas cuestiones.

Gonzalo Fanjul y la pobreza

Gonzalo Fanjul, investigador y activista contra la pobreza, fue el encargado de abrir el 10 de diciembre este ciclo con una conferencia sobre la movilidad humana, centr√°ndose en alternativas a un modelo migratorio fallido. La historia es una historia de personas que se desplazan buscando horizontes de prosperidad y seguridad. Pa√≠ses como el nuestro han sido, seg√ļn las condiciones del momento, origen o destino de emigrantes. Todos seguramente somos descendientes de la movilidad.

La consecuencia de la violencia y la desigualdad es un m√°ximo hist√≥rico del n√ļmero de desplazados en el mundo. Al mismo tiempo, se extiende una corriente de miedo y rechazo al inmigrante que se traduce en discursos y pol√≠ticas xen√≥fobas y defensivas. No obstante, existen numerosas experiencias positivas de modelos de movilidad humana mucho menos restrictivas y temerosas de las que tenemos hoy en d√≠a.

En opini√≥n de Gonzalo Fanjul, se necesita un relato sobre la movilidad humana que no conteste sino que reemplace al actual, que tanto desde izquierdas como desde derechas narran la inmigraci√≥n como problema y como amenaza. 

Conferencia DeustoForum. Gonzalo Fanjul: ‚ÄúEl problema son las fronteras. C√≥mo reemplazar un sistema migratorio fallido‚ÄĚ

Pr√≥xima conferencia. Pepa Torres: ¬ęAcoger: la cuarta puerta¬Ľ. Ciclo ¬ęMiradas para acompa√Īar¬Ľ zikloa.

D√≠a | Eguna: martes, 4 de febrero de 2020 |
2020ko otsailaren 4a, asteartea.  
Hora | Ordua: 19:00.
Idioma | Hizkuntza: Castellano | Gaztelera.
Lugar | Lekua: Salón de Grados | Gradu Aretoa.
Direcci√≥n | Helbidea: Edificio Central de la Universidad de Deusto (Bilbao) | Deustuko Unibertsitateko Eraikin Nagusia (Bilbo). 
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Inscripci√≥n | Izena ematea (Aforo limitado | Toki kopurua mugatua) 

La regularizaci√≥n actual criminaliza el flujo imparable de personas que cruzan nuestras fronteras a√ļn a riesgo de perder sus vidas. 
Pero las personas migrantes nunca han sido un problema social, sino una oportunidad para tomar conciencia de que no puede ser que ‚Äúunas vidas valgan m√°s que otras‚ÄĚ.

Pepa Torres, te√≥loga feminista y activista por los derechos de los migrantes, vive en una comunidad intercongregacional en el barrio madrile√Īo de Lavapi√©s, y lucha por la supervivencia cotidiana y ¬ęel derecho a tener derechos¬Ľ que hoy se les niega a muchos.

Inspirada en la historia de Ita Straz, una ni√Īa jud√≠a que se salv√≥ del ametrallamiento de su familia en una fosa colectiva en la Segunda Guerra Mundial, Pepa nos llama a convertirnos en ‚Äúla cuarta puerta‚ÄĚ frente a la cultura de la ‚Äúotrocidad‚ÄĚ, la globalizaci√≥n de la indiferencia y el ascenso de los neofascismos. 


Gaur egungo araudiak kriminalizatu egiten ditu, beren bizitza arriskuan jartzeaz gain, gure mugak etengabe gurutzatzen dituzten pertsonak.  Baina migratzaileak inoiz ez dira gizarte arazo izan, aukera bat baizik, ‚Äúbizitza batzuek beste batzuek baino gehiago balio izatea‚ÄĚ ezina dela konturatzeko.

Pepa Torres, teologo feminista eta migratzaileen auzoetako aktibista, kongregazio arteko elkarte batean bizi da Madrilgo Lavapi√©s auzoan, eta egunero bizirik irautearen eta askori ukatzen zaizkien ‚Äúeskubideak izateko eskubidearen‚ÄĚ alde borrokatzen du.

Familia osoa Bigarren Mundu Gerrako hobi kolektibo batean metrailatu eta bera bizirik atera zen Ita Straz neskatila juduaren historian inspiratuta, Pepak ‚Äúlaugarren ate‚ÄĚ bihurtzeko deia egiten digu, ‚Äúbeste norbait‚ÄĚ izateko kulturari, indiferentziaren globalizazioari eta neofaszismoen gorakadari kontrajarrita.

    

Conferencia-Hitzaldia. Fuad Chah√≠n: ¬ęLos d√≠as que cambiaron el futuro de Chile¬Ľ

 D√≠a | Eguna: jueves, 30 de enero de 2020 |
2020ko urtarrilaren 30a, osteguna.  
Hora | Ordua: 19:00.
Idioma | Hizkuntza: Castellano | Gaztelera.
Lugar | Lekua: Sal√≥n de Grados | Gradu Aretoa. 
Direcci√≥n | Helbidea: Edificio Central de la Universidad de Deusto (Bilbao) | Deustuko Unibertsitateko Eraikin Nagusia (Bilbo). 
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Inscripción | Izena ematea
(Aforo limitado | Toki kopurua mugatua)


El pasado octubre Chile ardi√≥ por los cuatro costados. La subida de las tarifas del transporte fue el detonante de una revuelta social en contra del coste de vida, las bajas pensiones, los precios de la sanidad y un rechazo generalizado a la clase pol√≠tica. Fueron unos enfrentamientos que, con un seguimiento y violencia desconocidos desde la ca√≠da de la dictadura, tuvieron consecuencias dram√°ticas: veintisiete fallecidos, miles de civiles y carabineros hospitalizados, casi diez mil detenidos y grav√≠simas violaciones de los derechos humanos y unas p√©rdidas econ√≥micas de 3000 millones de d√≥lares. El descontento popular est√° muy extendido y, d√≠as despu√©s, se hizo notar tambi√©n en Ecuador, Bolivia o Colombia.

En respuesta a estas protestas, el gobierno chileno anunci√≥ una ¬ęNueva Agenda Social¬Ľ con medidas sobre las pensiones, la salud, los salarios. Todos los partidos pol√≠ticos chilenos han suscrito el ¬ęAcuerdo Por la Paz Social y la Nueva Constituci√≥n¬Ľ para conducir un nuevo proceso constitucional.

Fuad Chah√≠n, presidente del Partido Dem√≥crata Cristiano y uno de los firmantes del acuerdo, nos ayudar√° a comprender la realidad de un conflicto que, en su opini√≥n, refleja la desigualdad y el sentimientode una poblaci√≥nque se siente al margen del desarrollo del pa√≠s.¬ŅC√≥mo garantizar√° la clase pol√≠tica la dignidad, justicia social y democracia de Chile en el futuro?  


Joan den irailean, Txile ‚Äúsutan kiskali‚ÄĚ zen. Garraioaren tarifen igoerak leherrarazi zuen gizarte matxinada bizitzaren kostuaren igoeraren kontra, pentsioen jaitsieraren kontra, osasun arloko prezioen igoeraren kontra eta oro har klase politikoaren kontra. Diktadura erori zenetik ikusi gabeko jarraipen eta indarkeria izan zuten liskarrek eta ondorioak oso larriak izan ziren: hogeita zazpi pertsona hil ziren, milaka herritar eta karabinero zauritu, ia hamar mila pertsona atxilotu zituzten eta giza eskubideen urraketa larriak gertatu ziren, eta 3000 milioi dolarren galera ekonomikoak zenbatu zituzten. Herritarren arteko egon ezina oso hedaturik dago. Egun batzuk geroago, Ekuadorren, Bolivian edo Kolonbian ere ageriko egin zen. 

Protesta horiei erantzuteko, Txileko gobernuak ‚ÄúGizarte Agenda Berria‚ÄĚ iragarri zuen, pentsioen, osasun arloaren eta soldaten inguruko neurriekin. Txileko alderdi politiko guztiek sinatu dute ‚ÄúGizarte Bakearen eta Konstituzio berriaren aldeko akordioa‚ÄĚ, beste prozesu konstituzional bat bideratzeko.

Fuad Chah√≠nek, Alderdi Demokrata Kristauaren presidenteak eta akordioa sinatu zuenetariko batek, gatazka horren errealitatea ulertzen lagunduko digu. Haren ustez, istilu horiek herrialdearen garapenean baztertuta sentitzen denpopulazioaren desberdintasunaren eta sentimenduaren isla dira. Zelan bermatuko du klase politikoak duintasuna, justizia soziala eta demokrazia etorkizunean Txilen?  

Federico Mayor Zaragoza: ¬ęEducaci√≥n, ciencia, conciencia¬Ľ

Día | Eguna: lunes, 2 de diciembre de 2019 |2019ko abenduaren 2a, astelehena.  
Hora | Ordua: 18:30.
Idioma | Hizkuntza: Castellano | Gaztelera.
Lugar | Lekua: Salón de Grados | Gradu Aretoa.
Dirección | Helbidea: Edificio Central de la Universidad de Deusto (Bilbao) | Deustuko Unibertsitateko Eraikin Nagusia (Bilbo). Ver mapa | Mapa ikusi.

Inscripción | Izena ematea (Aforo limitado | Toki kopurua mugatua) 

En 1994 la Universidad de Deusto y¬†la Organizaci√≥n de Naciones Unidas crearon conjuntamente la¬†‚ÄúC√°tedra UNESCO de Recursos Humanos para Am√©rica Latina‚ÄĚ, con el objetivo de¬†impulsar el desarrollo socio-econ√≥mico de los pa√≠ses que requieren de mayores conocimientos y de una creciente formaci√≥n de su capital humano.

En la actualidad, el mundo transita por un cambio de era en el que la educaci√≥n ejerce un papel m√°s relevante que nunca, ya que solamente los seres educados en libertad y responsabilidad ser√°n capaces de adoptar las medidas m√°s adecuadas para asegurar un legado ambiental, social y econ√≥mico sostenible a las generaciones futuras.

25 a√Īos despu√©s de presenciar el nacimiento de esta c√°tedra,¬†Federico Mayor Zaragoza, doctor en Farmacia, profesor, poeta, pol√≠tico y director general de la UNESCO entre 1987 y 1999, compartir√° sus reflexiones sobre los retos de la educaci√≥n del siglo XXI, el papel de los agentes y las oportunidades para una educaci√≥n de calidad, inclusiva y extendida a toda la vida.

1994an, Deustuko Unibertsitateak eta Nazio Batuen Erakundeak
¬†‚ÄúLatinoamerikarako Giza Baliabideen Prestakuntzarako UNESCO Katedra‚Ä̬†sortu zuten batera, gero eta ezagutza gehiago behar zuten eta giza kapitala prestatzeko gero eta behar handiagoa zuten herrialdeen garapen sozial eta ekonomikoa bultzatzeko.

Gaur egun, mundua aro aldaketa batera bidean dago eta, testuinguru horretan, hezkuntzak inoiz baino garrantzi handiagoa du, pertsona heziak baino ez baitira gai izango askatasunez eta arduraz neurririk egokienak hartzeko eta ingurumen, gizarte eta ekonomia jasangarriko legatua etorkizuneko belaunaldiei ziurtatzeko.

Katedraren sorreraren lekuko izan eta 25 urtera, Federico Mayor Zaragozak, Farmaziako doktore, irakasle, poeta, politikari eta 1987tik 1999ra UNESCOren zuzendari nagusi izan zenak, XXI. mendeko hezkuntzaren erronkei buruzko hausnarketak partekatuko ditu: hezkuntzako eragileen papera, eta kalitatekoa, inklusiboa eta bizitzan zeharrekoa izango den hezkuntzaren aukerak.

Conferencia-Hitzaldia. Luis Pedernera: ‚ÄúLos derechos de ni√Īos y ni√Īas 30 a√Īos despu√©s: una mirada al futuro‚ÄĚ

D√≠a | Eguna: martes, 12 de noviembre de 2019 | 2019ko azaroaren 12a, asteartea.  
Hora | Ordua: 19:00.
Idioma | Hizkuntza: Castellano | Gaztelera.
Lugar | Lekua: Salón de Grados | Gradu Aretoa.
Direcci√≥n | Helbidea: Edificio Central de la Universidad de Deusto (Bilbao) | Deustuko Unibertsitateko Eraikin Nagusia (Bilbo). Ver mapa | Mapa ikusi.
Inscripci√≥n | Izena ematea (Aforo limitado /Toki kopurua mugatua).

La Convenci√≥n sobre los Derechos del Ni√Īo fue aprobada el 20 de noviembre de 1989, con el objetivo de garantizar la defensa de los derechos de ni√Īos y ni√Īas, previamente establecidos en la Declaraci√≥n de 1959. Fue la primera vez que se reconoci√≥ a ni√Īos y ni√Īas como seres humanos capaces de desarrollarse f√≠sica, mental, social, moral y espiritualmente con libertad y dignidad, y es por ello por lo que la Convenci√≥n funciona como gu√≠a para los Estados, las familias y el resto de adultos que son sujetos de responsabilidades.
Pese a que este tratado internacional fue ratificado por la mayor√≠a de los Estados, a excepci√≥n de los Estados Unidos de Am√©rica, basta seguir la actualidad para constatar que no son pocas las ocasiones en las que ni√Īos y ni√Īas ven comprometido su derecho a desarrollarse en buena salud y a recibir una educaci√≥n que les permita desarrollar sus aptitudes en condiciones de igualdad de oportunidades. Adem√°s. en muchos casos, sufren abandono, crueldad y explotaci√≥n. 
Con el prop√≥sito de analizar el transcurso de estos treinta a√Īos y de identificar los retos a los que todav√≠a nos enfrentamos, contaremos con la intervenci√≥n de Luis Pedernera, Presidente del Comit√© de Derechos del Ni√Īo de Naciones Unidas. Nadie como √©l conoce los logros y las dificultades para poder avanzar hacia una aplicaci√≥n plena de los compromisos recogidos en la convenci√≥n.

Haurren Eskubideei buruzko Hitzarmena 1989ko azaroaren 20an onartu zen, 1959ko hitzarmenean ezarri ziren umeen eskubideen babesa ziurtatzeko. Lehenengoz aitortu zitzaien haurrei pertsona izaera, askatasunez eta duintasunez modu fisiko, mental, sozial, moral eta espiritualean garatzeko. Horregatik, hitzarmenak gida gisa funtzionatzen du estatuentzat, familientzat eta erantzukizunaren subjektu diren gainerako helduentzat ere.
Nazioarteko hitzarmen hori, Amerikako Estatu Batuek izan ezik, gainerako estatu gehienek berretsi bazuten ere, gaur egun umeen eskubide horiek askotan urratzen dira. Hala nola, osasuntsu garatzeko eskubidea eta beren gaitasunak garatzeko hezkuntza jasotzekoa aukera berdinekin. Horrez gain, kasu askotan, utzikeria, krudelkeria edota esplotazioa ere jasaten dituzte.
Azken hogeita hamar urteetako ibilbidea aztertzeko, eta oraindik ere zer erronka dauzkagun identifikatzeko, Luis Pedernera Nazio Batuen Haurren Eskubideen Batzordeko presidentea izango dugu gure artean. Inork baino hobeto ezagutzen ditu hitzarmenak jasotzen dituen konpromisoak erabat betetzeko zein lorpen eta zailtasun dagoen.

DeustoForum. Cardenal Pedro Barreto Jimeno, S.J: ¬ęUna Amazonia para toda la Humanidad¬Ľ

La Universidad de Deusto cont√≥ el 9 de mayo con la presencia del cardenal Pedro Barreto Jimeno, S.J., Arzobispo de Huancayo (Per√ļ), Vicepresidente de la Conferencia Episcopal Peruana y Vicepresidente de la Red Eclesial Panamaz√≥nica (REPAM), quien ofreci√≥, en el marco de DeustoForum, la conferencia ‚ÄúUna Amazonia para toda la humanidad‚ÄĚ.

En su intervención, en el Salón de Grados, explicó los retos y desafíos que se han evidenciado en el proceso de preparación del Sínodo Panamazónico. Un sínodo focalizado en la Amazonía, en sus 7 millones y medio de km2, donde habitan más de 300 comunidades indígenas, más de 240 lenguas y toda la problemática socio ambiental que la rodea.

No obstante, la ecología no debe ser solamente integral para esta zona en particular, sino para las poblaciones indígenas de todo el mundo, ya que también se refleja en la problemática de los diversos países. Por todo ello, el desafío es tomar conciencia de que la Amazonía es para toda la humanidad.

Conferencia DeustoForum. Cardenal Pedro Barreto Jimeno, S.J: "Una Amazonia para toda la Humanidad"

Conferencia online. Carlos Martin Beristain: ¬ęDerechos Humanos y convivencia en M√©xico. Reflexiones a partir de la masacre de 43 estudiantes en Ayotzinapa‚ÄĚ

La reivindicaci√≥n y promoci√≥n de una cultura de los derechos humanos ha ido generando un gran consenso a nivel internacional desde mediados del s. XX. Sin embargo, con el cambio de siglo, y especialmente en los √ļltimos a√Īos, estamos siendo testigos de innumerables situaciones y acontecimientos que cuestionan muchos de los avances logrados durante este tiempo en materia de Justicia social.

Con ocasi√≥n del 20 aniversario del Instituto de Derechos Humanos Pedro Arrupe, la Universidad de Deusto organiz√≥ un ciclo de conferencias bajo el t√≠tulo ¬ę¬ŅLos Derechos Humanos cuestionados? Desaf√≠os en un mundo en transformaci√≥n¬Ľ. Una iniciativa en la que destacadas referencias internacionales en el campo de los derechos humanos ofrecieron, desde diversas √≥pticas tem√°ticas y regionales, una serie de claves de an√°lisis de los principales desaf√≠os globales a los que nos enfrentamos.

El ciclo se abri√≥ el 25 de abril, con la intervenci√≥n de Carlos Martin Beristain, m√©dico psic√≥logo experto en la atenci√≥n psicosocial de v√≠ctimas de violaciones de derechos humanos, quien present√≥‚ÄúEl tiempo de Ayotzinapa‚ÄĚ. Este libro narra un hecho crucial en la historia de M√©xico, ocurrido la noche del 26 al 27 de septiembre de 2014, que consisti√≥ en la desaparici√≥n forzada de 43 estudiantes de la Escuela Normal de Ayotzinapa, en el estado de Guerrero, y el asesinato de seis personas m√°s, tres de ellas estudiantes. Estos acontecimientos hist√≥ricos han marcado la vida del pueblo de Ayotzinapa y han dejado una herida abierta.

El autor fue miembro del Grupo Interdisciplinario de Expertos Independiente (GIEI) designado por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) para la investigación del caso. El libro es una historia de lo vivido en esa investigación. Sus páginas parten de una experiencia y de una reflexión sobre lo que supone meter las manos en el dolor de las víctimas y el trabajo de un país como México, para contribuir de forma efectiva a la resolución del caso. En el texto se describen los avances en la investigación, que fue posible por la colaboración de las víctimas, de sus representantes y de funcionarios comprometidos, pero también los numerosos obstáculos que fueron apareciendo en el camino.

Conferencia online. Marian Turski: ¬ę¬ŅPor qu√© tan tarde? El sentido de la resistencia jud√≠a¬Ľ

A sus 92 a√Īos, y tras haber sobrevivido a un genocidio que acab√≥ con la vida de millones de personas, el historiador Marian Turski sigue trabajando por preservar la memoria de las v√≠ctimas del Holocausto. Uno de los episodios m√°s terribles de la Historia de la humanidad, cuyo sufrimiento y muerte ‚Äúhay que recordar para que no se vuelva a repetir¬Ľ.

Tras la invasión alemana de Polonia en 1939, Marian Turski, sus padres y su hermano menor fueron forzados a trasladarse al gueto de Lodz, y posteriormente deportados al centro de exterminio de Auschwitz, donde su padre y hermano fueron asesinados. Tiempo después, Marian fue transferido al campo de Buchenwald y finalmente liberado en Theresienstadt después de una marcha de la muerte.

¬ŅC√≥mo pudo llegar a existir un lugar as√≠ y cu√°les fueron sus terribles consecuencias? Coincidiendo con el 75¬ļ aniversario del levantamiento en el gueto de Varsovia, Marian Turski, miembro del Consejo Internacional de la Fundaci√≥n Museo Auschwitz, del Consejo de la asociaci√≥n que supervisa el Centro de Conferencias de Wannsee y uno de los ideadores y fundadores del Museo de la Historia de los Jud√≠os Polacos POLIN, comparti√≥ en DeustoForum sus reflexiones sobre la persecuci√≥n, la resistencia y la lucha por la supervivencia, la muerte en los campos de concentraci√≥n, el relato y el deber de recordar a tantas v√≠ctimas.

Su conferencia titulada ¬ę¬ŅPor qu√© tan tarde? El sentido de la resistencia jud√≠a¬Ľ tuvo lugar el 26 de junio en la Universidad de Deusto.

 

Pr√≥xima conferencia. Marian Turski: ‚Äú¬ŅPor qu√© tan tarde? El sentido de la resistencia jud√≠a‚ÄĚ

Marian Turski

Conferencia organizada por¬†Instituto Polaco de Cultura‚Äč,¬†Asociaci√≥n Pro Tradici√≥n y Cultura Europea (APTCE),¬†Ruta Cultural Europea Rom√°nico XXI¬†y¬†Universidad de Deusto

 Día | Eguna: 26 de junio de 2018 | 2018ko ekainak 26
 Hora | Ordua: 19:00
 Idioma | Hizkuntza: Inglés (habrá servicio de traducción simultánea al castellano) | Ingelesa (aldibereko itzulpen zerbitzua egongo da gaztelerera).
 Lugar | Lekua: Sala Ellacuría | Ellacuria Aretoa
 Dirección | Helbidea: Planta -1 de la Biblioteca CRAI de la Universidad de Deusto (Bilbao) | Deustuko Unibertsitateko CRAI Liburutegiko -1 solairua (Bilbo).
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A sus 92 a√Īos, y tras haber sobrevivido a un genocidio que acab√≥ con la vida de millones de personas, el historiador Marian Turski sigue trabajando por preservar la memoria de las v√≠ctimas del Holocausto. Uno de los episodios m√°s terribles de la Historia de la humanidad, cuyo sufrimiento y muerte ‚Äúhay que recordar para que no se vuelva a repetir¬Ľ.

Tras la invasión alemana de Polonia en 1939, Marian Turski, sus padres y su hermano menor fueron forzados a trasladarse al gueto de Lodz, y posteriormente deportados al centro de exterminio de Auschwitz, donde su padre y hermano fueron asesinados. Tiempo después, Marian fue transferido al campo de Buchenwald, y finalmente liberado en Theresienstadt después de una marcha de la muerte.

¬ŅC√≥mo pudo llegar a existir un lugar as√≠ y cu√°les fueron sus terribles consecuencias? Coincidiendo con el¬†75¬ļ aniversario del levantamiento en el gueto de Varsovia,¬†Marian Turski, miembro del Consejo Internacional de la Fundaci√≥n Museo Auschwitz, del Consejo de la asociaci√≥n que supervisa el Centro de Conferencias de Wannsee y uno de los ideadores y fundadores del Museo de la Historia de los Jud√≠os Polacos POLIN,¬†compartir√° con nosotros¬†sus reflexiones¬†sobre la persecuci√≥n, la resistencia y la lucha por la supervivencia,¬†la muerte en los campos de concentraci√≥n, el relato y el deber de recordar a tantas v√≠ctimas. Y, sobre todo, evitar que esto vuelva a pasar a ninguna persona mas.


92 urterekin, eta milioika pertsona akabatu zituen genozidio batetik bizirik irten ondoren, Marian Turski¬†historialariak lanean jarraitzen du Holokaustoaren biktimen memoria zaintzen. Gizateriaren historiaren atalik beldurgarriena izan zen eta orduko sufrimendua eta heriotza ‚Äúgogoratu egin behar dira gehiagotan errepika ez daitezen‚ÄĚ.

1939an alemanek Polonia inbaditu ondoren, Marian Turski, haren gurasoak eta anaia txikia Lodz-eko ghettora eraman zituzten bortxaz. Handik Auschwitz-eko deuseztatze esparrura deportatu zituzten eta han erail zituzten aita eta anaia. Handik denbora batera, Marian Buchenwald-eko esparrura transferitu zuten eta, azkenik, Theresienstadt-en askatu, heriotzaren martxa baten ondoren.

Zelan izan zitekeen halako leku bat egotea eta zergatik izan ziren hain ikaragarriak ondorioak? Varsoviako ghettoko altxaketaren 75. urteurrenarekin bat etorriz, Marian Turskik, Auschwitz-eko Museoaren Fundazioko Nazioarteko Kontseiluko kideak, Wannsee-ko Hitzaldi Zentroa ikuskatzen duen elkarteko kontseilukideak eta POLIN Poloniar Juduen Historiaren Museoa bururatu eta sortu zuenetakoak, gizakiaren izaerari buruzko hausnarketa ahaztezin bat partekatuko du gurekin. Jazarpena, erresistentzia eta bizirik irauteko borroka. Heriotza, kontaketa, hainbeste biktima gogoratu beharra. Eta, batez ere, beste inori gerta dakion saihestea.

Conferencia online. ¬ęLa responsabilidad de proteger: de idea-fuerza cosmopolita a norma cosmopolita blanda‚ÄĚ, por Caterina Garc√≠a

La responsabilidad de proteger es una idea o una norma que emana de principios cosmopolitas tales como la universalidad de los Derechos Humanos o la Seguridad Humana. Como se desprende de la frase anterior, no existe unanimidad sobre si debe ser considerada una idea o una norma. Si se la considera una norma, las opciones tambi√©n son varias: ¬Ņes una norma suave, una norma en evoluci√≥n o una norma emergente?

El reto actual de la sociedad internacional es conseguir traducir la inspiración cosmopolita de la responsabilidad de proteger en eficacia cosmopolita, para poder garantizar la seguridad humana y la universalidad de los derechos humanos.

Para hablar de este tema, DeustoForum en colaboraci√≥n con el Instituto de Derechos Humanos, organiz√≥ la conferencia de Caterina Garc√≠a, Catedr√°tica de Relaciones Internacionales (Universidad Pompeu Fabra), titulada: ¬ęLa responsabilidad de proteger: de idea-fuerza cosmopolita a norma cosmopolita blanda¬Ľ. Esta charla tuvo lugar el 26 de octubre en el Sal√≥n de Grados de la Universidad de Deusto.

Conferencia online. Frans Viljoen: ¬ęLos pueblos ind√≠genas de √Āfrica: atrapados entre la legitimidad de la normativa y su cumplimiento¬Ľ

Los pueblos ind√≠genas de √Āfrica: atrapados entre la legitimidad de la normativa y su cumplimiento, fue el t√≠tulo de la conferencia que ofreci√≥ el 14 de junio Frans Viljoen, del Centro de Derechos Humanos, Universidad de Pretoria.

El t√©rmino ¬ęind√≠gena¬Ľ est√° abierto a m√ļltiples interpretaciones. En su sentido general o significado habitual, el t√©rmino se refiere a cualquier cosa o persona que ¬ęhaya existido originariamente en un lugar o territorio y no proceda de otro¬Ľ.

Los africanos que viven en √Āfrica tienen un fuerte sentido de la idea de ser ¬ęind√≠gena¬Ľ (en este sentido) del continente. Seg√ļn el derecho internacional, en el siglo XX el t√©rmino ¬ęind√≠gena¬Ľ surgi√≥ como una denominaci√≥n √ļtil para hacerse eco y galvanizar las reivindicaciones de comunidades que se hab√≠an visto violentamente perturbadas por la conquista expansionista colonial y la violencia. Procedente de las Am√©ricas y Australasia, la denominaci√≥n ¬ęind√≠gena¬Ľ estuvo desde el principio estrechamente ligada a la primac√≠a de la existencia en el tiempo, anterior a la incursi√≥n y conquista colonial (la noci√≥n de ¬ęprimeros pueblos¬Ľ).

Debido a que casi todos los ¬ęafricanos¬Ľ se consideran a s√≠ mismos como ¬ęprimeros pueblos¬Ľ, el uso del sentido que otorgaba el derecho internacional a este t√©rmino ten√≠a poco sentido para ellos. En esta conferencia, el ponente tratar√° de analizar la realidad de los pueblos ind√≠genas en √Āfrica y los mecanismos existentes de protecci√≥n de sus derechos.

Conferencia online. Diego Rodr√≠quez Pinz√≥n: ¬ęLogros y desaf√≠os del sistema inter-americano de Derechos Humanos¬Ľ

Con ocasión del 130 aniversario de la Facultad de Derecho de la Universidad de Deusto, esta Facultad, en colaboración con DeustoForum, organizó el 15 de marzo de 2017 la conferencia de Diego Rodríquez Pinzón, Co-Director de la Academia de Derechos Humanos y Derecho Humanitario del Washington College of Law de la American University.

Pr√≥xima conferencia. Frans Viljoen: ¬ęLos pueblos ind√≠genas de √Āfrica: atrapados entre la legitimidad de la normativa y su cumplimiento¬Ľ

Frans Viljoen Centro de Derechos Humanos, Universidad de Pretoria | Giza Eskubideen Zentroa, Pretoriako Unibertsitatea

Frans Viljoen
Centro de Derechos Humanos, Universidad de Pretoria | Giza Eskubideen Zentroa, Pretoriako Unibertsitatea

*Se ofrecerá traducción simultánea / Aldibereko itzulpena eskainiko da

  Día | Eguna: 14 de junio de 2017 |  2017.eko ekainak 14
 Hora | Ordua: 18:30-20:00
 Lugar | Lekua: Auditorio | Entzungela
 Dirección | Helbidea
: Edificio Central de la Universidad de Deusto (Bilbao) | Deustuko Unibertsitateko Eraikin Nagusia (Bilbo).
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 Inscripción| Izen-ematea*:
Rellenar formulario | Formularioa
*Aforo limitado. Imprescindible inscribirse para poder asistir.  Leku kopuru mugatua. Ezinbestekoa izena ematea ekitaldira joateko.
 Contacto | Harremanetarako: 94 413 90 20

El t√©rmino ¬ęind√≠gena¬Ľ est√° abierto a m√ļltiples interpretaciones. En su sentido general o significado habitual, el t√©rmino se refiere a cualquier cosa o persona que ¬ęhaya existido originariamente en un lugar o territorio y no proceda de otro¬Ľ.

Los africanos que viven en √Āfrica tienen un fuerte sentido de la idea de ser ¬ęind√≠gena¬Ľ (en este sentido) del continente. Seg√ļn el derecho internacional, en el siglo XX el t√©rmino ¬ęind√≠gena¬Ľ surgi√≥ como una denominaci√≥n √ļtil para hacerse eco y galvanizar las reivindicaciones de comunidades que se hab√≠an visto violentamente perturbadas por la conquista expansionista colonial y la violencia. Procedente de las Am√©ricas y Australasia, la denominaci√≥n ¬ęind√≠gena¬Ľ estuvo desde el principio estrechamente ligada a la primac√≠a de la existencia en el tiempo, anterior a la incursi√≥n y conquista colonial (la noci√≥n de ¬ęprimeros pueblos¬Ľ).

Debido a que casi todos los ¬ęafricanos¬Ľ se consideran a s√≠ mismos como ¬ęprimeros pueblos¬Ľ, el uso del sentido que otorgaba el derecho internacional a este t√©rmino ten√≠a poco sentido para ellos. Trataremos de analizar la realidad de los pueblos ind√≠genas en √Āfrica y los mecanismos existentes de protecci√≥n de sus derechos.


¬ęIndigena‚ÄĚ terminoak interpretazio ugari izan ditzake Zentzu orokor edo ohikoan, terminoak zera esan nahi du: ‚Äújatorriz toki edo lurralde batean egon den gauza edo pertsona eta beste batetik ez datorrena‚ÄĚ. Afrikan bizi diren afrikarrek kontinenteko ‚Äúindigena‚ÄĚ (aipatu dugun zentzuan) direlako sen sendoa dute.

Nazioarteko zuzenbidearen arabera, XX. mendean, ‚Äúindigena‚ÄĚ terminoa konkista espantsionista kolonialak eta indarkeriak asaldatutako komunitateek euren aldarrikapenen oihartzun egiteko eta sustatzeko baliagarri zelako sortu zen. Amerika eta Australasian jatorria izanik, ¬ęindigena¬Ľ hitza estuki lotuta egon zen hasieratik denboran arinago edo lehenago izateari, eraso eta konkista kolonialaren aurretik izateari (‚Äúlehenengo herrialde‚ÄĚ nozioari loturik).

‚ÄúAfrikar‚ÄĚ ia guztiek ‚Äúlehenengo herrialdetzat‚ÄĚ jotzen dute euren burua. Beraz, nazioarteko zuzenbideak termino horri ematen zion zentzuak ez zuen zentzu handirik eurentzat. Afrikako herrialde indigenen errealitatea aztertzen saiatuko gara, baita eskubideak babesteko zein mekanismo duten ere.

Invitaci√≥n a la conferencia. Nina Pacari: ¬ęLa situaci√≥n de los derechos de los pueblos ind√≠genas¬Ľ

Nina Pacari  Día | Eguna: 31 de mayo de 2017 |
2017.eko maiatzak 31
 Hora | Ordua: 19:00
 Lugar | Lekua: Salón de Grados | Gradu Aretoa
 Dirección | Helbidea: Edificio Central de la Universidad de Deusto (Bilbao) | Deustuko Unibertsitateko Eraikin Nagusia (Bilbo).
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 Inscripción| Izen-ematea*:
Rellenar formulario | Formularioa
*Aforo limitado. Es imprescindible inscribirse para poder asistir al acto. Leku kopuru mugatua. Ezinbestekoa da izena ematea ekitaldira joateko.
 Contacto | Harremanetarako: 94 413 90 20

A pesar del enorme avance que se ha producido en el reconocimiento de los derechos de los pueblos ind√≠genas en las √ļltimas d√©cadas, √©stos todav√≠a enfrentan situaciones de atraso, pobreza y discriminaci√≥n en sus respectivos pa√≠ses. Tanto las Naciones Unidas como la Organizaci√≥n de Estados Americanos (OEA) han llevado a cabo un muy relevante proceso de reconocimiento de derechos tan importantes como el derecho a la tierra, al territorio y a los recursos naturales; el derecho al uso de la propia lengua; el derecho al consentimiento previo, libre e informado cuando se aprueban proyectos de desarrollo que afectan a las formas de vida de los pueblos ind√≠genas. Esto ha sido muy importante para visibilizar las injusticias hist√≥ricas que han sufrido estos pueblos desde la √©poca de la Colonia. Sin embargo, queda un largo camino por recorrer.

Nina Pacari (en kichwa, ‚Äúnina‚ÄĚ es fuego, y ‚Äúpaquariy‚ÄĚ amanecer), es una abogada de nacionalidad Kichwa, dirigente ind√≠gena y pol√≠tica en Ecuador. Estudi√≥ Derecho en la Universidad Central de Ecuador, Quito, donde ya comenz√≥ su labor de defensa de los derechos de los pueblos ind√≠genas. Tras haber sido sido abogada de comunidades kichwas en la provincia de Chimborazo, en 1989 lleg√≥ a consejera de la Confederaci√≥n de Nacionalidades Ind√≠genas de Ecuador (CONAIE). En 1998 fue elegida al Congreso Nacional como la primera mujer ind√≠gena en representaci√≥n del movimiento Pachakutik. Ha sido Ministra de Asuntos Exteriores de Ecuador y jueza de su Corte Constitucional.


Herrialde indigenen eskubideen aitortzan azken hamar urteotan aurrerapauso handiak eman badira ere, herrialde horiek atzerapen, pobrezia eta bazterkeria egoerei eginbehar izaten diete aurre euren herrialdeetan. Bai Nazio Batuen Erakundeak eta bai Amerikako Estatuen Erakundeak eskubideak aitortzeko prozesu garrantzitsua egin dute. Besteak beste, eskubide hauek aitortu zaizkie: lur, lurralde eta baliabideak izateko eskubidea; hizkuntza propioa erabiltzeko eskubidea; herrialde indigenen bizimoduari eragiten dioten garapen proiektuak onartzen direnean, aurretiaz informazioa jaso eta askatasunez erabakia hartzeko eskubidea. Garrantzi handikoa izan da, aro kolonialetik, herrialde horiek jasan dituzten bidegabekeria historikoak begien bistan jartzeko. Hala ere, bide luzea dago oraindik egiteko.

Nina Pacari (kichwa hizkuntzan, ‚Äúnina‚ÄĚ hitzak sua esan nahi du; eta ‚Äúpaquariy‚ÄĚ hitzak, goizaldea), Kichwa nazionalitateko abokatua, lider indigena eta Ekuadorreko politikaria da. Zuzenbidea ikasi zuen Ekuadorreko Unibertsitate Zentralean, Quiton. Bertan ekin zion herrialde indigenen eskubideak defendatzeari. 1989an, Chimborazo eskualdeko kichwa komunitateen abokatu izan ondoren, Ekuadorreko Indigenen Nazionalitateen Konfederazioko (CONAIE) kontseilari izatera iritsi zen. 1998an, Kongresu Nazionalerako aukeratu zuten lehenengo emakume indigena izan zen, Pachakutik mugimenduaren ordezkari. Ekuadorreko Kanpo Arazoetako ministro izan da eta Gorte Konstituzionaleko epaile ere bai.

 

Conferencia online. ¬ęMisivas del terror: un an√°lisis √©tico-pol√≠tico de la extorsi√≥n y la violencia de ETA contra el mundo empresarial¬Ľ

DeustoForum, en colaboraci√≥n con el Centro de √Čtica Aplicada-CEA, present√≥ el 9 de marzo, ‚ÄúMisivas del terror‚ÄĚ, un an√°lisis √©tico-pol√≠tico de la extorsi√≥n y la violencia de ETA contra el mundo empresarial. Esta investigaci√≥n del CEA desvela algunos de los principales entresijos de la extorsi√≥n, una forma de violencia ejercida por ETA que busc√≥ convertir a sus v√≠ctimas en copart√≠cipes forzosos de su actividad criminal. Responde al deber de memoria, condici√≥n imprescindible para regeneraci√≥n de la convivencia ciudadana, y lo hace mediante la denuncia del mal injustamente cometido.

En este acto se presentaron las claves fundamentales que inspiran el contenido de esta obra. Primero los coautores y miembros del CEA Izaskun S√°ez de la Fuente y Xabier Etxeberria desgranaron el enfoque √©tico-pol√≠tico del mismo. Posteriormente, Jos√© Antonio Zamora, del Instituto Superior de Filosof√≠a del CSIC y experto en v√≠ctimas y memoria, realiz√≥ su propia lectura con objeto de potenciar el di√°logo con los autores. Javier Arellano, director del Centro de √Čtica Aplicada, present√≥ y moder√≥ el coloquio.

El libro en 4 claves

Esta obra, centrada en el análisis ético-político de la extorsión, constituye un primer paso en la compleja y delicada tarea de visibilizar desde la perspectiva académica una de las vertientes más oscuras y ocultas de la actividad terrorista de ETA y de reconocer a sus más de 10.000 víctimas.

¬ŅQui√©n ha sido v√≠ctima de la extorsi√≥n?

Todas las personas que han sufrido la extorsión son víctimas inocentes de una violación de su dignidad, con independencia de sus comportamientos antes y después de sufrir el chantaje, y como tales deben disponer de sus correspondientes derechos y ser receptores activos de nuestra solidaridad.

Ingredientes clave del proceso de la extorsión

Los prejucios y la estigmatización alimentaron una desvalorización social de la figura del empresariado que le hacía corresponsable de su propia victimización.

La organización terrorista y su amplia red de informadores, delatores y colaboradores fueron los que decidieron qué palabras utilizar y qué sentido debían revestir estas para legitimar la extorsión.

La estrategia de la ‚Äúprivatizaci√≥n del chantaje‚ÄĚ a la que contribuyeron, de muy distintas maneras, ETA y las personas extorsionadas, fue determinante para su persistencia.

El arraigo social de la microextorsi√≥n muestra la proyecci√≥n de los tent√°culos del terror en el √°mbito de los peque√Īos negocios, especialmente en municipios dominados por el entorno radical, y la diversidad de perfiles profesionales afectados.

Los círculos de la responsabilidad

Buena parte de la sociedad mantuvo una actitud indiferente y p√ļblicamente distante hacia las v√≠ctimas del terrorismo en general y de la extorsi√≥n en particular -aunque, a medida que el hartazgo frente a la violencia crec√≠a, la indiferencia p√ļblica se combinase con el rechazo privado-.

El entorno de la autodenominada izquierda abertzale y de su vanguardia juvenil jaleó a los victimarios y legitimó e incluso contribuyó a que la dinámica de la extorsión y de las prácticas mafiosas funcionase en nuestros pueblos y barrios como realidad autoevidente.

De forma minoritaria fue surgiendo una actitud de rechazo hacia la violencia y de solidaridad con las v√≠ctimas. La d√©cada de los a√Īos 90 supuso un cierto punto de inflexi√≥n porque se visibilizaron algunos colectivos de v√≠ctimas y porque Gesto por la Paz y el lazo azul lideraron los diversos tipos de movilizaciones contra los secuestros, la mayor√≠a de ellos contra personas relacionadas con el mundo empresarial.

Consecuencias de la extorsión

Algunas víctimas o sus familiares más próximos sufrieron trastornos psicológicos temporales e incluso crónicos y, de forma más generalizada, tendencias hacia el retraimiento social.

La sociedad se ha visto afectada de formas muy diversas (p.ej: víctima indirecta por sus relaciones con la extorsionada, futura y potencial víctima de la organización terrorista, víctima de socioeconómicas negativas y, sobre todo, de los profundos perjuicios provocados por la subcultura del chantaje en los valores cívicos democráticos).

 

Pr√≥xima conferencia. Carlos Mart√≠n Beristain: ¬ęDerechos Humanos y convivencia en M√©xico. Reflexiones a partir de la desaparici√≥n forzada de 43 estudiantes en Ayotzinapa¬Ľ

Carlos Martin Beristain Médico psicólogo experto en la atención psicosocial de víctimas de violaciones de derechos humanos | Giza Eskubideen urraketa kasuetako biktimen arreta psikosozialean aditua den sendagile psikologoa

Carlos Martin Beristain
Médico psicólogo experto
en la atención psicosocial
de víctimas de violaciones
de derechos humanos |
Giza Eskubideen urraketa kasuetako biktimen arreta psikosozialean aditua den sendagile psikologoa

  Día | Eguna: 25 de abril de 2017 |  2017ko apirilaren 25a
 Hora | Ordua: 19:00
 Lugar | Lekua: Salón de Grados | Gradu Aretoa
 Dirección | Helbidea: Edificio Central de la Universidad de Deusto (Bilbao) | Deustuko Unibertsitateko Eraikin Nagusia (Bilbo). Ver mapa | Mapa ikusi
 Inscripción| Izen-ematea*:
Rellenar formulario | Formularioa
*Aforo limitado. Es imprescindible inscribirse para poder asistir al acto. Leku kopuru mugatua. Ezinbestekoa da izena ematea ekitaldira joateko. 
 Contacto | Harremanetarako: 94 413 90 20

La noche del 26 al 27 de septiembre de 2014 ocurrió un hecho crucial en la historia reciente de México, con la desaparición forzada de 43 estudiantes de la Escuela Normal de Ayotzinapa, en el estado de Guerrero, y el asesinato de seis personas más, tres de ellas estudiantes. Unos acontecimientos históricos que han marcado la vida del pueblo de Ayotzinapa y han dejado una herida abierta.

Carlos Martin Beristain fue miembro del Grupo Interdisciplinario de Expertos Independiente (GIEI), designado por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) para la investigación del caso, y este libro es una historia desde el corazón de lo vivido. Parte de una experiencia y de una reflexión sobre lo que supone meter las manos en el dolor de las víctimas y el trabajo en un país como México, para contribuir de forma efectiva a la resolución del caso. En sus páginas se describen los avances en la investigación, que fue posible por la colaboración de las víctimas, de sus representantes y de funcionarios comprometidos, pero también los numerosos obstáculos que fueron apareciendo por el camino.


2014ko irailaren 26tik 27rako gauean gertakari erabakigarri bat gertatu zen Mexikoren historia hurbilean: Guerrero estatuko Ayotzinapako Eskola Normaleko 43 ikasle indarrez desagertarazi eta sei pertsona erail zituzten, euretatik hiru ikasleak. Gertakari historiko horiek erabat markatu dute Ayotzinapa herriko bizimodua eta zauri irekia da herritarrentzat.

Carlos Martin Beristain Aditu Independenteen Diziplina arteko Taldeko (GIEI espainierazko sigletan) kidea izan zen, kasua aztertzeko Giza Eskubideen Batzorde Interamerikarrak izendatu zuena, eta liburu hau bizitakoaren bihotzetik idatzitako historia da. Biktimen saminean eta Mexiko bezalako herrialde baten lanean eskuak sartzearen inguruko esperientzia eta hausnarketa batetik abiatzen da, kasuaren konponbide eraginkorrean laguntzeko. Liburuko orrietan deskribatzen dira ikerketan izan diren aurrerapausoak, biktimen, euren ordezkarien eta konpromisoa hartua duten funtzionarioen laguntzari esker eginak; baita bidean zehar agertu ziren oztopo ugariak ere.

Todos los v√≠deos del ciclo ¬ęExperiencias para la convivencia¬Ľ

Ya pod√©is visualizar la grabaci√≥n √≠ntegra de las tres mesas redondas que celebramos dentro del ciclo ¬ęExperiencias para la convivencia: protagonismo de v√≠ctimas y victimarios¬Ľ. Un ciclo que ha tenido una muy buena acogida por parte de tod@s, algo que desde aqu√≠ queremos agradeceros enormemente una vez m√°s.

10/10/2013. ¬ęEncuentros restaurativos en terrorismo¬Ľ.
Las intervenciones de Txema Urkijo, Xabier Etxeberria, Eduardo Santos, Esther Pascual, Maixabel Lasa, Luis Carrasco y Alberto Olalde sobre ¬ęEncuentros restaurativos en terrorismo¬Ľ se celebr√≥ dentro del ciclo ¬ęExperiencias para la convivencia: protagonismo de v√≠ctimas y victimarios¬Ľ, el d√≠a 10 de octubre de 2013, Universidad de Deusto, Campus Bilbao.

07/11/2013. ¬ęLa experiencia de Glencree¬Ľ.
Las intervenciones de Galo Bilbao, Axun Lasa y Fernando Garrido sobre ¬ęLa experiencia de Glencree¬Ľ se celebr√≥ dentro del ciclo Experiencias para la convivencia: protagonismo de v√≠ctimas y victimarios, el d√≠a 7 de noviembre de 2013, Universidad de Deusto, Campus Bilbao.

28/11/2013. ¬ęV√≠ctimas Educadoras¬Ľ.
Las intervenciones de Xabier Etxeberria Mauleon, Jes√ļs Mari Mujika y Mari Carmen Hern√°ndez sobre el programa ¬ęV√≠ctimas Educadoras¬Ľ se celebr√≥ dentro del ciclo Experiencias para la convivencia: protagonismo de v√≠ctimas y victimarios, el d√≠a 28 noviembre de 2013, Universidad de Deusto, Campus Bilbao.

Víctimas en las aulas

La presencia de las v√≠ctimas del terrorismo en las aulas, como educadoras, desde su condici√≥n estricta de v√≠ctimas es la tercera de las experiencias del ciclo ¬ęExperiencias para la convivencia: protagonismo de v√≠ctimas y victimarios¬Ľ. Al testimoniar su victimaci√≥n ante los alumnos, con un enfoque afinadamente √©tico, les dan a estos la m√°s importante clase ‚Äėmagistral‚Äô que pueden recibir sobre lo que es de verdad esa violencia que un sector de la ciudadan√≠a ha cre√≠do justificable o ‚Äėcomprensible‚Äô y que tras su testimonio dialogado aparece desnuda de legitimaci√≥n. Adem√°s la experiencia afecta a todo el sistema educativo y puede alcanzar al conjunto de la sociedad. Estas v√≠ctimas han mostrado tambi√©n capacidad para actuar en sinton√≠a con v√≠ctimas que en argot del ‚Äėconflicto‚Äô eran ‚Äėdel otro bando‚Äô y su disposici√≥n a apoyar caminos de reconciliaci√≥n que no supongan la impunidad.

El pr√≥ximo d√≠a 28 de noviembre, en la mesa redonda ¬ęV√≠ctimas Educadoras¬Ľ, contaremos con la intervenci√≥n de Xabier Etxeberria Mauleon, Jes√ļs Mari Mujika y Mari Carmen Hern√°ndez.

Aforo limitado. Se ruega confirmar la asistencia rellenando el siguiente formulario.

M√°s informaci√≥n: 944 139 020

 D√≠a y hora:  Jueves, 28 de noviembre de 2013, 19.00h
 Lugar: Sala Ellacuria de la Biblioteca CRAI. Universidad de Deusto (Campus de Bilbao)

La experiencia de Glencree

En esta segunda jornada del ciclo ‚ÄúExperiencias para la convivencia: protagonismo de v√≠ctimas y victimarios‚ÄĚ, ofreceremos el testimonio de la iniciativa ‚ÄúGlencree‚ÄĚ, impulsada entre 2007 y 2012 por un grupo plural y heterog√©neo de v√≠ctimas de la violencia de intencionalidad pol√≠tica en el Pa√≠s Vasco, causadas por terrorismo de diferente signo (ETA, GAL, BVE) o por vulneraciones de derechos humanos por parte de las Fuerzas de Seguridad del Estado.   Una convivencia que ha permitido reconocer al otro como v√≠ctima, a pesar de las discrepancias que puedan existir, y que por ello puede constituir un valioso fermento a la hora de construir una convivencia pac√≠fica.

El pr√≥ximo d√≠a 7 de noviembre, en la mesa redonda ¬ęConvivencia de las v√≠ctimas: la experiencia de Glencree¬Ľ, contaremos con la intervenci√≥n de Galo Bilbao (miembro del equipo dinamizador de la experiencia Glencree) y dos de sus protagonistas, Axun Lasa (hermana de Joxean Lasa) y Fernando Garrido (hijo de Rafael Garrido).

Aforo limitado. Se ruega confirmar la asistencia rellenando el siguiente formulario.

M√°s informaci√≥n: 944 139 020

 D√≠a y hora:  Jueves, 7 de noviembre de 2013, 19.00h

Convivencia de las víctimas: la experiencia de Glencree

Presentaci√≥n de la Iniciativa Glencree (16 de junio de 2012, San Sebasti√°n). JAVIER HERN√ĀNDEZ, EL PA√ćS.

Como indicabamos hace ya casi un mes en el post de presentaci√≥n de este ciclo, Euskadi intenta desde hace a√Īos acercarse hacia una convivencia superadora de la violencia terrorista.

A los encuentros restaurativos en terrorismo, que pudimos analizar en mayor profundidad el pasado 1 de octubre, se suman otras experiencias promovidas que, al igual que la anterior, est√°n dejando patente que  existen v√≠as √©tica y civ√≠camente s√≥lidas hacia una paz integradora.

En la experiencia de Glencree, que expondremos el próximo 7 de noviembre (muy pronto confirmaremos hora y lugar), el diálogo se produce entre víctimas de la violencia de intencionalidad política en el País Vasco, causadas por terrorismo de diferente signo (ETA, GAL, BVE) o por vulneraciones de derechos humanos por parte de las Fuerzas de Seguridad del Estado.

Una convivencia que ha permitido reconocer al otro como v√≠ctima, a pesar de las discrepancias que puedan existir, como lo corrobora el texto de la presentaci√≥n p√ļblica de la iniciativa, que pod√©is leer a continuaci√≥n.

¬ęEncuentros restaurativos en terrorismo¬Ľ: √©xito de convocatoria

El pasado d√≠a 10 de octubre, a eso de las 19:00 horas, la Sala Ellacuria de la Biblioteca CRAI se convert√≠a en un aut√©ntico hervidero de gente. Rostros conocidos de la pol√≠tica vasca (Josu Erkoreka, Rodolfo Ares, Idoia Mendia, Jos√© Antonio Pastor) y del √°mbito jur√≠dico auton√≥mico y nacional (Juan Luis Ibarra, Margarita Uria, Juan Calparsoro) intercambiaban saludo en primeras filas, mientras el resto del variopinto grupo de asistentes apresuraba el paso para no quedarse sin silla: miembros de asociaciones y organizaciones de derechos humanos, v√≠ctimas de la violencia terrorista, mediadores, periodistas, p√ļblico habitual de DeustoForum,…

Tal y como el libro ¬ęLos ojos del otro¬Ľ (Sal Terrae) recoge, Txema Urkijo, Xabier Etxeberria, Eduardo Santos, Esther Pascual y Alberto Olalde describieron como se desarrollo la idea de los encuentros restaurativos, desde su labor de mediadores y/o coordinadores. Encuentros que, pese a ver su nacimiento en la prisi√≥n alavesa de Nanclares de Oca, requirieron de meses de trabajo y preparaci√≥n previa para poder llegar a materializarse.

Maixabel Lasa, viuda de Juan Mari Jauregi, relat√≥ la experiencia vivida desde su posici√≥n de v√≠ctima, remarcando la profesionalidad de aquellos que le hab√≠an guiado en el proceso y pidiendo ¬ęrespeto¬Ľ al resto de v√≠ctimas que no comparten su misma postura. Luis Carrasco, ex miembro de ETA y uno de los autores materiales de la muerte de Juan Mari, que particip√≥ en el cara a cara con Maixabel Lasa, no pudo finalmente acudir a la cita al no obtener el permiso judicial, pero quiso dirigir unas palabras a los presentes, asumiendo su responsabilidad y dando gracias a las v√≠ctimas por ¬ęabrirle los ojos¬Ľ.

Proximamente, colgaremos en nuestro canal de Youtube el vídeo del encuentro, pero mientras tanto, os dejamos con algunas de las imágenes recogidas durante el acto.

Agradecer una vez más a tod@s los que os animásteis a asistir, ¡hasta la próxima!

 

Encuentros restaurativos en terrorismo

Tal y como os veniamos anunciando, la pr√≥xima semana estrenamos ciclo en DeustoForum, bajo el t√≠tulo de ¬ęExperiencias para la convivencia: protagonismo de v√≠ctimas y victimarios. Un ciclo que est√° teniendo una muy buena acogida desde el primer minuto, cosa que no queriamos dejar de agradeceros a todos y todas.

El jueves 10 de octubre comenzamos nuestra nueva andadura, y lo hacemos con los ¬ęEncuentros restaurativos en terrorismo¬Ľ. Las experiencias que se expondr√°n  en esta jornada nos hacen patente que se puede ayudar a disminuir y/o superar el dolor de quienes sufrieron delitos grav√≠simos de violencia terrorista, y de quienes los cometieron. ¬ęAcciones significativas¬Ľ, y no meras an√©cdotas, que surgen voluntariamente de sus propios protagonistas, y que est√°n contribuyendo a asentar las bases de un futuro en paz y convivencia, de una sociedad m√°s justa y segura, sin posibilidad de retorno.

Adem√°s de contar con la intervenci√≥n de Txema Urkijo y Xabier Etxeberria, realizar√°n la presentaci√≥n del libro ¬ęLos ojos del otro¬Ľ (Sal Terrae) sus propios autores: facilitadores, v√≠ctimas y victimarios. Participar√°n en el encuentro Eduardo Santos, Esther Pascual, Maixabel Lasa, Luis Carrasco y Alberto Olalde.

Recordamos que el aforo es limitado. Se debe confirmar la asistencia rellenando el siguiente formulario.

M√°s informaci√≥n: 944 139 020

 D√≠a y hora: Jueves, 10 de octubre de 2013, 19.00h.

Experiencias para la convivencia: protagonismo de víctimas y victimarios

En palabras del gran Nelson Mandela, ‚Äúsi quieres hacer la paz con tu enemigo, tienes que trabajar con √©l. Entonces se convierte en tu compa√Īero‚ÄĚ. Pero, ¬Ņes realmente el di√°logo uno de los caminos m√°s certeros hacia la reconciliaci√≥n? ¬ŅEs posible avanzar hacia una paz justa e integradora tras la violencia que hemos sufrido en Euskadi?

Las experiencias que se expondr√°n en este nuevo ciclo de DeustoForum nos hacen patente que existen v√≠as √©ticamente s√≥lidas hacia una convivencia superadora de la violencia terrorista, que abren sus m√°s directos protagonistas: v√≠ctimas y victimarios.

Bajo el t√≠tulo de ‚ÄúExperiencias para la convivencia: protagonismo de v√≠ctimas y victimarios‚ÄĚ, este nuevo ciclo se centrar√° en analizar tres experiencias promovidas durante los √ļltimos a√Īos por los implicados en ellas, v√≠ctimas y victimarios de la violencia en Euskadi, con la consiguiente capacidad para impactar en la conciencia ciudadana.

En primer lugar, el d√≠a 10 de octubre, se abordar√°n los Encuentros Restaurativos que tuvieron lugar entre victimarios y v√≠ctimas de ETA, ayudados por mediadores; encuentros en los que ambas partes se muestran dispuestas a revisar con coherencia moral su pasado para abrirse al futuro.

El 7 de noviembre se expondr√° la Experiencia de Glencree, en la que v√≠ctimas de terrorismos de diferente signo que, pudiendo verse pol√≠ticamente enfrentadas, saben sintonizar entre s√≠ en su condici√≥n de v√≠ctimas.

Por √ļltimo, el 28 de noviembre,  se ahondar√° en la presencia de v√≠ctimas del terrorismo en las aulas como V√≠ctimas Educadoras, que mediante su inserci√≥n testimonial en la educaci√≥n, ejercen como agentes activos de propuestas √©ticas de reconciliaci√≥n.

Esperamos que este nuevo ciclo nos ayude, no s√≥lo a dar a conocer p√ļblicamente estas experiencias a trav√©s de los propios implicados, sino a poner de relieve su notable potencialidad para convertirse en ‚Äėacciones significativas‚Äô, y no en meras an√©cdotas, como indica Xabier Etxeberria en el art√≠culo que recogemos a continuaci√≥n (PDF).